EL PORTUNHOL DE LAS FRONTERAS/ EL PORTUNHOL SALVAJE

El portunhol sí que existe. Si bien de manera coloquial solemos asociarlo con una mezcla de español y portugués, es decir con un hispanohablante hablando mal el portugués, en verdad existe. Se habla en la frontera entre Brasil y sus vecinos: Argentina, Bolivia, Colombia, Paraguay, Perú, Venezuela y Uruguay. También en la frontera entre Portugal y España. El portuñol (grafía portuguesa: portunhol, portañol) tiene sus propios modismos. Eso sí, el hecho de que exista, ¡no debe ser una excusa para no hablar bien el portugues!

Debido a que Portuñol es un registro espontáneo que resulta de la mezcla ocasional de español y portugués, es muy diverso; no hay un dialecto o estándar de Portuñol. Sin embargo, suele haber una mayor presencia de español en Portuñol. En los últimos años, Portuñol ha comenzado a aparecer en otros ámbitos además del discurso cotidiano.

Se ha convertido en un medio literario, especialmente en Brasil y Uruguay, María Jesús Fernández García lo describe como una recreación lingüística del idioma real. Sin embargo, continúa diciendo que en la literatura se proporciona una verdadera representación de Portuñol , y que los autores a menudo eligen seleccionar solo algunas de las características que son características de Portuñol

Una importante obra literaria escrita en Portuñol es Mar paraguayo del autor brasileño Wilson Bueno. El siguiente pasaje muestra la mezcla de español y Portugués en su novela.

Extracto:

Portugués

Hoje me vejo diante de seu olhar de morto, este homem que me faz dançar castanholas na cama, que me faz sofrer, que me faz, que me construiu de dor e sangue, o sangue que verteu ,minha vida amarga. Desde seus ombros, meu destino igual aquele feito de um punhal na chave direita do coração. Agoara neste momento, eu não sei o que falar com sua cara dura, vermelhos os olhos soterrados, estes que eram meus olhos.


Español

Hoy me veo delante de su mirada de muerto, este hombre que me hace bailar castañuelas en la cama, que me hace sufrir, que me hace, que me ha construido de dolor y sangre, la sangre que vertió mi vida amarga. Desde sus hombros, mi destino igual aquél hecho de un puñal en la clave derecha del corazón. Ahora en este momento, no sé qué hablar con su cara dura, rojos los ojos soterrados, estos que eran mis ojos.


Portuñol

Hoy me vejo adelante de su olhar de muerto, este hombre que me hace dançar castanholas en la cama, que me hace sofrir, que me hace, que me construyó de dolor y sangre, la sangre que vertio mi vida amarga. Desde sus ombros, mi destino igual que el hecho de uno punhal en la clave derecha del corazón. Ahora en este momento, no sé que hablar con su cara dura, rojos los olores soterrados, estos que eran mis ojos



La aparición de Portuñol ha provocado dos opiniones o actitudes opuestas hacia su existencia. Por un lado, se ve como el producto de la pereza entre los hablantes que no están dispuestos a aprender un idioma diferente. Por otro lado, es visto como el producto lógico de la globalización. En lo que respecta al futuro del Portuñol según Francisco Marcos Marin , es demasiado difícil evaluar las posibles repercusiones que el Portuñol podría tener en futuros mapas lingüísticos porque no es fácil separar las tendencias lingüísticas que son meramente un estilo y aquellas que son permanentes.

No sabemos cuál será el futuro del portuñol, aún así deseamos aprender a hablar correctamente uno de los idiomas más importantes en el mundo, y tú puedes lograrlo.



https://www.tusclases.co/blog/hablo-portugues-portunhol-importancia-aprender-hablar-correc





"Es muy importante decir que el portunhol hablado en las fronteras
no tiene nada que ver con el portunhol de las personas
que no viven en esas fronteras e intentan hablar el español
(o el portugués) sin saberlo e inventan palabras o mezclan
los dos iidiomas."

Portuñol y literatura


Mª JESÚS FERNÁNDEZ GARCÍA
Universidad de Extremadura


1. ¿QUÉ ES EL PORTUÑOL?


Demasiadas veces se recurre al término portuñol1
para designar cualquier tipo de interferencia entre español y portugués. Tal es así que resulta
casi un estereotipo de las relaciones luso-españolas la imagen del orador (sea
conferenciante, político, entrevistado, etc.) que se disculpa ante su auditorio
por no manejar bien la lengua vecina, pero se decide a intentarlo para instalarse en un registro que comúnmente llamamos portuñol. El resultado es que
la designación, que no es completamente peyorativa, se ha transformado en
una noción comodín que igualmente sirve para caracterizar una determinada
pronunciación, con realizaciones fonéticas propias de una lengua en el uso de
la otra, acompañada o no de interferencias léxicas, o el calco de estructuras
gramaticales de una lengua al emplear la vecina. En suma, se trata de un
registro donde se hacen evidentes fenómenos todos ellos propios del contacto
entre lenguas. Sin embargo, con este sentido, otro rasgo viene a definir el
portuñol obligándonos a distinguirlo de los fenómenos que permiten a la
dialectología o a la sociolingüística hablar de variedades de una lengua dada:
su variabilidad. El portuñol, como registro espontáneo que resulta de la mezcla ocasional de español y portugués de acuerdo con unas necesidades
comunicativas momentáneas, es tan diverso como los hablantes que lo practican.
1 El término no aparece en diccionarios españoles como el DRAE; está incluido en algunos portugueses como el brasileño de Aurélio Buarque de Holanda (Rio de Janeiro, Editora Nova Frontera,
1999), antecedido por la abreviatura Burl. (burlesco) y definido en primera acepción como “O
resultado da mistura dos códigos (q.v.) português e espanhol”; la segunda y la tercera se refieren
siempre al uso idiomático de un hablante portugués que no domina el español: “2. No aprendizado do espanhol por um falante nativo do português, nível de interlíngua bem distante da
língua-alvo.”




