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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun Ene 14, 2019 10:59 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    3

    EL SALMO DE LA PIEDRA


    A los Dioses del cielo y de la tierra
    pedimos con toda el alma
    que las piedras se conviertan en semillas
    para que puedan dar a luz los campos
    altos árboles cristalizados
    con que construir nuestra segunda casa:
    un nuevo nombre en esta vida,
    un nuevo hogar en otra naturaleza.

    Así estaremos a salvo de los vientos contrarios
    y de las perversas opiniones de los demás
    pero -y esto es lo más importante-
    así estaremos a salvo de nosotros mismos:
    de nuestra hambre de reconocimiento,
    de nuestra sed de salvación.

    Aprenderemos a escuchar con las manos
    ese rumor callado con que las piedras sueñan
    y que -sin proponérselo-
    nos da la más profunda lección
    de quietud y de entereza.

    Porque cada piedra es una sílaba
    del inmenso nombre que entre todos deletreamos
    y la creación no es más que una canción de amor
    que brota de su corazón paciente.

    No queremos ser más ni menos que las piedras:
    eternamente a la espera sin espera
    de nuestro propio espacio
    y nuestra propia duración.

    No es en vano que invocamos
    el silencio perfecto de las piedras
    en largas conversaciones con la noche:
    materia y electrones zumbando
    a tan altísimas frecuencias
    que sólo la velocidad de la poesía
    da para comprender semejante lenguaje.

    Pero vale la pena hacer el esfuerzo
    por alcanzar tal estado de vertiginosa quietud:
    los fósiles del viento no tienen más cuerpo
    ni las huellas del cataclismo
    donde los Dioses escribieron sus nombres
    con carbones encendidos
    son más claras
    ni son más antiguas
    las primeras palabras que balbuceó la tierra.

    Y así como no hay dos piedras del mismo color,
    la misma forma, la misma textura y el mismo peso,
    no es posible encontrar dos piedras con una misma voz.
    Hay que llamar a cada una por su nombre
    secreto, recóndito, intransferible...
    un nombre tan apartado
    del corazón de los hombres
    que se diría -casi- inexistente.

    Pero existe: basta con tocar a una piedra
    para sentir como todo en ella despierta
    al íntimo llamado del calor
    y al ritmo primigenio de la sangre.
    Su amor es y no es de este mundo.
    Sus buenas obras
    caen por su propio peso.
    Es su pobreza la que opera el milagro.

    El fuego que alienta en cada piedra
    es un sol de ceniza
    que tiene millones de años dormido.
    A donde quiera que va la piedra va su casa,
    su cuerpo, su sombra y su luna interior.

    Todo es tan sencillo con las piedras...
    no tenemos que desperdiciar energía
    tratando de explicarnos...
    ellas nos comprenden sin necesidad de palabras.

    Porque no hay mejor compañía
    en una larga noche de insomnio
    que una dulce piedra dormida en la palma de la mano.

    No hay mejor remedio
    para la melancolía de los suicidas
    que una piedra preciosa atada al cuello.

    No hay mejor aliado
    en una batalla crucial
    que una piedra dispuesta a todo.

    No hay mejor refugio
    para nosotros, los seres humanos extraviados,
    que una piedra para volver a casa.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 5:23 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    3

    POETOMÁTICO
    a Ivan Malinowski


    Quiero ajustar el tornillo
    - - diminuto de mis lentes
    - - pero necesito los lentes
    - - - - para poder ver
    - - - - - - el tornillo

    - - - - - - ¿No es esta
    - - - - la situación del mundo?




    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 5:25 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    4

    DECLARACIÓN DE AMOR

    A LA ORILLA DEL MUNDO

    Todo lo que no alcanzamos a decirnos

    lo dijeron los árboles temblando por nosotros:

    las espigas rosadas al borde del camino,

    los pájaros hundidos en su canto invisible

    y un rumor que venía de todas partes y de ninguna.



    Recuerdo que me detuve a recoger una piedra

    y la levanté con gran cuidado -amorosamente-

    como si hubiera sido un pajarillo

    que acabara de caerse de su nido.



    La puse junto a tu oído y te dije:

    - Cierra los ojos… ¿la escuchas?



    - Sí, ¿qué es?

    - Es la niebla.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:13 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    5

    ELOGIO DE LA LUZ



    a Eduardo Chillida





    La poesía

    - - - - - - - - - - es una

    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - pregunta



    la prosa

    - - - - - - - - - - es una

    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - respuesta



    La prosa

    - - - - - - - - - - es sólo

    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - un camino



    La poesía

    - - - - - - - - - - es la luz

    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - del camino



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:16 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    6

    PRIMER POEMA DEL DESIERTO





    Vuelan tan rápido

    las montañas y el colibrí

    que no se mueven





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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:22 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    7

    MI TRIBU





    De lago en lago,

    de bosque en bosque:

    ¿cuál es mi tribu?

    -me pregunto-

    ¿cuál es mi lugar?



    Tal vez pertenezco a la tribu

    de los que no tienen tribu;

    o a la tribu de las ovejas negras;

    o a una tribu cuyos ancestros vienen del futuro:

    una tribu que está por llegar.



    Pero si he de pertenecer a alguna tribu

    -me digo-

    que sea a una tribu grande,

    que sea una tribu fuerte,

    una tribu donde nadie

    quede fuera de la tribu,

    donde todos,

    todo y siempre

    tengan su santo lugar.



    No hablo de una tribu humana.

    No hablo de una tribu planetaria.

    No hablo siquiera de una tribu universal.



    Hablo de una tribu de la que no se puede hablar.



    Una tribu que ha existido siempre

    pero cuya existencia está todavía por ser comprobada.



    Una tribu que no ha existido nunca

    pero cuya existencia

    podemos ahora mismo comprobar.








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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:24 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    8

    EL LLANTO EN LLAMAS





    El fuego es el mismo en todas partes.

