TAHAR BEN JELLOUN (1944-

En 1966, cuando Tahar Ben Jelloun aún no había cumplido los veinte años, dos oficiales irrumpieron en la casa de su familia para entregarle insultos, un billete de tren de tercera clase y una citación para presentarse ante el comandante del campo de entrenamiento del ejército de El Hajeb, cerca de Meknes. El año anterior, Tahar había participado en una manifestación pacífica de estudiantes contra "la injusticia, la represión y la falta de libertad", una acción peligrosa en un Marruecos bajo el gobierno de Hassan II en el que las quejas contra el régimen, el rey y sus secuaces se respondían con represión sangrienta y "desaparición de jóvenes". Con la convocatoria y muy poca información específica, ya que Marruecos no tenía una institución de servicio militar, el propio castigo de Tahar por el "idealismo y la ingenuidad" de su generación había comenzado sin un final previsible a la vista.

El Castigo, traducido del francés por Linda Coverdale, es el relato en primera persona de un autor que considera a los escritores "testigos de la historia". Ha tardado cincuenta años en "encontrar las palabras" para su calvario de dieciocho meses, confiando en una memoria que se ha mostrado "extraordinariamente fiel y le ha devuelto todo lo sucedido". Este es el relato de un lugar donde se aplicaba una "sofisticada brutalidad" para hacer hombres de los niños, y donde los prisioneros eran retenidos sin juicio por personas en el poder que preferían convertirlos en héroes caídos "por la patria con medallas cuando estuvieran muertos", antes que arriesgarse a liberarlos para que contaran sus historias al mundo. Una doctrina, escribe el autor, no exclusiva de Marruecos; en Egipto, por ejemplo, Nasser enviaba a sus opositores marxistas al desierto, entregándolos a psicópatas para que los maltrataran.

No es la primera narración que Tahar Ben Jelloun dedica al periodo de agitación social y política conocido como los "Años de Plomo" bajo el reinado de Hassan II, que se extendió desde finales de los años sesenta hasta finales de los ochenta. El marroquí-francés, ganador del Premio Goncourt en 1987 y del Premio Magreb en 1994, es un novelista, poeta y ensayista que ya ha visitado este terreno sagrado en novelas como Corruption y This Blinding Absence of Light (2001), un relato conmovedor y desgarrador, también traducido del francés por Linda Coverdale, inspirado en el testimonio de un antiguo recluso de Tazmamart, donde se dejaba a los presos políticos revolcarse en celdas de menos de tres metros de largo y sólo la mitad de ancho, en las que era imposible ponerse de pie. Los detalles de esta prisión "diseñada específicamente para torturar a los reclusos hasta la muerte" aparecen en El castigo escondidos en la nota del traductor al final del libro.

La prisión secreta, situada en las montañas del Atlas, al sureste de Marruecos, se construyó tras el atentado fallido contra el rey perpetrado por el Skhirat en 1971. De los cincuenta y ocho cadetes acusados que entraron en sus confines, sólo veintiocho sobrevivieron y sólo años más tarde una nota de contrabando informaría al mundo de su existencia. En 1991, sucumbiendo a la presión internacional, Hassan II lo clausuró finalmente, liberando a todos sus prisioneros y aprobando un programa de reparaciones para las familias de los desaparecidos. Desde su muerte en 1999, su hijo, el rey Mohammed VI, se ha empeñado en romper con el legado de su padre, iniciando reformas en un país que sigue siendo la única monarquía constitucional árabe de África. El año pasado, sin embargo, Amnistía Internacional continuó vigilando de cerca los derechos en Marruecos, señalando que "las autoridades acosaron a periodistas, blogueros, artistas y activistas por expresar pacíficamente sus opiniones, condenaron al menos a cinco a penas de prisión por "insultar" a funcionarios públicos y, al parecer, utilizaron programas espía contra otros".