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En conclusión, nada tiene que ver esta noción creada y divulgada por el
uso común de los hablantes con los procesos descritos desde las disciplinas
lingüísticas, sea la sociolingüística, la dialectología o los estudios de contactos de lenguas2
.
En la Península Ibérica, diversos trabajos, fundamentalmente en el campo
de la dialectología, han caracterizado las diferentes situaciones de contacto
que se dan entre portugués y español en su amplia frontera desde Galicia
hasta Andalucía3
. En lo referente a la frontera extremeña, los estudios son
hoy numerosos y, en síntesis, vienen a dibujarnos una penetración de las hablas portuguesas modernas en territorio extremeño4
, con la excepción de Herrera de Alcántara y el grupo dialectal del Valle de Jálama5
, que deben sus
particularidades a relaciones históricas más antiguas






*****************
2 ELIZAINCÍN, Adolfo: “Dialectología de los contactos: un ensayo metodológico”, Anuário de
Letras, vol. XXXVI, 1988.
3 La bibliografía supera los propósitos de este artículo, por lo que sirve apenas como botón de
muestra: Maia Clarinda de Azevedo : Os Falares Fronteiriços do Concelho do Sabugal e da
Vizinha Região de Xalma e Alamedilla. Suplemento IV de la Revista Portuguesa de Filologia,
1977; Mª Victoria Navas Sánchez-Elez: “El barranqueño: un modelo de lenguas en contacto”,
Revista de Filología Románica, 9, pp. 225-246 y “El barranqueño y el fronterizo en contraste”,
Anuario de Lingüística Hispánica, 10, pp. 267-281; Santos, Maria José de Moura: “Os falares
fronteiriços de Trás-os-Montes”, Revista Portuguesa de Filologia, vol. XII, 1967; Vilhena, Maria
da Conceição: Falares de Herrera e Cedillo, Mérida, Gabinete de Iniciativas Transfronterizas,
2000.
4 En relación a la frontera extremeña y dejando al margen el dialecto del Valle de Jálama que, como
es sabido, tiene un origen galaico-portugués medieval (vid. CARRASCO GONZÁLEZ, Juan M.:
“Hablas y dialectos portugueses o galaico-portugueses en Extremadura (Parte I: Grupos dialectales.
Clasificación de las hablas de Jálama”, Anuario de Estudios Filológicos, XIX, 1996, pp. 135-
148), pueden verse otros trabajos como CARRASCO GONZÁLEZ, Juan M.: “Hablas y dialectos
portugueses o galaico-portugueses en Extremadura (Parte II y última: Otras hablas fronterizas.
Conclusiones), Anuario de Estudios Filológicos, XX, 1997, pp. 61-79; “La frontera lingüística
hispano-portuguesa en la provincia de Badajoz”, Revista de Filología Románica, XVIII, 2001,
pp. 139-158; “Cá no Alentejo: a língua portuguesa em La Codosera”, Anuario de Estudios
Filológicos, XXVII, 2004, pp. 13-21.
“Se trata de hablas portuguesas modernas, con una mayor semejanza a la variante beirona al
Norte (en Cedillo) o pertenecientes de forma plena a las hablas alentejanas al Sur (zona fronteriza
de La Codosera). Verificamos una progresión continua entre ambas variantes que ocupa toda la
campiña de Valencia de Alcántara, por lo que podemos caracterizar a estas hablas como
pertenecientes a un dialecto de transición entre el beirano y el norte-alentejano. (…) El portugués
hablado en este grupo dialectal es el mismo que se habla en las pequeñas localidades portuguesas
más próximas, sin más diferencias que la aparición de algún castellanismo léxico de forma
esporádica.” (CARRASCO GONZÁLEZ, Juan M.: “Los asentamientos alentejanos en la frontera
extremeña en el siglo XX: pervivencia y desarrollo de las hablas portuguesas en Extremadura”, O
Pelourinho. Boletín de Relaciones Transfronterizas (número extraordinario), 1996, p. 75).





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Siendo así, no podemos afirmar desde el punto de vista científico que
exista portuñol como variante lingüística ni del español ni del portugués en el
territorio del Estado Español, lo cual no significa que existan fenómenos muy
relevantes de contacto entre las dos lenguas6
.
La situación en las fronteras del continente americano entre países de
habla hispana como Uruguay, Paraguay y Argentina con Brasil, el gran coloso de habla portuguesa, es diferente, pues algunos estudios lingüísticos nos
revelan la existencia de variedades dialectales resultado de la mezcla de portugués y español, y, además, con ingredientes procedentes de las lenguas indígenas, por ejemplo, el guaraní, que han dado lugar en algún caso a dialectos como los hablados en los límites entre Uruguay y Brasil, por una población del medio rural. Variedades de contacto conocidas popularmente como
“fronterizo”, “portuñol”, “carimbáo” o “bayano” y designadas por los lingüistas como “dialectos portugueses del Uruguay” (DPU). Estas variedades
dialectales han sido objeto de estudio desde los años setenta por investigadores como Adolfo Elizaincín Eichengerger, responsable de una gran parte de
los trabajos sobre el contacto de español y portugués en la frontera uruguayobrasileña7
, quien se refiere a ellas como un sistema intermedio, con elementos específicos aunque de base preponderantemente portuguesa y gran influencia del español.