    Crepita el corazón, se encienden las vidrieras

    y una flor de odio se abre paso entre los hombres:

    noche verde, hojas de humo y pétalos de sangre.



    El fuego es el mismo en todo incendio.

    Se eleva el árbol custodiado por guardianes

    del orden al revés, del mundo de cabeza:

    el árbol de oro negro y frutos infernales.



    ¡Ay, el fuego de siempre al centro de la plaza!

    La decisión trivial y el fin de una locura

    franqueando el paso a una locura mayor:

    ¡un desatino más protegido por las leyes!



    Muros quemados y manchas de grasa,

    sirenas de la noche profunda y asfixiante:

    bocas abiertas aullando al astro de hueso

    carbonizado en la boca de la hornaza.



    Miles de años y este fuego sigue vivo…

    bordoneando la herida con moscas espectrales:

    flamígera la fiebre, los números danzando

    callados y con sombras grotescas de comparsas.



    Horror sin fin y el fuego sigue siendo el mismo…

    rasgando la túnica nocturna como un rayo:

    un tajo furioso en el que va por la venganza,

    una oración maltrecha en labios de un soldado.







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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:27 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    9

    LA  SERPIENTE

    Y  LAS  FLORECILLAS

    DE  LOS  DIOSES





    La noche se abre

    perfume delicado

    leche tierna



    Anillo aromático

    arriba el templo

    a mitad del camino



    Máscaras de la flor

    una luz cálida nos inunda

    y hace brotar truenos de los montes



    La tierra está viva

    lo saben los sentidos con asombro



    Una fisura entre las rocas

    gritos de pájaros y voces azules



    Seguimos el cauce

    entre el verdor y el ruido



    Violetas junto al río

    ¡hipnótico zigzag!



    El viaje en un hilo

    va creando un campo de fuerza



    Si se rompe el hilo

    la corriente se detiene



    Si se forma un círculo

    la corriente se nivela



    Pero la fuerza crece

    con la circulación



    La serpiente de roca

    La serpiente del cielo

    La serpiente de la tribu

    La serpiente de los sueños

    La serpiente de luz interior

    La serpiente y su tubo de neón

    deslizándose al pie de la escalera



    Una visión encendida

    por la pura voluntad de ver



    El rostro en la montaña

    lanza  llamas



           Pirámide de Malinalco

           19 de septiembre de 1977


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:30 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    10

    HOTEL OSCURIDAD





    Rayando la placa de hierro,

    grabando, no importaba -o casi-

    lo que había frente a mí...

    Emil Nolde



    Por la ventana penetra

    el olor pesado del puerto:

    pescado rancio y gasolina...



    Nubes sucias en el reverso de un espejo,

    chimeneas donde el carbón asciende

    transfigurado en oscuros pensamientos.



    La misma pregunta de siempre

    golpeando insistente en mis sienes:

    ¿Habré de quedarme en este lugar?



    *



    Me duermo vestido, exhausto...

    y luego despierto dentro del sueño

    con un portafolio negro bajo el brazo.



    Bosquejos de anónimas barcazas:

    en las borrosas letras de su nombre

    quiero descifrar la eternidad...



    Es fácil ser feliz cuando uno duerme.

    ¡Pero allí está ese maldito puerto

    esperando con su estrépito y sus vicios!



    *





    El ácido de la vigilia comienza a morder

    los esgrafiados que el punzante sueño

    hiciera en mi mente la noche anterior:



    Los botes herrumbrosos que la marea

    hace sonar in-ter-mi-ten-te-men-te

    contra las orillas fatigadas del muelle...



    Los estibadores que con desaliento

    llevan a cuestas sus cruces

    tatuadas con las dudas del siglo.



    *



    Mi vista sigue

    el movimiento nervioso

    de una mosca en el cristal.



    Por la ventana se escapa

    el sordo gotear de un grifo

    al final de la escalera.



    Intoxicaciones,

    humo trágico y vida.

    Allá, lejos, un pequeño sol.









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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:34 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    11

    KERIYA





    A Jacob van Ruysdael





    Hay un vapor de luz entre las nubes oscuras

    flotando bajo el sol de sombras del cementerio

    que se extiende sin pausa de colina a colina

    como un eco de música viva en otro puerto.





    Hay un sosiego allí que se mece lentamente

    en medio de las copas solemnes de los pinos

    que -más humo que llamas y más llamas que luz-

    parecen recordar al mar entre sus silencios.





    Hay un rumor de voces y de velos que flotan

    como barcazas a la deriva en plena noche

    de un invierno creciente sin rastro de la nieve

    que pisan los caballos en este mar de piedra.





    Ni rebaño de cabras ni pimienta de reyes

    -callados en sus tronos y vivos por la gracia

    de un oleaje constante, de una época dormida,

    de una tormenta clara sobre un trigal de hueso





    Que asciende como un canto de duelo y alabanza,

    como el humo que aspira a la nube del sello-

    los nombres que han quedado grabados en la piedra

    por invisible mano, con invisible afán.





    Allí donde el ciprés bebe la luz de los cuerpos,

    la luna estremecida que desde la raíz

    se yergue como savia destilada en el limo

    de la naturaleza presente en nuestros sueños…





    Una luz que girando penetra hasta las ramas,

    desemboca en las flores y espera que su fruto

    madure en esta vida que no es más que otra vida

    que se enciende en los bordes dorados de las hojas:





    En las constelaciones nacidas en el acto

    brillando como antaño la plata en su certeza,

    en el mar espaciado entre almácigos y rosas

    de una noche cerrada, unánime y sin fin





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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:35 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    12

    EL ÁNGEL VUELVE A CASA





    El cielo

    ojo inmenso

    vaso de claridad



    El cielo

    todo lo que hay

    entre dos arco iris



    El cielo

    velas paralelas

    para aves paralelas



    El cielo

    mil mercaderías

    abolidas por el ocaso



    El cielo

    un golpeteo dulce

    y solemne en las sienes



    El cielo

    la orilla del manto

    con el talón en las nubes



    El cielo

    un techo que alcanza

    la altura de un metal precioso



    El cielo

    té de rosas otoñales

    y metales suavemente oxidados



    El cielo

    un barco en la neblina

    varado a la mitad de un sueño



    El cielo

    la concha sin la perla

    inmersa en su propio resplandor



    El agua dorada del cielo

    El párpado oblicuo del cielo

    La esponja y el coral del cielo







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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:36 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    13