continuará

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***

En El Castigo, Tahar Ben Jelloun revela cómo tres años después de su liberación y gracias a lo que sólo puede describir como la intervención de "Dios o el Azar, Dios o el Destino" escapó de un complot "sorpresa" para encadenarlo al golpe de Estado de Skhirat por parte de sus dos autores intelectuales, y carceleros y torturadores de El Hajeb: el comandante Ababou y su secuaz y segundo de a bordo, el suboficial principal Akka, a quien su superior describe mejor como un oficial que "sólo conoce la fuerza, los golpes, la barbarie que reduciría a cualquiera al nivel de un animal"." Tras un encuentro fortuito, Tahar decide que no puede permanecer más tiempo en Marruecos y reserva un billete de avión para Francia, donde sigue viviendo y escribiendo en la actualidad.

Desde el momento en que Tahar sube al tren que le lleva a Meknes, se da cuenta de que su vida, tal y como la conocía, ha terminado. Mientras "los paisajes se deslizan con una extraña indolencia", reflexiona sobre el trato injusto, su impotencia y "todo aquello a lo que la policía de Su Majestad estaba a punto de poner fin de forma brutal y definitiva", empezando por la pérdida de Zayna, su prometida, de la que se había enamorado en cuanto ambos alcanzaron el mismo ejemplar de El extranjero, de Albert Camus. Irónicamente, Mersault, el protagonista de El extranjero, sufre la misma situación que Tahar cuando es acusado de asesinato y, al igual que él, se ve despojado de su capacidad de decisión al quedar su destino en manos de otros.

La última noche de libertad de Tahar en un motel destartalado de Meknes es una farsa de despojo de comodidades mientras la realidad comienza su descenso a un infierno surrealista; se fija en el dueño del motel, sin afeitar, ciego de un ojo con un tic que amonesta que no se admiten putas mientras les entrega a él y a su hermano (que ha insistido en acompañarle hasta las puertas del cuartel) una llave grande de una habitación con dos camas infestadas de bichos y sábanas sucias manchadas de sangre al azar. Su hermano saca de su bolsa un pollo asado con dos naranjas y queso de la Vaca que Ríe. Por la noche, los hermanos emprenden una batalla inútil contra los bichos y mosquitos que han invadido su habitación antes de sucumbir a una risa histérica seguida de un sueño intranquilo. El propio pueblo no resulta ser mejor a la luz del día, ya que se despierta con sus mendigos, sus abejas y moscas y "turistas perdidos acosados por un enjambre de falsos guías".

Al mediodía, Tahar está en régimen de aislamiento y su mundo está oficialmente "patas arriba".

Con la cabeza rapada "como una oveja condenada a muerte" en su primer día, Tahar ya se siente "atrofiado, aplastado: una chinche, un juguete para patanes". Conocido ahora como el número de serie 10 366, recurre a su memoria literaria de libros y películas para llenarse de energía y de ganas de no dejarse matar por el "programa de abusos y humillaciones". Recita pasajes de Dostoievski, Chekov, Kafka y Victor Hugo mientras escenas de Charlie Chaplin fluyen por su mente. Deja de pensar, de razonar, mientras siente que se adentra cada vez más en "el territorio del absurdo", un lugar desprovisto de creatividad e imaginación, rodeado únicamente de odio e inhumanidad infligidos por oficiales psicóticos formados en el ejército francés, orgullosos de su estupidez y brutalidad.

La comida podrida y el calor agobiante acaban por hacer mella en Tahar. Cuando ingresa en el hospital Mohammad V para recibir tratamiento, aprovecha la oportunidad para pedir papel y lápiz y anota en los formularios del hospital las primeras composiciones que, sin saberlo, lanzarán su carrera literaria cuando, tras su liberación, se publiquen en la revista de poesía Souffles, del poeta Abdullatif Laãbi (véase la obra de Olivia Harrison y Teresa Villa-Ignacio Souffles-Anfas, A Critical Anthology from the Moroccan Journal of Culture and Politics de Stanford University Press).

Dos semanas más tarde está de vuelta en el cuartel, donde los detenidos siguen muriendo en maniobras militares simuladas y a causa de la escalada de castigos. Sigue componiendo furiosamente versos en su cabeza que anota en cuanto consigue un poco de papel. Los esconde en los bolsillos cosidos de su uniforme de faena.

