Dhammapada. La poesia sagrada del Budismo

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81. Como una sólida roca no se mueve con el viento, así el sabio permanece
imperturbado ante la calumnia y el halago.

82. Como un lago profundo es transparente y tranquilo, así se vuelven los sabios
al escuchar la enseñanza.

83. El santo se desapega de todo y no se implica en la avidez sensual. Cuando le
alcanza la felicidad o el sufrimiento, con sabiduría no se deja afectar ni por la euforia ni
por el abatimiento.

84. Ni para sí mismo ni para otros desea hijos, riquezas o reinos; ni con
equívocos busca su propio éxito. Una persona así es, por supuesto, virtuosa, sabia y
recta.

85. Pocos entre los seres humanos son los que cruzan a la otra orilla. La mayoría
solamente suben y bajan por la misma orilla.



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86. Pero aquellos que obran rectamente de acuerdo con la enseñanza, que está
bien establecida, cruzan más allá de las pasiones y alcanzan el Nibbana.

87-88. Viniendo desde el hogar al estado sin hogar, que el hombre sabio abandone los estados de ofuscación y cultive la lucidez.

Por difícil que resulte, que busque el
deleitamiento y el disfrute en el desapego. Superando los placeres sensuales, sin impedimentos, el sabio se libra a sí mismo de las impurezas de la mente.

89. Aquellos que perfeccionan sus mentes en los factores de Iluminación, sin
ataduras, deleitándose en el abandono de la avidez, esos, libres de corrupción,
esclarecidos, alcanzan el Nibbana incluso en este mundo.


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EL HONESTO


90. Para aquellos cuyo viaje está concluido, libres de dolor, plenamente
liberados de todo y que han puesto fin a todas las ataduras, se extinguió el fuego (de las
pasiones).

91. Se esfuerzan por permanecer atentos. A ningún lugar se apegan. Como
cisnes que dejan su lago, abandonan lugar tras lugar y marchan.

92. Para ellos no hay acumulación, y su alimento no es otro que la Liberación,
que es vacío e indefinible: tal es su objeto. Su curso es como el de los pájaros en el aire:
no deja huella.

93. Uno tal ha eliminado las corrupciones, no está apegado al alimento; tiene
como objeto la liberación, que es vacía e indefinible. Su andar, como el de los pájaros
en el aire, no deja huella.

94. Aquel que controla firmemente sus sentidos, como el auriga sus caballos;
aquel que está purificado del orgullo y desprovisto de las pasiones, a ese tal hasta los
dioses envidian.

95. Como la tierra, una persona ecuánime y bien disciplinada no se resiente. Es
comparable a una columna. Es como un lago cristalino. Alguien de tal ecuanimidad
escapa a nuevos nacimientos.



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96. Su mente es tranquila, tranquila es su palabra y tranquilos sus actos para
quien está liberado a través del conocimiento perfecto, residiendo firme y en paz.

97. El hombre que no es crédulo, que ha comprendido lo increado, que ha
cortado las cadenas, ha puesto fin a la ocasión (del bien y del mal) y ha erradicado los
deseos, ese hombre es el hombre supremo.

98. Verdaderamente delicioso es aquel lugar donde los iluminados moran: sea en
el pueblo o en el bosque, sea en la espesura o en el claro.

99. Deliciosos son los bosques donde las personas comunes no encuentran
placer. Allí disfrutan los que han quemado sus pasiones. Pues estos no son buscadores
de los placeres sensoriales.

100. Mejor que mil disertaciones, mejor que un mero revoltijo de palabras sin
significado, es una frase sensata, al escuchar la cual uno se calma.

101. Mejor que mil versos de palabras inútiles es uno con una simple y
beneficiosa línea que, al escucharla, uno se serene.



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102. Mejor es una simple palabra de la doctrina [que pacifica al que la oye] que
cien versos de innumerables palabras.

103. Más grande que la conquista en batalla de mil veces mil hombres es la
conquista de uno mismo.

104-105. Mejor conquistarse a uno mismo que conquistar a los demás. Ni un
dios ni un semidiós, ni Mara ni Brahma, pueden deshacer la victoria de aquel que se ha
amaestrado a sí mismo y se conduce siempre con moderación.

106. Aunque mes tras mes, hasta mil, uno hiciera ofrendas durante cien años,
pero otro honrase a un iluminado solamente por un momento, esta reverencia es mejor
que el sacrificio de cien años.

107. Aunque durante un siglo un hombre hiciera el rito del fuego en el bosque, si
por un solo momento honrase a un iluminado, esta reverencia es mejor que el sacrificio
del fuego durante un siglo.

108. Lo que uno ofrezca en este mundo durante un año, o los regales que efectúe
para alcanzar mérito, es una nimiedad al lado de lo que representa honrar a aquel santo
que es excelente





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