    UNA PARVADA DE CUERVOS ENTRA

    AL CASTILLO TEMPLARIO DE PONFERRADA





    Hierba crecida,

    hierba ondeando

    como un pendón hecho jirones

    después de la batalla,

    jacintos, veletas

    y una mañana dura

    como un puente de hierro

    entre el alma y la verdad:



    Entre amapolas escarnecidas

    y violetas intactas,

    entre las nubes de la angélica

    y el sello de Salomón,

    entre la ortiga blanca

    y el aro manchado,

    entre la maravilla del acebo

    y el diente de león,

    nace un silencio inviolado:

    nace un azul delta sin salida.



    Desde la altura nevada de las almenas

    -mitad en pie orgullosas,

    mitad sueño de piedras sin razón-

    una parvada de cuervos tutelares

    atestigua el milagro una vez más:



    La danza del azor y la paloma.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:39 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    14

    MI PARAÍSO





    I



    ÁRBOL



    Asciendo de la tierra

    que a todos nos sostiene:



    Hay luz entre mis hojas

    y sombra en mis costados.



    En mi copa sonora

    los pájaros se mecen



    Como si nunca fueran

    a regresar al cielo.





    II



    PLANTA



    No tengo más de qué echar mano

    que este palmo de tierra.



    No tengo otra cosa qué hacer

    que beber agua y buscar la luz.



    Ocupo sólo el espacio que me toca,

    por lo demás no me preocupo.



    Un cuerpo a la medida y una vida

    sin complicaciones, nada más.




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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 6:40 am

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    15

    UNA BATALLA DE ROMANOS



    a Paolo Uccello





    Ábrese el bosque de las lanzas

    y un hilo de sangre toma la pendiente -flor a flor-

    emblema del íntimo torrente,

    baña las huertas y tiñe las verduras.

    De aquí nacerán el rotundo jitomate y la jugosa zanahoria,

    los ardientes chiles y el manso betabel.

    Con el estiércol de los caballos despavoridos

    ha de ser abonado este terreno

    por los siglos de los siglos.

    Quién más, quién menos,

    como liebres en campo de batalla,

    como ciervos huyendo ante el estruendo de los truculentos arcabuces.

    Una espada de agua en el interior de una venganza imaginaria.

    Un soldado desconocido

    durmiendo el sueño largo bajo las patas de los caballos.

    Y detrás de todos estos valientes

    se alcanzan a escuchar las fanfarrias de los músicos,

    esos hombres de segunda…

    los que vieron correr la sangre como quien ve una película de vaqueros;

    los que llevaron el ritmo con el temblor de sus rodillas

    deslizando las manos sudorosas como centauros sobre las llaves;

    los que apenas si fueron a la fiesta;

    o fueron a la fiesta y no sabían bailar;

    o se quedaron en la cocina

    chiquiteando su vaso con alcohol, su Cuba libre,

    soplando en la trompeta del insomnio,

    cantando fuera de tono las injusticias del mundo;

    sin olvidar -por supuesto- a las estrellas

    ni a los ángeles que tocan de corrido

    los sones predilectos del Creador.



    *



    ¡Oh oscuridad, telón de fondo!

    Crucero y semáforo de la naturaleza.

    ¡Que siga la batalla cotidiana!

    Que sigan las insidiosas diagonales dando guerra,

    y la cortina de lanzas abriéndose al milagro de la gente,

    a los oficios sin fin de este planeta,

    al juego de niños que es vivir cada minuto.





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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 7:53 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    16

    CONQUISTA DE LA IDENTIDAD





    Un haz

    de silencio ilumina

    la tierra, las armas vencidas,



    Los cascos,

    la mesa salpicada

    con ceniza y manchas de vino.



    Las tiendas

    enemigas florecieron

    en esta llanura blanca y roja.



    Profunda

    quietud, el sitio

    ha sido finalmente levantado…



    Amanece.

    De aquellos feroces

    sólo queda la victoria del sueño.




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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 7:55 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    17

    ORACIÓN  DE  LOS  GRANDES  LAGOS




                      I



    Perfecta paciencia la del agua

    intactos diamantes en puntas de sonido



    Gaviotas instantáneas y pesca transparente

    brazo de niebla para toda la vida



    Palomas plateadas aleteando

    detrás de las ramas secas de los arces



    Y una línea tendida desde el pico de una estrella

    hasta el silencio incandescente de otra

    Cont.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 7:58 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    17

    ORACIÓN DE LOS GRANDES LAGOS

    Cont.

    II



    ¡Oh lago inmenso, despeja mis sentidos!



    Lava mis ojos en tus pupilas



    Limpia mis oídos

    con tu voluntad de escuchar



    Deja que mi lengua

    te exprese con el gusto

    salado y dulce de las lágrimas



    Permite que mi olfato

    te siga a la otra orilla

    para que al fin juntos

    podamos desembarcar



    Y por último concédeme

    la gracia de tocarte

    y sentir tu redondez

    ¡soñada patria de nubes

    en la palma de la mano!



    Cont.




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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 7:59 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    17

    ORACIÓN DE LOS GRANDES LAGOS

    Cont.

    III



    He de llegar al fin a la abolición

    de los límites visibles y de la distancia

    en alas del aroma picante de la espuma

    y el rumor del agua en pleno vuelo



    Allí donde los peces se multiplican

    y el metal precioso de tus especulaciones

    me hace sentir la pequeñez de mis defectos

    en la extensión indivisible de tu serenidad





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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:01 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    18

    CUANDO LA LUNA SUEÑA





    Polvo de oro

    de la ciudad vigilante:

    un orden de belleza

    que es casi imposible

    de aguantar.