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5 “Herrera de Alcántara posee un portugués arcaico, con rasgos propios del siglo XVI o de la Edad
Media que se mezclan con una reciente influencia del español moderno” (Carrasco: 1996, p. 77),
también en Maria Conceição Villena: Falares de Herrera e Cedillo, Mérida, Gabinete de Iniciativas
Transfronterizas, 2000.

6 Como los que se dan en el dialecto de Barrancos. Pueden verse trabajos como los de Mª Victoria
Navas Sánchez-Elez citados en nota 3.
7 ELIZAINCÍN, Adolfo: “Algunos aspectos de la sociolingüística del dialecto fronterizo”, Temas
de Lingüística, 3, Montevideo, Universidad de la República, 1973, “Historia del español en el
Uruguay”, Historia y presente del español de América, C. Hernández Alonso (coord.), Junta de
Castilla-León, Pabecal, 1992, pp. 743-58; Adolfo Elizaincín y Gabriela Barrios: “Algunas
características del español rural uruguayo: primera aproximación”, Iberorromania, 30, 1989,
pp. 63-69; A. Elizaincín, L. E. Behares y G. Barrios: Nos falemo brasilero. Dialectos portugueses
en el Uruguay, Montevideo, Amesur, 1987; Gabriela Barrios y B. Gabián: “La españolización de
los dialectos portugueses del Uruguay. Un estudio léxico”, in G. Barrios, A. Beretta y M. Dotta
(comps.): Estudios humanísticos en memoria a Guido Zannier, Montevideo, Universidad de la
República, 1998, pp. 49-69; Hensey, Fritx G.: “Spanish, Portuguese and Fronteirico: Languages
in Contact in Northern Uruguay”, Internacional Journal of the Sociology of Literatura, 1982,
pp. 9-23; José Pedro Roña, La frontera lingüística entre el portugués y el español en el Norte
de Uruguay, Porto Alegre, Champagnat, 1963.



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Pero, además, MERCOSUR ha creado todo un ámbito de expectativas
de mutuo conocimiento más allá de las áreas de frontera, particularmente
entre socios tan próximos como los señalados, que ha tenido también su reflejo en productos de “mestizaje idiomático”. Toda una serie de manifestaciones
del mundo de la música y también de la literatura, marcadas sin duda por el
rasgo de “populares”, han pasado a realizarse en un portuñol que resulta de la
suma de determinados elementos de uno y otro idioma. Nacido como un registro popular, espontáneo y fruto de las necesidades de comunicación oral,
este portuñol ha ido ganando adeptos y, con ello, consistencia. Un recorrido
por la web permite comprobar las diferentes caras del fenómeno. Por un lado,
el portuñol como resultado de la mezcla de las dos lenguas se presenta en
algunas webs como variedad lingüística que puede aprenderse, por lo que no
son raras las ofertas de cursos para hablar portuñol, con indicaciones que
quieren ser reglas de transformación. Un análisis somero demuestra la simplificación de laboratorio a que son sometidas las dos lenguas y lo limitado de
estas propuestas, reducidas a veces a la adaptación de un léxico coloquial, en
ocasiones vulgar y sexual8
.
Pero, por otro lado, encontramos manifestaciones más encuadrables en
un sistema cultural reconocible: primera edición de un libro de poemas en
portuñol (Da Gusto Andar Desnudo por Estas Selvas-Sonetos Salvajes9
) debido al poeta brasileño Douglas Diegues; música en portuñol de Manu Chao,
del grupo brasileño Os Magnéticos, entre otros; o, incluso, exposiciones conjuntas y festivales de artistas plásticos de esta área geográfica, donde se habla
de un “lenguaje portuñol”, no ya en el sentido de un idioma mestizo, sino
como “fusión de culturas”, las argentina, paraguaya, uruguaya y brasileña10.
A diferencia de los DPU, este portuñol de nuevo cuño, que tiene en la
red una inmensa área de difusión, parece surgir en términos simbólicos y de
representación lingüística con una impronta de transgresión frente a las políticas lingüísticas homogeneizadoras de los respectivos estados y como expresión de una nueva identidad grupal que lo prestigia. El alcance de este fenómeno está por verse11




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8 www.portunhol.art.br/wiki ; blog.lacuevaelmirlo.net son algunas de estas páginas. Así en uno de
estos cursos, en el nivel básico, se proponen algunas de estas reglas del portuñol como el cambio
de “o” por “lo”, “a” por “la”, “nós” por “nosotros”, “v” siempre por “b”.
9 Paraná, editora Travessa dos Editores, 2003.
10 Noticias que pueden verse en páginas web como www.mileniodiario.com, página de Unidad en la
diversidad. Portal informativo sobre la lengua española, www.clarin.com




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Volviendo a las fronteras hispánicas, la constatación es que no hay una
cultura fronteriza en Extremadura que se exprese en portuñol. Como decíamos, apenas podemos considerar éste como resultado de un uso oral espontáneo que fundamentalmente mezcla léxico de una lengua con el de la otra,
dependiendo del conocimiento de cada hablante. Si bien existió desde siempre, y a pesar de la frontera política, todo un sistema de relaciones sociales,
culturales y humanas entre los pueblos que habitaban a uno y otro lado de la
raya, la promoción (y recuperación) de la cultura rayana así como la organización de actividades culturales conjuntas entre Extremadura y Portugal son,
en comparación, iniciativas relativamente recientes12. La única consecuencia
lingüística que puede señalarse de este entramado inmemorial de contactos
sociales es el bilingüismo. Si concebimos éste como situación en que el mismo hablante puede manejar una segunda lengua, no apenas comprenderla, el
fenómeno sería más frecuente entre los vecinos de las localidades portuguesas. Aunque no hay estudios relativos a este bilingüismo de frontera, es de
fácil constatación el conocimiento del español que demuestran los habitantes
de localidades como Elvas, Estremoz, Campomaior, Portalegre o Castelo
Branco que, por razones laborales, deben mantener contactos con españoles13. El bilingüismo entre españoles, dejando a un lado las poblaciones extremeñas con presencia histórica de hablantes de portugués, ofrece en compara ción un saldo inferior14. Sin duda, puede atribuirse al bilingüismo, ya sea
entendido de forma estricta como la capacidad de uso de dos lenguas, o ya sea
de forma amplia, limitado a una capacidad de comprensión, una función
bloqueadora al hacer innecesaria la aparición de una lengua de tránsito, una
variante del español o del portugués, que permitiese la comunicación entre
lusos e hispanohablantes.