Durante su encarcelamiento, Tahar cumple condena en dos campos, ambos dirigidos por un ejército que fomentó "un profundo racismo entre los del sur, los amazigh, y los del norte, los rifeños; entre la gente de las ciudades y la del campo, entre los que saben leer y escribir y los que parlotean enfadados". A pesar de ello, escribe increíblemente: "Podría haber salido del campo cambiado, endurecido, adepto a la fuerza y a la violencia, pero me fui como había llegado, lleno de ilusiones y de ternura por la humanidad. Sé que me he equivocado. Pero sin ese calvario y esas injusticias nunca habría escrito nada".





continuará

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***


Tahar Ben Jelloun, novelista, poeta y pintor marroquí-francés, nació el 15 de diciembre de 1947 en Fez. Empezó a dibujar antes que a escribir, pero no empezó a pintar hasta más tarde. Tras asistir a una escuela primaria bilingüe franco-marroquí, estudió en el liceo francés de Tánger hasta los 18 años. Posteriormente ingresó en la universidad Mohammed V de Rabat, donde se especializó en filosofía y escribió sus primeros poemas, recogidos en Hommes sous linceul de silence (1971). Más tarde enseñó filosofía en Marruecos. Sin embargo, en 1971, a raíz de la arabización de la enseñanza de la filosofía, tuvo que marcharse a Francia, ya que no estaba formado para la pedagogía en árabe. Se trasladó a París para proseguir estudios de psicología. A partir de 1972, escribe para el diario Le Monde. En 1973 publicó su primera novela, Harouda, en francés. En 1975 se doctoró en psiquiatría social. Sus escritos reflejan a menudo su experiencia como psicoterapeuta(La Réclusion solitaire o Solitary, 1976). En 1985 publicó la novela El niño de arena, que le hizo famoso. En 1987 recibió el Premio Goncourt por Noche sagrada, continuación de El niño de arena. Además de sus numerosas novelas, Ben Jelloun es autor de varias publicaciones educativas, entre ellas El racismo explicado a mi hija y El islam explicado a los niños. En 2008, Tahar Ben Jelloun fue elegido miembro de la Académie Goncourt. Es el autor en lengua francesa más traducido de los tiempos modernos. Ha sido propuesto para el Premio Nobel de Literatura.





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La madrugada roza la ola
lame las botas de los pescadores adormecidos
desune las manos callosas del peón
despierta los senos desnudos de las muchachas que amasan pan
y se aparta al cielo
donde niños pesarosos
andan en busca de lumbre




Traducción de Sergio Ernesto Ríos.

Excelentes, querida Lua, la minuciosa biografía y aportes, que permiten conocer más sobre este valioso autor.
Besossssssss, gracias y buen finde