    Ascuas heladas

    de la ciudad dormida:

    un orden de explotación

    que es casi imposible

    de tolerar.





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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:03 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    19

    LAS GANAS DE CREER





    Vuelve la noche

    y no escucho el ruido.



    Me quiero concentrar

    y sólo sueño, sueño…



    Mis sueños son

    polvo en el camino.



    Sombras de sombras

    mientras no son reales.



    Y yo sólo quiero

    la realidad…



    Este es mi sueño.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:05 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    20

    DESPUÉS DE LOS SIETE NOS





    Un sí que parece una solución

    pero que visto con cuidado

    es tan sólo un espejismo:



    Como un regalo caído del cielo

    que ya visto y apreciado de cerca

    resulta que no es la tierra prometida…



    No es el regalo de la amistad;

    no es el maná del fin del desierto;

    no es la semilla de una lluvia de oro;

    no es una moneda transparente y limpia;

    no es licor de la Virgen recién cristalizada…



    Es sólo mierda de pájaro.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:06 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    21

    LOS ÁNGELES INCONFORMES





    Entre un cambio de luces

    y un cambio de disfraz

    bajo el cielo estrellado

    escucho a las sirenas

    de la noche citadina.



    Casi no se puede creer…



    Entre el dolor que crece,

    la basura que se junta

    y las vidas que pasan

    desconsoladamente



    Las sirenas

    no dejan un momento

    de cantar.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:07 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    22

    RADIOGRAFÍA





    Ir el viernes por la noche al cine

    a ver una película de aventuras

    es confirmar que no hay acción

    ni misterio en nuestras vidas.



    Ir al Museo de Arte Moderno

    el sábado por la mañana

    es reconocer que vivimos

    sin creatividad ni belleza.



    Ir el sábado por la noche

    a una fiesta a buscar calor

    es admitir que estamos solos.



    Asistir a la iglesia el domingo

    es confesar que brilla

    por su ausencia el Creador.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:30 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO


    Y CON ESTA PÁGINA EN BLANCO...




    ...ME FELICITO POR MIS 67 TACOS RECIÉN CUMPLIDOS Y POR HABER LLEGADO - ERA MI OBJETIVO - A MIS 35000 PARTICIPACIONES  EN EL FORO INTERNACIONAL DE POESÍA AIRES DE LIBERTAD.


    Última edición por Pascual Lopez Sanchez el Mar Ene 15, 2019 9:03 pm, editado 1 vez


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:35 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO



    LA POESÍA Y EL PRESENTE (*)

    ALBERTO BLANCO

    1/4

    “Siglos de siglos y sólo en el presente ocurren los hechos”, afirma Borges en una célebre frase. De la mano de Octavio Paz, del haiku, de la poesía Zen, de Paul Valéry y Kavafis, Alberto Blanco explora en esta meditación la forma en que el presente fugaz se manifiesta en la poesía contemporánea: un diálogo profundo y misterioso con la eternidad..

    “La poesía se aferra al instante y no admite la esperanza, el consuelo de la razón”, dic eMaría Zambrano. Este aserto se podría leer de la siguiente manera: la poesía, a final de cuentas, no sucede en el futuro, y por eso no admite esperanza; ni sucede en el pasado, y por eso no admite el consuelo de la razón. La poesía se aferra al instante porque siempre sucede en el presente.

    En el presente, siempre en el presente, acontece la vida de todos los seres, sus manifestaciones y sus respectivas relaciones en el tiempo. No sucedió nunca en el pasado ni sucederá jamás en el futuro. Nada más en el presente. Y es que, en un sentido estricto, no hay pasado, porque el pasado es, por definición, aquello que ya no es. Y en este mismo sentido estricto, tampoco hay futuro, porque el futuro es, de nueva cuenta por definición, aquello que todavía no es. ¡Qué paradoja tan grande que el presente, la única dimensión del tiempo a la que en realidad tenemos acceso, sea el punto de encuentro de dos inexistencias!

    “El instante es extático pero no estático”, dice en La máscara, la transparencia Guillermo Sucre al hablar de la poesía de Octavio Paz. Por otra parte, “el presente es perpetuo” sentencia el verso y el pensamiento que se repite a todo lo largo de “Viento entero”, uno de los grandes poemas del autor de El arco y la lira. ¿Será acaso ésta la preocupación central que recorre no sólo de la obra de Paz sino de la poesía contemporánea (y no sólo de la mexicana; y no sólo de la hispanoamericana)? Porque, después de todo, ¿qué otra cosa tenemos si no el presente? Cuando hablamos del pasado o del futuro sólo hablamos de imágenes del pasado o el futuro. Y estas imágenes, lo queramos o no, están siempre en el presente.

    Frente a la fugacidad inaprensible del tiempo presente, el poeta y su creación—el poema—pueden responder básicamente de dos maneras (al menos esto es lo que ha sucedido hasta ahora).O bien tenemos el famoso carpe diem clásico: el tiempo pasa, tratemos de aprovechar este instante (“el viento pasa—dice en el Cementerio marino Valéry—intentemos vivir”) y disfrutemos de las breves gotas de placer que nos puede ofrecer la vida; o bien tenemos una visión de otro orden—un orden espiritual— como la que resplandece en el magistral haiku de Basho:

       Admirable
       aquel que ante el relámpago
       no dice: la vida huye…


    Ante estas dos grandes posibilidades es válido preguntar: ¿en la poesía—como en todas las artes—se trata, pues, como quería José Juan Tablada, de fijar “las mariposas del instante”, o más bien se trata de verlas aletear en su infinita fugacidad sin pretender fijar en ellas nada más que nuestra atención?