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11 El pasado día 13 de octubre fue la fecha elegida para la celebración de “Lo dia internacional de
hablarse portunhol” entre internautas de Sudamérica.
12 En este sentido es obligado destacar el papel desarrollado por el Gabinete de Iniciativas
Transfronterizas de la Junta de Extremadura, que, desde finales de los noventa, viene apoyando
todo tipo de iniciativas que tengan como objeto la colaboración entre entidades de uno y otro lado
de la frontera. El GIT es además responsable de toda una serie editorial dedicada a las relaciones
luso-españolas que no tiene parangón en ninguna otra comunidad autónoma del Estado Español.
13 Así lo constata también Clarinda de Azevedo Maia en “Fronteras del español: aspectos históricos
y sociolingüísticos del contacto con el portugués en la frontera territorial” (III Congreso
Internacional de la Lengua Española. El español en la sociedad de la información. Consultado
en la página web del Instituto Cervantes)



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VERMELLO

A palabra vermelho não existe em espanhol, a tradução é rojo. O som de lh equivale ao som de ll em espanhol.
Vermello é o título da exposição e também uma intervenção no nome da galeria, uma portunholização associada à cor vermelha e à pesquisa sobre o portunhol.
Em 2000, surge Ñ, letra síntesis entre o português e o espanhol. O som do nh em português equivale a letra ñ em espanhol. No mesmo ano, Ñ é apresentada pela primeira vez na exposição individual Poemas oculistas en el 3ºA, em Rosario (Argentina). A mostra foi dedicada às letras e seus possíveis significados.
Ñ adquire autonomia e começa a ser exibida como um conceito em si, em mostras e publicações, no Brasil e na Argentina.
Em 2003, Ivana ganha uma bolsa de estudos que lhe permite viver dois anos em São Paulo. No ano siguinte começa a coletar depoimentos de brasileiros e argentinos acerca do portunhol, material que serviu de base para a criação do vídeo, “Ñ, portuñol/portunhol”, 2008.
O portunhol é a língua da fronteria do Brasil. Além das diferenças que variam de país para país, há também um portunhol de viagem. Na verdade existem tantos portunhóis como pessoas que desejam falá-lo, fato que aponta para a permeabilidade das línguas.
O portunhol é uma língua que não tem regras, é livre e que gera palabras que se perdem na oralidade. “Ñ, portuñol/portunhol” aborda essa questão, português e espanhol legendados em um vídeo documental; um tratado sobre o portunhol; uma brincadeira entre amigos. O erro aparece como uma saída creativa para a comunicação, invenções que convidam à trocas lingüísticas e poéticas a partir de línguas estabelecidas.


Texto de apresentação da exposição Vermello, Galeria Vermelho, São Paulo, 2008.


La palabra vermelho no existe en español, la traducción es rojo. El sonido de la lh equivale al sonido de la ll en español. Vermello es el título de la exposición y también una intervención en el nombre de la galería, una portuñolización asociada al color rojo y a la investigación sobre el portuñol. En 2000, surge Ñ, letra síntesis entre el portugués y el español. El sonido de la nh en portugués equivale a la letra ñ en español. En el mismo año, Ñ se presenta por la primera vez en la exposición individual Poemas oculistas en el 3ºA, en la ciudad de Rosario (Argentina). La muestra fue dedicada a las letras y sus posibles significados.Ñ adquiere autonomía y comienza a ser exhibida como un concepto en sí, en muestras y publicaciones, en Brasil y Argentina. En 2003, Ivana gana una beca de estudios que le permite vivir dos años en San Pablo. En el año siguiente comienza a recolectar entrevistas a brasileños y argentinos acerca del portuñol, material que le sirvió de base para la creación del video Ñ, portuñol/portunhol, 2008.
El portuñol es la lengua de frontera de Brasil. Más allá de las diferencias que varían de país en país, existe también el portuñol del viaje. En verdad existen tantos portuñoles como personas que deseen hablarlo, hecho que apunta a la permeabilidad de las lenguas. El portuñol es una lengua que no tiene reglas, es libre y genera palabras que se pierden en la oralidad. Ñ, portuñol/portunhol aborda esta cuestión: portugués y español subtitulados en un video documental; un tratado sobre el portuñol; un juego entre amigos. El error aparece como una salida creativa para la comunicación, invenciones que invitan a intercambios lingüísticos y poéticos a partir de lenguas establecidas.

Texto de presentación de la exposición Vermello, Galería Vermelho, San Pablo, 2008.



https://www.ivanavollaro.com/Vermello

Para algunos escritores y compositores, músicos y poetas, la frontera entre Brasil y Uruguay no es un lugar de división, sino de unión. De convergencia.

- Es el lugar donde hablan una lengua extranjera los uruguayos y los brasileños de cualquier otra región - define Chito de Mello, "doble-chapa" de Rivera-Santana do Livramento.