Gracias, Cecilia!
Besos
Maria Lua

Tahar Ben Jelloun (Marruecos 1944) tres poemas



Tahar Ben Jelloun



Uno de los escritores marroquíes contemporáneos más populares internacionalmente
Novelista y poeta nacido en Fez (Marruecos) en 1944, sus obras han sido traducidas a más de treinta idiomas. Desde los 6 años asistió a un colegio bilingüe franco-marroquí. Comenzó a estudiar Filosofía en la Universidad Mohamed V en Rabat, pero tuvo que abandonarlos al ser sospechoso de haber organizado manifestaciones de estudiantes y a causa de esta acusación tuvo que asistir durante dos años a un campo disciplinario del ejército.
Tras ser liberado, retomó sus estudios y comenzó a trabajar de profesor. Más tarde, gracias a una beca, se trasladó a Francia para especializarse en psicología.
Escribió su primer poema, L’aube des dalles, durante su cautiverio en el campo disciplinario y lo publicó en 1968 en la revista Souffles. También publicó el poemario Hommes sous linceul de silence (1971). Escribió su primera novela, Harrouda, en 1973, donde puede verse reflejada su visión de la cultura islámica.
Algunas de sus obras, como La réclusion solitaire (1976), fueron adaptadas al teatro. Además, también escribió novelas pedagógicas como El racismo explicado a mi hija (1997), que obtuvo un gran éxito internacional, llegando a ser traducido a más de treinta idiomas (entre ellos el esperanto).
El autor se ha quejado en varias ocasiones de que aunque muchos de sus libros han sido traducidos al árabe, con la edición marroquí revisada por él, ésta es sistemáticamente pirateada en países como Siria o Egipto por aquellos a los que Jelloun llama ‘pseudoeditores’, eliminando pasajes enteros que podrían provocar la censura local. El autor ha denunciado pública y continuamente esta práctica, aún siendo consciente de que es una causa perdida, pues como él mismo dice: «La piratería que actúa con rigor en el mundo árabe, indirectamente nos informa del estado de la cultura en estos países».
En 1987 recibió uno de los premios literarios más importantes en Francia, el Premio Goncourt, gracias a la novela La noche sagrada y fue elegido miembro de la Academia Goncourt en 2008.
Después de los atentados del 11S y la confusión general provocada por los medios de comunicación y esa amalgama de información en la que se confundía Islam y terrorismo como una misma cosa, decide explicar el Islam a los niños con enseñanzas y lenguaje lo suficientemente claros como para que también sirviese a los adultos, por lo que es frecuentemente reclamado desde muchos colegios europeos para hablar a los niños de racismo, además de haber sido colaborador de periódicos como El País, La Vanguardia o el Corriere della Sera.
De 2006 a 2009 se trasladó a vivir con su familia a Tánger, pero volvió a París, donde actualmente trabaja, entre otras cosas, como cronista de Le Monde.
Fuente:
http://www.taharbenjelloun.org/



FATIMA ABOU MAYYALA


Han entrado por el tejado
han cerrado las puertas y las ventanas
han metido un puñado de arena en la boca y en la nariz
de Fátima.
Las manos desgarraron su vientre
orinaron sobre su cara.
Fátima agarro la mano de la estatua
y caminó ligera entre los árboles y los niños dormidos.
Llegó hasta el mar
el cuerpo alzado por encima de la muerte.



IBRAHIM KHODR NAJJAR


14-4-83
Ibrahim Khodr Najjar
no vivirá más entre las zarzas del cementario.
Hoja desdoblada en el polvo
la cabeza soberana
arrastrada por las olas del río
su cuerpo de pequeño comerciante
no será jamás memoria caduca
en los faustos del olvido.



ALI SALEH SALEH


29-4-83
Han traido cu cuerpo envuelto en una piel de cordero
sobresalian su cabeza y sus pies descalzos
blancos de polvo.
Lentamente sus miembros se han tendido en el día
el suelo se ha abierto y lo han estrechado en un abrazo infinito.
Tenía dieciseis años.
Ali Saleh Saleh
vivió su primer amor en Saïda
la muerte anudada a la cintura de un árbol.