    Estas dos actitudes, que lo mismo podemos ver como opuestas que como complementarias, se encuentran en la raíz de la forma de ver todas las cosas que tendemos a identificar con Oriente y Occidente. Tal vez ya va siendo tiempo de que comprendamos que esta realidad doble y polar que hemos asido mediante una gigantesca metáfora geográfica—Oriente y Occidente—se halla alojada en la estructura, la historia genética y el modo de funcionar de nuestro cerebro mismo, cuyos dos hemisferios trabajan conforme a principios distintos y complementarios: éstas son las dos alas de nuestro pensamiento. No por casualidad “las mariposas del instante” de Tablada tienen dos alas. De otra forma no podrían volar. Lo mismo se puede decir de nuestro cerebro. Y aquí vale la pena recordar que tampoco es una mera casualidad que Tablada haya sido el primer poeta mexicano (y más aún: el primer poeta latinoamericano) que vivió en Japón y que se empapó de la poesía, el arte, la estética y la filosofía japonesas. Fue él quien introdujo la práctica del haiku en la lírica castellana “como una reacción contra la zarrapastrosa retórica”.

    En su libro Psicoanálisis y Budismo Zen (que ya desde el título anuncia esta pareja planetaria, Oriente y Occidente) de Erich Fromm y Daisetz T. Suzuki, éste último presenta un par de ejemplos poéticos que ilustran a la perfección las dos vías de las que estamos aquí hablando. Por una parte, tenemos la aproximación de Coleridge, que para admirar una flor la arranca y luego se lamenta de la fragilidad y de la siempre temida inminencia de la muerte; por el otro, tenemos un haiku japonés donde el poeta tan sólo se limita a contemplar una flor sin tocarla. El contraste entre ambos métodos—y entre los dos modos de entender la poesía y de escribir un poema—es dramático. Sin embargo, ambos expresan las dos puntas de un mismo dilema que tiene que ver con nuestra percepción del presente.

    Continúa siguiente


    (*) Del artículo han desaparecido las imágenes: no quitan valor al artículo, aunque ciertamente el valor de las imágenes es grande. No sé cortar y pegar dibujos.


    Última edición por Pascual Lopez Sanchez el Mar Ene 15, 2019 9:04 pm, editado 1 vez


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:49 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    LA POESÍA Y EL PRESENTE
    A l b e r t o B l a n c o

    2/4

    Tal parece que aquí nos hallamos en la presencia de un río con dos vertientes o con dos afluentes sin que ello comporte paradoja alguna. Y es que el presente —y esto lo saben nuestros sentidos mejor que nuestra conciencia y nuestra conciencia mejor que nuestras mil ideas— es UNO. Que se comporte de dos maneras distintas, o que sea aprehendido o sentido por nosotros de dos formas diferentes, en nada disminuye su carácter de fenómeno único e indivisible. El tiempo presente —vale decir: este instante—exhibe, como el fenómeno físico de la luz, dos naturalezas distintas en cuanto a su comportamiento—la naturaleza de onda y la de partícula— sístole y diástole: yin yang. Sístole y diástole… pero la sangre es la sangre. Onda y partícula… pero la luz es la luz.

    Sin embargo, estas dos maneras de ver, de vivir y de afrontar el presente—el instante—parecen plantear en ocasiones actitudes en cierto sentido irreconciliables, aunque, en otro sentido, también hermanadas por la velocidad de una paradoja, si no es que de una tautología. Así nos lo hace apreciar Guillermo Sucre cuando dice: “el fulgor del instante es a su vez instantáneo: no sólo está siempre al borde o en el límite de su propia consunción, sino que igualmente la prefigura”. Y por si fuera necesario explicitar aúnmás la supuesta doble naturaleza de nuestra conciencia del presente,más adelante el mismo Guillermo Sucre agrega: “El instante es simultáneamente fijeza y vértigo: fijeza en movimiento, vertiginosidad que se fija”. Este ir y venir entre dos polos tiene una clara función: sin él no hay oleaje, corriente alterna ni contrapunto; no hay obra que redondear. Las piedras de la playa sólo se llegan a redondear merced al persuasivo oleaje. Así, redondear una obra es redondear una forma, una imagen, una idea. Pero ninguna forma poética se aviene mejor a la doble naturaleza de la fijeza y el vértigo del tiempo presente que el velocísimo haiku.

    Veamos el célebre haiku de Basho en una traducción libre de Octavio Paz—que, por cierto, no se ajusta a la medida canónica de las diecisiete sílabas—dando perfecta cuenta de la “fijeza y el vértigo” de esa escena intemporal de una humilde y brillante rana saltando al agua y de sus reverberaciones en el estanque y la conciencia:

    Estanque viejo
    salta la rana
    el agua suena

    Que la fijeza y el vértigo no sean, al fondo de la percepción, más que una sola realidad, nos indica que estamos aquí en presencia de una metáfora: esto es aquello. Lo fugaz es lo que dura. O, como dice el dicho francés: “Sólo lo temporal es permanente”. O bien, como lo dice el Tao Te Ching: “Todo cambia para que todo siga igual”. En todo caso volvemos a nuestro poético punto de partida una vez que se ha redondeado, pétalo a pétalo, la rosa de los vientos del viento entero: “El presente es perpetuo”. El instante es la embajada de la eternidad.

    Y si de lo que se trata es de darle una expresión a “este instante”, no existe forma poética más apropiada que el haiku. Porque más breve no se puede. Lo que sigue es quedarse callado. Cualquiera que haya escrito haikus lo sabe por experiencia propia. Yo, que a lo largo de los años “he escrito” muchos haikus, lo reconozco. Y si con alguna forma poética dudo en usar la expresión “he escrito”, es justamente con el haiku. Porque, bien visto, uno no escribe un haiku. Un haiku aparece. Un haiku se escribe. Un haiku sucede. Un haiku es un colibrí que de pronto llega y dice, “sí”. No hay tiempo para pensar ni para componer. No hay tiempo para adornar y echar a perder. No hay tiempo para argumentar ni convencer. No hay tiempo. Eso es todo. En un haiku no hay tiempo. Lo que es más: en un haiku casi no hay nada…

    Pongo como ejemplo el conocidísimo haiku de Tablada:

    Tierno saúz
    casi oro,
    casi ámbar,
    casi luz…

    En este sentido, la forma y el fondo—si es que queremos usar esta terminología—se corresponden a la perfección. Porque si aquí el fondo es que “no hay tiempo”, o que “casi no hay nada”, la brevísima forma lo realiza impecablemente. La forma aquí se acerca tanto al “contenido” como es posible. Como dice el magistral haiku de Basho:

    Canto del grillo
    muere sin dejar rastro
    ¡Qué breve ha sido!