Chito tiene 67 años y ha grabado siete álbumes, todos de forma independiente, con descargas gratuitas disponibles en chitodemello.blogspot.com.br . Como él, el escritor Aldyr García Schlee (de Jaguarão-Río Branco), el poeta Fabián Severo y el músico Ernesto Díaz (ambos de Artigas-Quaraí) son figuras destacadas del cortometraje documental A Linha Imaginária , que Cíntia, de Pelotas, Langie y Rafael Andreazza (los mismos del largometraje O Liberdade , sobre el choro bar homónimo ) se lanzan a las 20 horas de este sábado en la Sala PF Gastal, de Porto Alegre.


Y están lejos de ser los únicos. Antes que ellos, nombres como Agustín Ramón Bisio (1894 - 1952) y Olyntho María Simões (1901 - 1966) exploraron el lenguaje esencialmente oral utilizado en la frontera para crear obras líricas y originales. Los descendientes de su audacia atacan en varios frentes: mientras Chito de Mello tiene un discurso cercano al utilizado por íconos del regionalismo, como Gildo de Freitas, Fabián Severo recuerda a Vitor Ramil en sus tratados sobre el vacío de la vida en un lugar. donde la propia lengua materna no es tan familiar.

- El portuñol es mi verdadera lengua materna. Es el que escuché cuando estaba en el vientre de mi madre y el que aprendí a hablar en los primeros años de mi vida, antes de la alfabetización formal. Cuando me siento sentimental, uso portunhol. Es el lenguaje más urgente, el de mis afectos - explica Severo, autor de tres libros de poesía en este lenguaje inventado: Noite nu Norte (2010), Viento de Nadie (2013) y NósOtros (2014).

Además de esta forma instintiva de expresarse, el portunhol (o "espaês", o DPU, abreviatura de "dialecto portugués en Uruguay") tiene su propia musicalidad.

- Y varía en cada región - añade el poeta. - Mi Portunhol es más español que portugués. El de Chito es todo lo contrario. Mi escritura se diferencia de las composiciones de Ernesto Díaz simplemente porque somos de diferentes barrios de Artigas, además de pertenecer a diferentes generaciones.

Quizás incluso más que el portugués y el español, Portonhol está vivo. Cambia con el paso del tiempo y con los movimientos de las personas, lo que, en una frontera mayoritariamente seca, sin río, ocurre con toda naturalidad (¿me recuerda a la película O Banheiro do Papa , en la región de Melo-Aceguá?).

Cuenta Chito de Mello:

- Aquí, cuando alguien quiere escuchar la música más fuerte, grita: "Sube el volumen, no la oigo". Lo que más se oye en los bares es a los clientes pidiendo "un pancho y una cerveza", como "pancho" en español y "cerveza" en portugués.

Las canciones de Chito son la mejor introducción a la lógica gramatical de la mezcla. En su blog, el cantautor publica sus letras como si quisiera presentar esta lógica a la gente ("Incluso los de Japón pueden leerme y escucharme", dice). Varias canciones son auténticas cartas de presentación, de él y de la lengua inventada.

"Yo nací nuna frontera", escribe en La Riverense, destacando él mismo algunas palabras. "Donde los pueblos se unen/ Y se fala misturáo/ Con acento brasileño/ Donde milongas se cantan/ Sambas, tangos y boleros/ Al ómnibus llaman: bônde/ Y los duraznos son: pécos".



cont


https://gauchazh-clicrbs-com-br.translate.goog/cultura-e-lazer/noticia/2014/09/Artistas-usam-portunhol-da-fronteira-Brasil-Uruguai-para-criar-obras-liricas-e-singulares-4591649.html?_x_tr_sl=pt&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

***

A linha imaginária (2014) - Moviola Filmes
Documentário de 26 minutos sobre a fronteira Brasil-Uruguai



Poemas

"Me han criticado
por varios lados
Porque he cantado
Abrasileráo
Qué es erejía
Pronunciar solo
Qué en Bahía
me bautizaron
Querido hermano
Montevideo
No estoy en Bayano
Te equivocas
Solo soy Rivera
De la frontera
Donde tengo
Tuve una conversación Soy
fronterizo Soy
mestizo
Sin compromiso
Desde chico
tengo mi doma
En la esquina en una broma
Soy Romp'idioma
Y no hay juguete ni ahí"


> Chito de Mello
Cantante y compositor, en la canción Rompidioma

****************


"En la frontera
, huimos de la tierra
y de los hijos de la tierra,
perdimos la palabra
En el invierno del
año, alguien se enamoró
De
ahora en adelante, hay una flor entre nosotros, fuerte,
animando la primavera.
Intonse
como un descanso del
pueblo de Sindurese"


> Fabián Severo
Escritor y poeta, en el libro Viento de Nadie

************

"En la frontera hablamos diferente,
los literatos que se asombran.
Si estás en Santana, dices: cemento
Pero, si vas para el otro lado
, le das la misma pollera que sale
. Eres una lagandáia en cualquier relación .


> Chito de Mello
Cantante y compositor, en la canción La Misturada


****************

Palabra Torta
(un poema inédito de Fabián Severo)

"A veces
estoy recordando la tristeza
que había en mi tierra
y las palabras que se destacan
en lo alto de otras
intreveradas.
Hay días
que trato de entenderlas
pero no puedo
evitar perder el olor
que deja
sin un pura vida, un hueso sin carne
muriendo en mi cuaderno,
pero otras veces
los dejo como
pasteles
y ahora
vuelvo a hace diez años
y camino descalzo por la calle corriendo
con Gabriela
ayudando a María a empezar laranya
y me siento menos triste. .
Caminé en medio de las piedras
sin saber que las palabras tenían significado
y el mundo era todo mío"

"Entre nuestros oyentes seguro tenemos hablantes de portuñol, pero para los que no lo hablan seguramente no sea más que una mezcla de español y portugués. Sin embargo, el portuñol uruguayo es más que eso: es un dialecto único que nació y solo se puede escuchar en nuestro país.