https://sendero.blog/2019/10/23/tahar-ben-jelloun-marruecos-1944-tres-poemas/

Tahar Ben Jelloun


Escritor marroquí nacido en la ciudad de Fez en el año
1941. La práctica totalidad de su obra es en lengua
francesa, y ha cultivado la poesía, la narrativa, el ensayo y
también ha incursionado en el teatro.
Asistió a una escuela primaria árabe-francófona, cursó sus
estudios en el Liceo Francés de Tánger y completó su
formación en la Universidad Mohamed V de Rabat, donde
se licenció en Filosofía; aunque sus estudios universitarios
fueron interrumpidos en 1966 cuando fue enviado al campo
disciplinario militar de El Hajeb junto con otros compañeros
sospechosos de haber organizado manifestaciones en
contra del régimen de Hassan II. Fue precisamente en esos
dos años que permaneció recluido, cuando escribió sus
primeros textos poéticos.
Ejerció como profesor de Filosofía en los liceos de Tetuán y Casablanca pero, ante la
noticia de que el sistema de enseñanza en Marruecos iba a ser arabizado, decide irse
a Francia en 1971 consiguiendo una beca para especializarse en psicología. En cierta
manera, fue una forma de autoexilio para poder escapar de la represión política
existente en su país. En 1975, cuatro años después se doctoró en Psiquiatría Social
en la Universidad de París.
Desde entonces ha colaborado asiduamente con el periódico francés Le Monde y
también con El País, La Vanguardia y el Corriere della Sera, entre otros periódicos, y
se ha convertido en el escritor francófono contemporáneo más traducido en todo el
mundo. Ha ganado una gran cantidad de reconocimientos, tales como el Premio
Goncourt, o el Global Tolerance otorgado por la ONU. En 1987 se convirtió en el
primer autor magrebí que conseguía el prestigioso Premio Goncourt por su novela La
noche sagrada. Al año siguiente, el Gobierno de su país le ofreció ser ministro de
Cultura y Comunicación, pero Jelloun prefirió "salvaguardar mi libertad de escritor y
ciudadano".
En el año 2006 decidió volver a vivir en su Marruecos natal, instalándose en la ciudad
de Tánger pero terminó regresando a París en el año 2009. Este intento fallido lo
recuerda así: "Volví a Marruecos en 2006 con la intención de quedarme allí, pero me
resultó difícil. Para vivir en Marruecos hay que conocer los códigos y, aunque yo los
conozco, me fatigan. Amo a Marruecos, pero hay dos cosas que no soporto, y son la
falta de seriedad y la corrupción".



continuará

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***



PRODUCCIÓN LITERARIA.-



Su primer poema publicado apareció en la revista Souffles en 1968; se titulaba L'aube
des dalles y lo había escrito a escondidas en el campo disciplinario. Dos años después
verá la luz su primer libro, el poemario Hommes sous linceul de silence. Sus
primeras publicaciones fueron selecciones de poemas, como Cicatrices del sol, y El
discurso del camello, en los cuales ensaya una escritura que reúne los mitos
ancestrales, las leyendas magrebíes con los problemas sensibles de la sociedad
contemporánea. Estas preocupaciones alcanzarían un desarrollo sistemático en sus
trabajos en prosa, que ponen en escena temas tabú y seres excluidos de la palabra y
que hacen emerger un lenguaje prohibido, en
relación con el cuerpo, la sexualidad o la
situación de la mujer. Haciéndose cargo, además,
de la rica tradición árabe para construir una
historia, sus relatos se dejan gobernar por los
desórdenes de la memoria y la insubordinación
de la imaginación, y se alejan del esquema de la
novela tradicional. Así, desde sus primeras
narraciones, Harrouda (1973) y Moha el loco,
Moha el sabio (1978), el lector se enfrenta no
sólo a la violencia erótica sino también a las
dificultades de una escritura compleja que
dificulta toda interpretación lineal.
Utilizó su experiencia como psicoterapeuta en La
réclusion solitaire (1976), obra que fue
adaptada para teatro por Michel Raffaëlli y
presentada en el Festival de Aviñón con el título
de Crónica de una soledad. En 1985 publicó la
novela El niño de arena que supuso su
consagración como autor, y Los náufragos del
amor, cuyo protagonista es un escritor marroquí
que atraviesa una grave crisis personal.





continuará

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***



El niño de arena (1985). En esta novela lírica y
alucinante, Tahar Ben Jelloun ofrece una crítica
imaginativa y radical de las costumbres sociales árabes
contemporáneas y del derecho islámico. Cuenta la historia
del esfuerzo de un padre marroquí para evitar las leyes
islámicas de herencia con respecto a la descendencia
femenina. Siendo ya padre de siete hijas, Hajji Ahmed
decide que su octavo hijo será hombre. Por lo tanto, el
bebé, una niña, es llamada Mohammed Ahmed y es
criada como un joven con todos los privilegios que se le
conceden exclusivamente a los hombres en las
sociedades tradicionales árabes-islámicas. Acercándose a
la rica tradición oral árabe, Ben Jelloun relata los
extraordinarios eventos de la vida de Ahmed a través de
un narrador profesional y los oyentes que se han reunido
en la plaza de un mercado de Marrakesh en la década de
1950 para escuchar su cuento. Una visión poética del poder, del colonialismo y de
género en el norte de África.