    El haiku es la forma poética más breve, más sintética de todas las formas tradicionales que conocemos. En esta forma mínima—y que, por cierto, no es tan antigua como muchos pudieran pensar, puesto que tiene escasos tres siglos de existencia—ha podido desarrollarse una poesía sumamente refinada. El haiku surge en Japón, es decir, en el seno de un idioma ideogramático. Un ideograma es una imagen muy elaborada, muy sofisticada, que representa una idea completa. Cada ideograma japonés o chino corresponde fonéticamente a una sílaba. Un haiku consta de diecisiete sílabas, es decir, de diecisiete palabras en japonés. En español y en otros idiomas occidentales no es posible escribir un haiku con diecisiete palabras si se quiere mantener la medida de las diecisiete sílabas, de tal manera que el haiku en nuestros idiomas es, en realidad, todavía más pequeño, más breve y sintético que los originales.

    El haiku nada más presenta pero no interpreta, no elucida, no critica. Es un relámpago que de pronto ilumina una situación y nos permite ver todo, pero solamente por un instante. ¿Y qué podría ser más breve? Sólo diecisiete sílabas veloces para tratar de dar cuenta en el vertiginoso tumulto de la fugacidad del tiempo presente. Todo el paisaje cristalizado en un rayo de luz.

    La observación apasionada, intensamente vivida, lo mismo que intensamente vívida, del vertiginoso viaje y de la fugacidad del instante es un verdadero desafío al tiempo. Y es que—aventuro la siguiente hipótesis—tal vez el instante no forma parte del tiempo. Ya Edmond Jabès nos había dicho que el instante se comunica sólo con el instante y que nada más a otro instante conduce… no a la eternidad. Quizá lo que pasa—y aquí estoy arriesgando una hipótesis muy alejada de los lugares comunes— es que lo que nosotros llamamos “este instante” no sólo no conduce a la eternidad, sino que tampoco conduce ni se comunica con el pasado ni con el futuro. Tal vez el instante ya es la impensable eternidad. Una eternidad que nos ha parecido siempre inaccesible y que hemos tenido delante de los ojos toda la vida. Más aún: una eternidad que no vemos porque se manifiesta justamente en la realidad misma de nuestra mirada.

    ¿Por qué no pensar que el pasado conduce directamente al futuro y el futuro conduce directamente al pasado? ¿Por qué no pensar que tanto el pasado como el futuro constituyen esa realidad continua que llamamos “tiempo” sin pasar por el presente? El tiempo es el pasado y el futuro. En otras palabras: ¿por qué no reconocer que el tiempo cesa en la llama del instante? Dice Hannah Arendt en su ensayo “La brecha entre pasado y futuro: el Nunc Stans”:

    El presente, en general el más fútil y resbaladizo de los tiempos—basta con decir “ahora” y señalarlo, para que ya se haya esfumado—, no es más que el choque entre un pasado, que ya no es, y un futuro que se aproxima, pero que aún no está ahí. El ser humano vive en ese intermedio, y lo que llama “presente” constituye la lucha de toda una vida frente al peso muerto del pasado, que, con la esperanza, le empuja hacia delante, y frente al temor de un futuro (cuya única certeza es la muerte), que le hace retrotraerse, lleno de nostalgia y recuerdos, a la “quietud del pasado”, única realidad de la que puede estar seguro.

    Cont.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:53 pm

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    LA POESÍA Y EL PRESENTE
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    3/4

    ¿Cuántos grandes poetas, a lo largo de los tiempos, han hablado de lo mismo: la unidad impensable del pasado, el futuro, el fin del tiempo y el reino inasible del instante? Y al ponerse a cantar el único paraíso que se nos ha concedido en el tiempo presente—y también el único infierno que conocemos: el no reconocerlo—los poetas no han hecho otra cosa que alabar con toda su alma la preeminencia de los medios y no de los fines. Como decía el maestro cubano Lezama Lima: “lo importante es el flechazo y no el blanco”. Los poetas, desde siempre, han hecho de la alabanza del viaje su verdadero oficio, mucho más que la del puerto de salida o la del siempre hipotético destino final.

    “De ello se deduce —concluye Paul Valéry— que mi trabajo depende del camino y no solamente de los puntos extremos”. Depende de este preciso instante y no del pasado ni del futuro. O en palabras de uno de los más osados exploradores de estas profundidades, el poeta judío-alemán Paul Celan: “Un poema es el lugar donde lo que puede ser percibido y conseguido a través del lenguaje se aglutina alrededor de ese centro (de esa almendra) de la cual obtiene su verdad y su forma: alrededor del mero ser de este individuo (¿el poema o el poeta?), que desafía a su propio tiempo y el del mundo, el ritmo de su corazón y el de su era.”

    ¿Y que mayor desafío al tiempo, al mundo, al ritmo del propio corazón y a la época que nos ha tocado vivir, que una visión del tiempo no como un círculo, una espiral, ni como una línea sino como una serie interminable de puntos instantáneos? Un punto absoluto y real que no admite comparaciones. Porque sólo cesando de hacer comparaciones entre este instante y cualquier otro—es decir: con cualquiera otra imagen de cualquier otro instante, pasado o futuro—es posible apreciar la belleza y la totalidad de la vida. Tiene toda la razón Goethe cuando afirma: “El presente es un Dios muy poderoso”. Un tiempo puntual.