Sin embargo, está cargado de estigmas que dificultan la educación de niños y jóvenes.

Más que simplemente la unión de dos idiomas, este dialecto tiene sus propias palabras y expresiones. Pero se ha estudiado muy poco; durante la dictadura se intentó erradicar y actualmente sigue siendo sumamente estigmatizado.

Virginia Solana, docente en el Polo de Desarrollo Universitario en el Cenur Noreste en Rivera, está justamente estudiando este dialecto."

El portuñol y sus fronteras.

Integrantes:
Roberto Calleja
Anthony García
Laura Miceli
Mariangel Oviedo
Tiffany Gimenez

Docente: Sandra Villanueva.
Universidad Arturo Michelena
Escuelas de Idiomas Modernos
Mención Empresarial.
San Diego, Venezuela.
Transcrição

"Recibimos en el estudio a Ana Carvalho, lingüista de la Universidad de Arizona, y al director de "Vozes das margens", quienes nos contaron de la investigación sobre el uso del "portuñol" en localidades fronterizas como Artigas, Rivera y Cerro Largo. El producto audiovisual refleja factores sociales e institucionales detrás del portugués-uruguayo.
Transcrição"

"Vozes das Margens" (2023)
Dir. Ana Carvalho & Richie Machado

El lenguaje, sus fisuras y fragilidades.
Recorrido socio-linguístico que desfigura fronteras
para poder re-pensarnos.

Países: Uruguay, Brasil, EEUU, España, Portugal.

Una co-producción Universidad de Arizona, Instituto Camoes, Embaixada de Portugal Montevideu, Organización de Estados Iberaoamericanos e Incógnita Multimedia, Uruguay.

Las personas que migran saben que para poder seguir adelante, inevitablemente deberán dejar mucho atrás: los naufragios del mar y los del alma.
A través de una indescifrable palabra portuguesa, doce antiguas familias luso-descendientes vuelven a cruzar el Océano Atlántico reflexionando entorno a la distancia, el lenguaje y la memoria. Para comprender un significado que solo puede explorarse fuera de sus propios límites, en una tierra muy lejana a su origen.
Saudade Nossa: del Portugal al Uruguay

Un estudio de Casa Portugal de Montevideo, a través de DGACCP - Comunidades Portuguesas.
Una película documental de Incógnita Multimedia.
Uruguay América del Sur

DATOS GENERALES
Género: Documental
Países: Uruguay / Portugal
Duración: 90 min
N° Protagonistas: 12
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La dinámica de la vida en las comunidades fronterizas de Brasil - Uruguay y de Brasil - Argentina ha favorecido el contacto linguístico entre el portugués y español. El Portuñol ha surgido como una lengua de contacto que se caracteriza como una lengua familiar y como una práctica comunicativa usada por los hablantes para sus interacciones en diversas práticas sociales de la vida cotidiana. En este texto, se trata del Portuñol Uruguayo y el Portuñol Lengua de Frontera como práticas comunicativas usadas para atender a las necesidades inmediatas de comunicación, de como se estructuran y como funcionan por el grado de intercomprensión establecido entre las dos lenguas. El portuñol se relaciona también a la identidad de las frontera y a la apreciación de la cultura local.


https://rieoei.org/RIE/article/view/3568

Portuñol y literatura
Mª JESÚS FERNÁNDEZ GARCÍA
Universidad de Extremadura



1. ¿QUÉ ES EL PORTUÑOL?



Demasiadas veces se recurre al término portuñol1
para designar cualquier tipo de interferencia entre español y portugués. Tal es así que resulta
casi un estereotipo de las relaciones luso-españolas la imagen del orador (sea
conferenciante, político, entrevistado, etc.) que se disculpa ante su auditorio
por no manejar bien la lengua vecina, pero se decide a intentarlo para instalarse en un registro que comúnmente llamamos portuñol. El resultado es que
la designación, que no es completamente peyorativa, se ha transformado en
una noción comodín que igualmente sirve para caracterizar una determinada
pronunciación, con realizaciones fonéticas propias de una lengua en el uso de
la otra, acompañada o no de interferencias léxicas, o el calco de estructuras
gramaticales de una lengua al emplear la vecina. En suma, se trata de un
registro donde se hacen evidentes fenómenos todos ellos propios del contacto
entre lenguas. Sin embargo, con este sentido, otro rasgo viene a definir el
portuñol obligándonos a distinguirlo de los fenómenos que permiten a la
dialectología o a la sociolingüística hablar de variedades de una lengua dada:
su variabilidad. El portuñol, como registro espontáneo que resulta de la mezcla ocasional de español y portugués de acuerdo con unas necesidades
comunicativas momentáneas, es tan diverso como los hablantes que lo practican.



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1 El término no aparece en diccionarios españoles como el DRAE; está incluido en algunos portugueses como el brasileño de Aurélio Buarque de Holanda (Rio de Janeiro, Editora Nova Frontera,
1999), antecedido por la abreviatura Burl. (burlesco) y definido en primera acepción como “O
resultado da mistura dos códigos (q.v.) português e espanhol”; la segunda y la tercera se refieren
siempre al uso idiomático de un hablante portugués que no domina el español: “2. No aprendizado do espanhol por um falante nativo do português, nível de interlíngua bem distante da
língua-alvo.”