continuará

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El niño de arena (1985). En esta novela lírica y
alucinante, Tahar Ben Jelloun ofrece una crítica
imaginativa y radical de las costumbres sociales árabes
contemporáneas y del derecho islámico. Cuenta la historia
del esfuerzo de un padre marroquí para evitar las leyes
islámicas de herencia con respecto a la descendencia
femenina. Siendo ya padre de siete hijas, Hajji Ahmed
decide que su octavo hijo será hombre. Por lo tanto, el
bebé, una niña, es llamada Mohammed Ahmed y es
criada como un joven con todos los privilegios que se le
conceden exclusivamente a los hombres en las
sociedades tradicionales árabes-islámicas. Acercándose a
la rica tradición oral árabe, Ben Jelloun relata los
extraordinarios eventos de la vida de Ahmed a través de
un narrador profesional y los oyentes que se han reunido
en la plaza de un mercado de Marrakesh en la década de
1950 para escuchar su cuento. Una visión poética del poder, del colonialismo y de
género en el norte de África.






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En Los náufragos del amor (1985) Larbi Bennya, un
mediocre profesor universitario de Marraquech, gana un
concurso que lo lleva a Nápoles y lo aleja de su crisis
matrimonial y el hastío profesional. Allí descubrirá un
grandioso edificio del siglo XIX, construido por Carlos III
de Borbón, y ahora en ruinas. En este antiguo hospicio
habita una misteriosa vieja, judía y musulmana, cargada
de memoria y rodeada de naúfragos del amor y
desheredados que se entrecruzan y cuentan sus
historias. Tahar Ben Jelloun enlaza una vez más con la
tradición oral árabe de Las mil y una noches y de los
cuentacuentos de los zocos para regalarnos esta
espléndida narración sobre la identidad, las injusticias y
la amistad.


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La noche sagrada (1987) Este libro gano el premio
Goncourt en 1987 y es complementario al Niño de
arena. Narra la historia de aquella niña a la que su
padre obligó a ser un niño a partir de la muerte de
este, cuando ella decide acabar con aquella farsa y
marcharse de allí. Huye de su casa y de su familia y
empieza una vida nueva. Su iniciación al amor, con
un ciego que la acoge en su casa, es un luminoso
descubrimiento del goce, ensombrecido por la
inminencia de la tragedia que necesariamente
sobrevendrá para que así Ahmed/Zarah pueda
liberarse definitivamente de un pasado basado en la
mentira. La protagonista, ya anciana, y ahora ella
misma ocupa el papel de la contadora de historia en
la plaza, rememora aquellos años en que conoció el
amor, el dolor, la libertad, la prisión, en que se sintió
ya una mujer pero con el peso de su pasado a
cuestas como un fardo.





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Su obra volvió a ser reconocida internacionalmente cuando
en 2004 ganó con el Premio Impac con Sufrían por la luz.
Editada en español en 2001 y en inglés en 2003, la novela
narra la historia de un grupo de militares que en 1971
intentaron derrocar a Hassan II, pero fueron detenidos,
encarcelados y torturados durante 18 años en la prisión de
Tazmamart, en medio del desierto marroquí. Estos sucesos,
contados aquí con detalle por primera vez, han
conmocionado a la opinión pública francesa y europea.
Sufrían por la luz es un alegato a favor de la libertad y de
los derechos humanos.





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En 2005 la crítica francesa recibió con grandes elogios
su nueva novela, El último amigo, en la que destacan
los elementos autobiográficos; los protagonistas, por
ejemplo, son internados en un campo de disciplina
durante su etapa universitaria, como le ocurrió al propio
Jelloun. En el Tánger de los años 60, dos adolescentes
de mundos lejanos inician una amistad. Ambos están
profundamente marcados por la historia convulsa de su
tiempo y su tierra: uno, reservado y de mirada benévola,
proviene de una familia casi aristocrática de Fez y
emigrada a Tánger; el otro es tangerino de carácter y
lleva la rabia en el cuerpo. En un campo disciplinario,
donde la represión del régimen se ejerce de la manera
más cruel, los dos jóvenes aprenden el valor de la
integridad y pasan brutalmente a la edad adulta,
perdiendo la candidez de su juventud y de sus sueños.