    Ahora podemos comprender por qué Valéry insistía en que “si el objeto de un discurso es percibido como indiferente, como el fin de una marcha que se hizo únicamente por marchar, entonces el fin o el sentido no son sino medios”. Algo así como llegar a comprender que, para un verdadero creyente, Dios no es el destinatario final de sus plegarias ni el objeto último de la oración, sino que es tan sólo el medio más adecuado para acceder al estado de oración. “El verdadero objeto—dice Valéry—está en el presente, el medio es futuro. Lo que yo tiendo a ser no me sirve más que para ser lo que soy. Lo que intento decir no me sirve sino para decir”. Y la poesía, que, como la misma naturaleza, en realidad no pretende ser más que lo que es, nos sirve como vehículo para llegar hasta la totalidad de nosotros mismos: hasta llegar a comprender que ya somos lo que somos.

    Imposible en este punto —en este instante— no citar completo el impar poema de Constantino Kavafis, “Itaca”, en la traducción de Miguel Castillo Didier que publicamos el año de 1976 en la revista de poesía El Zaguán. Un poema que, como muy pocos, da en el centro del blanco del saber que es el flechazo lo único que importa: porque lo único que cuenta es la poesía. Lo único que canta es la poesía:

    Cuando hacia Itaca salgas en el viaje,
    desea que el camino sea largo,
    pleno de aventuras, pleno de conocimientos.
    A los Lestrigones y a los Cíclopes,
    al irritado Poseidón no temas,
    tales cosas en tu ruta no hallarás
    si elevado se mantiene tu pensamiento, si una sublime
    emoción tu espíritu y tu cuerpo embarga.
    A los Lestrigones y a los Cíclopes,
    y al feroz Poseidón no encontrarás,
    si dentro de tu alma no los llevas,
    si tu alma no los yergue delante de ti.
    Desea que el camino sea largo.
    Que sean muchas las mañanas estivales
    en que con cuánta dicha, con cuánta alegría
    entrarás a puertos nunca vistos:
    detente en mercados fenicios,
    y adquiere las bellas mercaderías,
    ámbares y ébanos, marfiles y corales,
    y perfumes voluptuosos de toda clase,
    lo más que puedas perfumes voluptuosos;
    anda a muchas ciudades egipcias
    a aprender y aprender de los sabios.

    Siempre en tu pensamiento ten a Itaca.
    Llegar hasta allí es tu meta.
    Pero no apures el viaje en lo absoluto.
    Mejor que muchos años dure:
    y viejo ya que ancles en la isla,
    rico con cuanto ganaste en el camino,
    sin esperar qué riquezas te dé Itaca.
    Itaca te dio la bella travesía.
    Sin ella no hubieras salido al camino.
    Otras cosas no tiene ya que darte.

    Y si pobre la encuentras, Itaca no te ha engañado.
    Sabio, así como llegaste a ser, con experiencia tanta,
    habrás comprendido al fin lo que las Itacas significan.

    Habiendo comprendido lo que las Itacas significan, podemos decir ahora que, si la poesía con minúsculas es el viaje, Itaca es La Poesía con mayúsculas: es el pretexto para el viaje; el pretexto para el texto, es el gancho en el cual colgar el hábito del canto, el poema, la oración. Porque bien puede ser que La Poesía no sea, como en esos dibujos en perspectiva de los arquitectos, más que un punto de fuga que ordena todas las líneas del proyecto; incluso no se descarta la posibilidad—muy factible— de que sea un punto de fuga que pueda quedar fuera de la superficie limitada del papel, fuera de nuestras posibilidades como poetas, más allá del alcance de nuestras vidas. No importa. “Es debido a un solo punto matemático que somos sabios —nos dice Thoreau en Walden— tal como el marino o el esclavo fugitivo no quitan sus ojos de la estrella polar; y un punto tal es suficiente para toda nuestra vida”.

    Podemos no llegar a puerto, pero siguiendo a nuestra estrella polar estaremos en la buena ruta. Como en el poema de Kavafis, La Poesía nos habrá dado la bella travesía: los versos, el canto, la poesía. La Poesía nos habrá dado el fruto instantáneo del poema. Y es en este presente—en este instante que ahora mismo compartimos tanto en la escritura y la lectura como en la subsecuente reflexión—donde tenemos que buscar a final de cuentas y desde el principio mismo de la aventura y el viaje, la almendra del poema. He aquí el corazón del instante: el áureo vértice de la poética de nuestro tiempo; una poética que necesariamente pone en tela de juicio lo que significa “nuestro tiempo”.
    James Gibbs, s/t

    Porque más allá de todas las especulaciones que podamos hacer al respecto, no tenemos ni conocemos otro tiempo que este instante. El tiempo del eterno presente. No el pasado ni el futuro. Sólo este instante. Como dice el hermoso poema de la gran poeta palestina Fadwa Tuqan:

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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 8:56 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    LA POESÍA Y EL PRESENTE
    A l b e r t o B l a n c o

    4/4

    UN INSTANTE

    Amor, guardemos silencio, y no digamos
    “recuerdas cuando fuimos… alguna vez iremos…”
    ¡Olvidemos el pasado y no invadamos el futuro!
    Este instante es el que cuenta
    sólo este instante, nada antes ni después.

    No tiene valor el tiempo:
    el ayer es una sombra que se desvanece
    y el misterio del futuro
    se extiende más allá de nuestro alcance…

    Tal vez tus sueños y mis sueños
    son distintos.
    Pero este instante
    único, radiante en nuestras manos
    es una flor magnífica de tiempo.
    ¡Disfrutemos, amor,
    antes de que se marchite!

    No otra cosa (y casi con las mismas palabras) dicen muchos de los poemas prehispánicos que, a través de una serie increíble de peripecias y traducciones han llegado hasta nosotros. Por desgracia contamos con muy pocos textos provenientes del universo mesoamericano. Y de los pocos que conocemos, casi ninguno se remonta a los tiempos anteriores a la llegada de Hernán Cortés.