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En conclusión, nada tiene que ver esta noción creada y divulgada por el
uso común de los hablantes con los procesos descritos desde las disciplinas
lingüísticas, sea la sociolingüística, la dialectología o los estudios de contactos de lenguas2
.
En la Península Ibérica, diversos trabajos, fundamentalmente en el campo
de la dialectología, han caracterizado las diferentes situaciones de contacto
que se dan entre portugués y español en su amplia frontera desde Galicia
hasta Andalucía3
. En lo referente a la frontera extremeña, los estudios son
hoy numerosos y, en síntesis, vienen a dibujarnos una penetración de las hablas portuguesas modernas en territorio extremeño4
, con la excepción de Herrera de Alcántara y el grupo dialectal del Valle de Jálama5
, que deben sus
particularidades a relaciones históricas más antiguas.
Siendo así, no podemos afirmar desde el punto de vista científico que
exista portuñol como variante lingüística ni del español ni del portugués en el
territorio del Estado Español, lo cual no significa que existan fenómenos muy
relevantes de contacto entre las dos lenguas6


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2 ELIZAINCÍN, Adolfo: “Dialectología de los contactos: un ensayo metodológico”, Anuário de
Letras, vol. XXXVI, 1988.
3 La bibliografía supera los propósitos de este artículo, por lo que sirve apenas como botón de
muestra: Maia Clarinda de Azevedo : Os Falares Fronteiriços do Concelho do Sabugal e da
Vizinha Região de Xalma e Alamedilla. Suplemento IV de la Revista Portuguesa de Filologia,
1977; Mª Victoria Navas Sánchez-Elez: “El barranqueño: un modelo de lenguas en contacto”,
Revista de Filología Románica, 9, pp. 225-246 y “El barranqueño y el fronterizo en contraste”,
Anuario de Lingüística Hispánica, 10, pp. 267-281; Santos, Maria José de Moura: “Os falares
fronteiriços de Trás-os-Montes”, Revista Portuguesa de Filologia, vol. XII, 1967; Vilhena, Maria
da Conceição: Falares de Herrera e Cedillo, Mérida, Gabinete de Iniciativas Transfronterizas,
2000.
4 En relación a la frontera extremeña y dejando al margen el dialecto del Valle de Jálama que, como
es sabido, tiene un origen galaico-portugués medieval (vid. CARRASCO GONZÁLEZ, Juan M.:
“Hablas y dialectos portugueses o galaico-portugueses en Extremadura (Parte I: Grupos dialectales.
Clasificación de las hablas de Jálama”, Anuario de Estudios Filológicos, XIX, 1996, pp. 135-
148), pueden verse otros trabajos como CARRASCO GONZÁLEZ, Juan M.: “Hablas y dialectos
portugueses o galaico-portugueses en Extremadura (Parte II y última: Otras hablas fronterizas.
Conclusiones), Anuario de Estudios Filológicos, XX, 1997, pp. 61-79; “La frontera lingüística
hispano-portuguesa en la provincia de Badajoz”, Revista de Filología Románica, XVIII, 2001,
pp. 139-158; “Cá no Alentejo: a língua portuguesa em La Codosera”, Anuario de Estudios
Filológicos, XXVII, 2004, pp. 13-21.
“Se trata de hablas portuguesas modernas, con una mayor semejanza a la variante beirona al
Norte (en Cedillo) o pertenecientes de forma plena a las hablas alentejanas al Sur (zona fronteriza
de La Codosera). Verificamos una progresión continua entre ambas variantes que ocupa toda la
campiña de Valencia de Alcántara, por lo que podemos caracterizar a estas hablas como
pertenecientes a un dialecto de transición entre el beirano y el norte-alentejano. (…) El portugués
hablado en este grupo dialectal es el mismo que se habla en las pequeñas localidades portuguesas
más próximas, sin más diferencias que la aparición de algún castellanismo léxico de forma
esporádica.” (CARRASCO GONZÁLEZ, Juan M.: “Los asentamientos alentejanos en la frontera
extremeña en el siglo XX: pervivencia y desarrollo de las hablas portuguesas en Extremadura”, O
Pelourinho. Boletín de Relaciones Transfronterizas (número extraordinario), 1996, p. 75).



5 “Herrera de Alcántara posee un portugués arcaico, con rasgos propios del siglo XVI o de la Edad
Media que se mezclan con una reciente influencia del español moderno” (Carrasco: 1996, p. 77),
también en Maria Conceição Villena: Falares de Herrera e Cedillo, Mérida, Gabinete de Iniciativas
Transfronterizas, 2000.
6 Como los que se dan en el dialecto de Barrancos. Pueden verse trabajos como los de Mª Victoria
Navas Sánchez-Elez citados en nota 3.