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Un escritor comprometido
Fiel al papel comprometido de la literatura, Jelloun también ha escrito ensayos sobre
temas diversos, como:
 La más alta sociedad (1977)
El elogio de la amistad (1994) En esta obra Tahar Ben Jelloun
nos habla de los amigos que le han acompañado a lo largo de
su vida. «La amistad es una religión sin Dios, sin Juicio Final y
sin diablo. Una religión no ajena al amor, a un amor donde se
proscriben la guerra y el odio, donde es posible el silencio.»
Para mostrarnos este jardín secreto, Tahar Ben Jelloun busca
en su memoria y evoca de una manera muy personal toda una
suerte de amigos: el amigo intermitente, el amigo de paso, el
amigo desaparecido, el amigo reencontrado. Elogio de la
amistad nos da la dimensión ética de un hombre que vive en un
mundo dividido por el racismo y que ha hecho de puente entre
dos civilizaciones.





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Papá, ¿qué es el racismo? (2000), que obtuvo un notable
éxito de ventas en Francia y fue adoptado por millares de
escuelas en este país y también en Bélgica, Italia, Israel y
Alemania. Escrito escribió para dar respuestas a las
preguntas que su hija de diez años le hizo sobre el racismo.
Responder a esto no es fácil, pero Tahar Ben Jelloun está
dispuesto a explicarlo bien, porque sabe que los niños no
son racistas, se hacen racistas si no se les ensaña que, por
encima de cualquier diferencia, lo único que cuenta es que
todos somos humanos y tenemos los mismos derechos.




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El Islám explicado a nuestros hijos (2002). Cuando el
11 de septiembre de 2001 dos aviones fueron
estrellados contra las Torres Gemelas de Manhattan,
América enloquece. Frente a un acto terrorista de esas
características, la reacción es una: los medios de
comunicación no cesan de emitir imágenes de guerra; el
miedo a un nuevo ataque terrorista se propaga; todos los
árabes se convierten en sospechosos. En ese escenario,
surge la conversación entre el autor y su hija de diez
años. Jelloun explica aquí, de forma sencilla pero
huyendo de la simplificación, qué es el Islam, cuál es la
diferencia entre árabes y musulmanes, qué es el
fanatismo, qué es el terrorismo, qué lugar ocupa la
tolerancia en el mundo árabe, qué lecciones le ha dado
al mundo occidental, respuestas a un montón de
preguntas que constituyen una gran lección de tolerancia




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No entiendo el mundo árabe (2008). Meriem y Lydia
son dos adolescentes de diecisiete años a las que une
una inmensa curiosidad por comprender lo que ocurre en
el mundo. Una ha crecido en París en el seno de una
familia laica de origen marroquí, la otra ha nacido en
Bolonia en una familia cristiana. Ambas han iniciado un
intercambio de correos electrónicos en los que
mantienen apasionantes discusiones sobre temas tan
diversos como qué significa ser musulmán, qué piensa
una chica musulmana sobre el terrorismo islamista, qué
es realmente la xenofobia. Este intercambio de
opiniones, al que se unen después María, una joven
catalana aún conmocionada por los atentados de Madrid
del 11 de marzo de 2004 y Fattuma, la prima de Meriem,
una joven marroquí culta e inteligente que ha optado por
el integrismo islámico, le sirve a Tahar Ben Jelloun para
hablarnos de actualidad y respeto, construyendo un texto que brilla con la fuerza de la
denuncia y de la espontaneidad.