    Pero los poemas, por más que no sean tan antiguos como los vestigios de muchas de las construcciones prehispánicas, sí son, a no dudarlo, el único reflejo propiamente escrito que tenemos de los antiguos pobladores de Mesoamérica. La única literatura. En todo caso, no tenemos mejor opción. Si de echar mano de la literatura prehispánica se trata no hay otra opción que la de atenerse al puñado de poemas recogidos por algunos de los misioneros españoles entre los conquistados en la órbita azteca y, en menor medida, en el mundo maya, cuyo esplendor había quedado ya muy atrás para cuando los europeos llegaron a sus tierras y transcribieron los Libros de Chilam Balam y el Popol Vuh.


    Y son, precisamente, los poemas del mundo nahua los que mejor expresan su propia manera de concebir la poesía, así como su concepción del tiempo presente, tanto en los textos como en el mundo. Lo que de modo genérico llamaron Flor y canto—in xochitl in cuicatl— es uno de los difrasismos nahuas de más profundo contenido. Flor y canto es lo más elevado que existe en el mundo.

    Flor y canto: naturaleza y hombre. Flor y canto es lo único verdadero sobre la tierra. Flor y canto: fugacidad del instante. Flor y canto: poesía. Flor y canto, pero no para siempre: los cantos se acaban, las flores pasan y perecen, y como el amor en el poema de Fadwa Tuqan, todo se marchita. De ahí la tristeza del cantor que desearía la permanencia de sus flores para desmentir que la tierra carezca de fundamento o de verdad, y con ella, también sus atribulados habitantes. Pero basta que haya flores y cantos verdaderos, alguna vez. “Por un breve tiempo, por el tiempo que sea” como traduce Miguel León-Portilla la primera línea de un pasaje. De esto mismo habla el gran poeta Ayocuán Cuetzpaltzin cuando dice:

    Ahora gocémonos, oh amigos míos, sean aquí los [abrazos.
    Aquí vivimos sobre tierra florida:
    aquí nadie podrá poner fin a la flor y el canto
    que tienen su mansión en la casa del autor de la [vida.

    Sólo un breve tiempo en la tierra:
    ya no será igual en el Reino del Misterio.
    ¿Acaso allí hay alegría, hay amistad?
    ¡No: solamente aquí: hemos venido a conocernos [en la tierra!

    He aquí la expresión central de la aventura del ser humano en la tierra de acuerdo con el pensamiento de los poetas y pensadores nahuas: hemos venido al mundo con el fin de conocer nuestro verdadero rostro, nuestro verdadero corazón. Allá donde moran los Dioses es otra cosa. El Reino del Misterio. Pero aquí en la tierra, viviendo como seres humanos, la única forma concedida que tenemos de conocernos y de disfrutar así sea brevemente la vida es aceptando el incierto reino del presente. Entre lo absoluto y lo relativo: el incierto reino del presente.

    Y termino este capítulo dedicado a la paradoja del presente, al encuentro improbable del pasado y el futuro en la mesa de disección del instante, al baile de este preciso momento y de la eternidad en el salón de espejos de la mente, con una cita del gran místico alemán Jacob Böhme que resume en unas cuantas palabras admirables lo que hasta aquí he intentado expresar: “Ahora pon atención en lo que te voy a decir. El Ojo Izquierdo mira hacia atrás: hacia el Tiempo. El Ojo Derecho ve hacia adelante: hacia la Eternidad. Si te contentas sólo con mirar a la Naturaleza y las Cosas del Tiempo, te será imposible llegar nunca a la Unidad que tanto anhelas”.






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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 9:13 pm

    POESÍA SOCIAL

    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    23

    MAPAS (*)

    I


    Comencemos por el principio:
    La Tierra no es La Tierra.
    El mapa no es el territorio.
    El territorio no es el mapa.



    Un mapa es una imagen.
    Un mapa es un modo de hablar.
    Un mapa es un conjunto de recuerdos.
    Un mapa es una representación proporcional.


    Los cuatro vientos, los cuatro ríos, las cuatro puertas, los
    cuatro pilares de la tierra de los que hablan los mitos no
    son más que las cuatro esquinas de un mapa.


    Todo mapa es una imagen, un cuadro, una metáfora, una
    descripción…
    Pero no toda descripción, metáfora, imagen o, para el caso,
    todo cuadro es —por necesidad— un mapa.
    Pero puede llegar a serlo.

    II


    Un mapa no es más que —como lo dijo el pintor Nabi Maurice
    Denis de todos los cuadros— un arreglo de formas y
    colores sobre una superficie bidimensional.


    Si todo el territorio fuera homogéneo, sólo se acotaría en un
    mapa el perfil de los límites del territorio.


    No crecen árboles en un mapa.


    Un mapa del mundo real no es menos imaginario que un mapa
    de un mundo imaginario.

    Cont.

    (*) El autor realizó una imagen para cada uno de los Versos de Mapas.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar Ene 15, 2019 9:15 pm

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    MÉXICO

    ALBERTO BLANCO

    23

    MAPAS

    Cont.

    III



    Un mapa no es más que una representación bidimensional de un
    mundo tridimensional que recorre un fantasma: el tiempo.


    Si hemos podido mapear un mundo de tres dimensiones en dos,
    ha de ser posible mapear un mundo de cuatro en tres.


    Con un mapa holográfico se podría mapear el tiempo.


    Así como la Tierra no deja de cambiar con el tiempo, la historia
    de los mapas no deja de cambiar con la historia.
    Nuestra idea del espacio cambia conforme cambia nuestra idea
    del tiempo.

    IV



    Todo mapa comienza con un viaje.
    Pero, ¿todo viaje comienza con un mapa?


    El mapa es al viaje lo que el mito es al lenguaje.


    Los mapas, al principio, fueron relatos de viajes.
    Después los mapas fueron paisajes al ras del horizonte:
    narraciones visuales.
    Finalmente, vistas a vuelo de pájaro: poemas geográficos.


    Un mapa es una manifestación artística del miedo a lo
    desconocido.


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