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La situación en las fronteras del continente americano entre países de
habla hispana como Uruguay, Paraguay y Argentina con Brasil, el gran coloso de habla portuguesa, es diferente, pues algunos estudios lingüísticos nos
revelan la existencia de variedades dialectales resultado de la mezcla de portugués y español, y, además, con ingredientes procedentes de las lenguas indígenas, por ejemplo, el guaraní, que han dado lugar en algún caso a dialectos como los hablados en los límites entre Uruguay y Brasil, por una población del medio rural. Variedades de contacto conocidas popularmente como
“fronterizo”, “portuñol”, “carimbáo” o “bayano” y designadas por los lingüistas como “dialectos portugueses del Uruguay” (DPU). Estas variedades
dialectales han sido objeto de estudio desde los años setenta por investigadores como Adolfo Elizaincín Eichengerger, responsable de una gran parte de
los trabajos sobre el contacto de español y portugués en la frontera uruguayobrasileña7
, quien se refiere a ellas como un sistema intermedio, con elemen
tos específicos aunque de base preponderantemente portuguesa y gran influencia del español.
Pero, además, MERCOSUR ha creado todo un ámbito de expectativas
de mutuo conocimiento más allá de las áreas de frontera, particularmente
entre socios tan próximos como los señalados, que ha tenido también su reflejo en productos de “mestizaje idiomático”. Toda una serie de manifestaciones
del mundo de la música y también de la literatura, marcadas sin duda por el
rasgo de “populares”, han pasado a realizarse en un portuñol que resulta de la
suma de determinados elementos de uno y otro idioma. Nacido como un registro popular, espontáneo y fruto de las necesidades de comunicación oral,
este portuñol ha ido ganando adeptos y, con ello, consistencia. Un recorrido
por la web permite comprobar las diferentes caras del fenómeno. Por un lado,
el portuñol como resultado de la mezcla de las dos lenguas se presenta en
algunas webs como variedad lingüística que puede aprenderse, por lo que no
son raras las ofertas de cursos para hablar portuñol, con indicaciones que
quieren ser reglas de transformación. Un análisis somero demuestra la simplificación de laboratorio a que son sometidas las dos lenguas y lo limitado de
estas propuestas, reducidas a veces a la adaptación de un léxico coloquial, en
ocasiones vulgar y sexual8
.
Pero, por otro lado, encontramos manifestaciones más encuadrables en
un sistema cultural reconocible: primera edición de un libro de poemas en
portuñol (Da Gusto Andar Desnudo por Estas Selvas-Sonetos Salvajes9
) debido al poeta brasileño Douglas Diegues; música en portuñol de Manu Chao,
del grupo brasileño Os Magnéticos, entre otros; o, incluso, exposiciones conjuntas y festivales de artistas plásticos de esta área geográfica, donde se habla
de un “lenguaje portuñol”, no ya en el sentido de un idioma mestizo, sino
como “fusión de culturas”, las argentina, paraguaya, uruguaya y brasileña10.




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8 www.portunhol.art.br/wiki ; blog.lacuevaelmirlo.net son algunas de estas páginas. Así en uno de
estos cursos, en el nivel básico, se proponen algunas de estas reglas del portuñol como el cambio
de “o” por “lo”, “a” por “la”, “nós” por “nosotros”, “v” siempre por “b”.
9 Paraná, editora Travessa dos Editores, 2003.
10 Noticias que pueden verse en páginas web como www.mileniodiario.com, página de Unidad en la
diversidad. Portal informativo sobre la lengua española, www.clarin.com.





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A diferencia de los DPU, este portuñol de nuevo cuño, que tiene en la
red una inmensa área de difusión, parece surgir en términos simbólicos y de
representación lingüística con una impronta de transgresión frente a las políticas lingüísticas homogeneizadoras de los respectivos estados y como expresión de una nueva identidad grupal que lo prestigia. El alcance de este fenómeno está por verse11.
Volviendo a las fronteras hispánicas, la constatación es que no hay una
cultura fronteriza en Extremadura que se exprese en portuñol. Como decíamos, apenas podemos considerar éste como resultado de un uso oral espontáneo que fundamentalmente mezcla léxico de una lengua con el de la otra,
dependiendo del conocimiento de cada hablante. Si bien existió desde siempre, y a pesar de la frontera política, todo un sistema de relaciones sociales,
culturales y humanas entre los pueblos que habitaban a uno y otro lado de la
raya, la promoción (y recuperación) de la cultura rayana así como la organización de actividades culturales conjuntas entre Extremadura y Portugal son,
en comparación, iniciativas relativamente recientes12. La única consecuencia
lingüística que puede señalarse de este entramado inmemorial de contactos
sociales es el bilingüismo. Si concebimos éste como situación en que el mismo hablante puede manejar una segunda lengua, no apenas comprenderla, el
fenómeno sería más frecuente entre los vecinos de las localidades portuguesas. Aunque no hay estudios relativos a este bilingüismo de frontera, es de
fácil constatación el conocimiento del español que demuestran los habitantes
de localidades como Elvas, Estremoz, Campomaior, Portalegre o Castelo
Branco que, por razones laborales, deben mantener contactos con españoles13. El bilingüismo entre españoles, dejando a un lado las poblaciones extremeñas con presencia histórica de hablantes de portugués, ofrece en compara
ción un saldo inferior14. Sin duda, puede atribuirse al bilingüismo, ya sea
entendido de forma estricta como la capacidad de uso de dos lenguas, o ya sea
de forma amplia, limitado a una capacidad de comprensión, una función
bloqueadora al hacer innecesaria la aparición de una lengua de tránsito, una
variante del español o del portugués, que permitiese la comunicación entre
lusos e hispanohablantes






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11 El pasado día 13 de octubre fue la fecha elegida para la celebración de “Lo dia internacional de
hablarse portunhol” entre internautas de Sudamérica.
12 En este sentido es obligado destacar el papel desarrollado por el Gabinete de Iniciativas
Transfronterizas de la Junta de Extremadura, que, desde finales de los noventa, viene apoyando
todo tipo de iniciativas que tengan como objeto la colaboración entre entidades de uno y otro lado
de la frontera. El GIT es además responsable de toda una serie editorial dedicada a las relaciones
luso-españolas que no tiene parangón en ninguna otra comunidad autónoma del Estado Español.
13 Así lo constata también Clarinda de Azevedo Maia en “Fronteras del español: aspectos históricos
y sociolingüísticos del contacto con el portugués en la frontera territorial” (III Congreso
Internacional de la Lengua Española. El español en la sociedad de la información. Consultado
en la página web del Instituto Cervantes).






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