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La primavera árabe



La primavera árabe (2011) en la que Tahar Ben Jelloun,
uno de los escritores e intelectuales más lúcidos del
mundo árabe, nos da una interpretación esclarecedora,
país por país, resaltando el papel que están jugando los
jóvenes en esta primavera árabe. Una revolución social
que ya ha adquirido la categoría de histórica, ya que
nada volverá a ser igual que antes.




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El retorno




En total ha escrito una quincena de novelas, la última
de las cuales data de 2009: El retorno (Au pays).
Escrita entre 2005 y 2008, es la historia de un
desarraigo: trata del regreso de un emigrante
marroquí a su aldea natal después de haber tabajado
cuarenta años en Francia. Hombre comedido,
paciente y anónimo, musulmán piadoso y buen
trabajador, sin ambiciones y sin estudios, llegó a
Francia con su Corán pegado al corazón, su única
seña de identidad. Recuerda cómo tuvo que
adaptarse a un país que no es el suyo y en el que se
aprecia una preocupante intolerancia xenófoba.
Reflexiona sobre el equilibrio y sosiego que encontró
en la religión islámica, y cómo ésta se ha degradado
en desviaciones fanáticas y violentas. Pero sobre todo
lamenta que su familia se haya desestructurado y el
no haber sabido educar a sus hijos para que no
perdieran sus señas culturales y religiosas. La afligida
nostalgia del pasado le lleva a regresar a su aldea natal con el objetivo de construir
una enorme casa en la que pueda reagrupar a su familia. Pero el retorno será muy
distinto del que se imaginaba.
Encontramos en esta novela un doble retorno. Por un lado tenemos el retorno físico,
en el sentido de vuelta al hogar y por otro un retorno metafísico, al mundo que precede
y sucede a la vida en la tierra. Al mismo tiempo, asistimos a un conflicto generacional
a la vez que cultural. Los hijos, nacidos en Francia, no comparten la visión tradicional
de su padre. Ben Jelloun completa el ciclo de la vida, en parte trágica y en parte
absurda en esta emotiva novela que contiene una extensa meditación sobre su final.
Tahar Ben Jelloun despliega en El retorno todas sus cualidades narrativas,
entremezclando el monólogo interior con su sentido del detalle, para sumergirnos en la
piel de Mohamed. En sus pesares de hombre resignado a su destino en el atardecer
de sus días, que aún así no deja de agarrarse a un viejo sueño.


continuará

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Ce qui se murmure: traducción de “Esto que no se puede decir” y otros poemas de Tahar Ben Jelloun | Por Fabián Espejel




Esto que no se puede decir
está allí, en este alarido entre el negro
y el rojo, en este grano de piel endurecida por
el sol.
Esto que se murmura
está en los tormentos de los colores
a pesar de las fisuras, la sombra y los silencios.
En la mañana
todo descansa y espera.
En la noche, como una vena palpitando,
todo se mueve y marcha hacia la luz.



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Ce qu’on ne peut pas dire
est là, dans cet éclat de voix entre le noir
et le rouge, dans ce grain de peau durcie par
le soleil.
Ce qui se murmure
est dans les tourments des couleurs
malgré les fissures, l’ombre, et les silences.
Le matin
tout repose et attend.
Le soir, comme une veine qui bat,
tout se meut et avance vers la lumière.



cont.
https://paginasalmon.com/2018/05/15/ce-qui-se-murmure-traduccion-de-esto-que-no-se-puede-decir-y-otros-poemas-de-tahar-ben-jelloun-por-fabian-espejel/

Al alba se cansa el dolor
y el cuerpo se abandona al suelo húmedo.
El día, lentamente, se alza en la herida
en cuanto a la noche se fue por alta mar en una barca de fortuna.
Quizá va a detenerse el día sobre una colina
y bajarán los hombres para recoger
el fruto de generaciones sacrificadas.




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À l’aube la douleur se fatigue
et le corps s’abandonne à la terre humide.
Dans la blessure le jour, lentement, s’est levé
quant à la nuit elle a pris le large sur une barque de fortune.
Peut-être que la journée va s’arrêter sur une colline
et les hommes se baisseront pour ramasser
les fruits des générations sacrifiées.



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