Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

ESTATURAS


Un día, alguien preguntó al predicador:
"¡Oh, tú, gloria de la predicación! Responde a esta pregunta: Si un ave
se posa sobre la torre de una fortaleza, ¿estará su cabeza más alta que su
cola?"

El predicador respondió:
"Si el ave está vuelta hacia la ciudad, sabe que su cabeza está más alta
que su cola. Pero, si está vuelta hacia las afueras, entonces es lo
contrario."
Si un halcón caza ratones, entonces es superado por un murciélago atraídó
por el sultán. La estatura de Adán no es mayor que la de un tonel y, sin
embargo, sobrepasa los cielos.


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94

LOS BEYES



Un día, los beyes, dominados por los celos, dijeron al sultán:
"Eyaz no es más inteligente o más dotado que cualquiera de nosotros.
¿Cómo es que tus favores hacia él son tan grandes?"
Algún tiempo después, el sultán salió de caza, acompañado de sus treinta
beyes. Llegados a una montaña desértica, vieron a lo lejos una caravana. El
sultán dijo a uno de sus beyes:
"Ve a ver a esas gentes y pregúntales de dónde vienen."
El bey partió a toda prisa y volvió poco después para decir al sultán:
"¡Vienen de la ciudad de Rey!
-¿Y adónde van?" preguntó el sultán.
El bey no supo qué responder. Así que el sultán despachó a otro de sus
beyes para que fuese a informarse. Cuando éste volvió, dijo:
"¡Van en dirección al Yemen!

-¿Cuál es la naturaleza de su carga?" preguntó el sultán.
El bey no pudo responder y el sultán envió a otro de sus beyes para que
lo preguntase. Cuando volvió, dijo al sultán:
"¡Transportan tazones de barro cocido, fabricados en Rey!
-¿Y cuándo sálieron de la ciudad?" inquirió el sultán.
Así, por turno, cada uno de los treinta beyes volvió ante el sultán con
informaciones incompletas. Entonces el sultán les dijo:
"Un día, con el fin de probarlo, pedí a Eyaz que fuese al encuentro de
una caravana para saber su procedencia. Y él, sin que yo hubiese tenido que
hacerle treinta preguntas, ¡volvió con todas las respuestas que os han
costado treinta idas y venidas!"

Los beyes dijeron al sultán:
"Una cosa así es un don de Dios y no puede adquirirse por el trabajo. El
color y el perfume de la rosa son también dones de Dios. "
El sultán replicó:
"El hombre es responsable de sus pérdidas y de sus ganancias. Si no, ¿por
qué habría pedido perdón Adán a Dios al reconocer su falta? Habría dicho
simplemente: "Esto es mi destino. ¡Si he cometido un pecado, es que tú me
has impulsado a ello!" Quien tiene los pies y las manos atados ¿podría
pensar en lanzarse al océano o en salir volando? ¿Podría dudar entre un
viaje a Mosul o a Babel? ¡No invoquéis al destino para disculparos!"
No cargues a otro con tu propia falta. ¡Cuando comes demasiada miel, no
es otro el que sufre convulsiones y cuando trabajas toda la jornada, no es
otro el que cobra la paga por la noche!



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96

LA AMADA


Había una vez un enamorado notable por su constancia. Había pasado años
con la esperanza de reunirse con su amada. Ahora bien, un día, su amada le
dijo:
"¡Ven a reunirte conmigo esta noche, que he preparado una gran fiesta
para ti!"
Lo citó en un lugar convenido y añadió:
"Espérame hasta medianoche y vendré sin que tengas que llamarme."
El enamorado se alegró tanto que distribuyó limosnas, carne y pan entre
los pordioseros. Después corrió al lugar que su amada le había indicado y
se puso a esperar...
Cuando cayó la noche, llegó su amada, fiel a su palabra. ¡Descubrió a su
amado dormido! Recortó un trozo de tela de su vestido y lo puso en el
bolsillo de su enamorado con unas cuantas nueces.
Cuando, al amanecer, el enamorado descubrió las nueces y la tela en su
bolsillo, exclamó:
"¡Mi amada es fiel y constante! ¡Si estoy afligido, sólo yo tengo la
culpa!"



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98

EL TESORO EN LA CENIZA


Bilal era esclavo de un infiel. Un día le dijo su amo:
"¿Por qué no dejas de invocar el nombre de Mahoma? ¿Cómo te atreves a
provocarme así?"
Y, bajo el ardiente sol, lo azotaba con un bastón espinoso. Bilal, sin
protestar, se contentaba con proclamar la unicidad de Dios.
Un día, Abu Bekr, compañero del profeta, pasó por allí y oyó las palabras
murmuradas por Bilal. Su corazón quedó inmediatamente conmovido y, en
aquellas palabras de unicidad, presentía el perfume de un amigo. Dijo a
Bilal:
"¡Oculta tu fe a los infieles, pues es Dios el que conoce los secretos!"
Bilal le prometió actuar según sus consejos y se arrepintió de su
actitud, pero, unos días más tarde, al pasar de nuevo por allí, Abu Bekr
oyó de nuevo el ruido de los bastonazos y la voz de Bilal repitiendo la
unicidad de Dios. Su corazón quedó como lleno de fuego. Renovó sus buenos
consejos y Bilal volvió a prometer no reincidir. Todo esto continuó así
durante mucho tiempo, pues, cuando el amor hacía su aparición, las
resoluciones de Bilal se esfumaban. Y, al expresar su fe, sometía su cuerpo
a una dura prueba. Decía entonces:

"¡Oh, mensajero de Dios! ¡Todo mi cuerpo y mis venas están llenos de tu
amor! ¿Cómo podrían penetrar en ellos esas resoluciones? Ante la tempestad
del amor, soy como una brizna de paja y no puedo saber dónde me detendré.
¿Es posible a una brizna de paja resistirse al viento del apocalipsis y
elegir su dirección?"

Los que aman se han dejado apresar por un diluvio. Son como las muelas de
un molino y giran día y noche rechinando. Eso es un testimonio para los
incrédulos de que el río sigue corriendo.
Abu Bekr describió la situación de Bilal al profeta y le dijo:
"Este hombre es un halcón que se ha dejado coger en la trampa por tu
amor. Es un tesoro oculto en la ceniza. Unos miserables murciélagos
torturan a este halcón. Pero su único pecado es el de ser un halcón. Sucede
con él como con José, al que calumniaban sólo a causa de su belleza. Los
murciélagos viven en las ruinas y ésa es la razón de su rencor hacia los
halcones. Esos murciélagos le dicen: ¿Por qué recuerdas constantemente el
palacio y el puño del sultán? ¡Nosotros estamos aquí en el país de los
murciélagos! Así que ¿por qué tanta presunción? ¡El cielo y la tierra están
celosos de nuestra guarida y tú la tratas de ruinosa! ¿Acaso tienes
intención de convertirte en sultán de los murciélagos? Acusándolo así, lo
atan bajo el ardiente sol y lo flagelan con ramas espinosas. Mientras que
corre su sangre, él no hace sino repetir: "¡Dios es único!" Yo le he
aconsejado muchas veces que oculte su fe y su secreto, pero él ha cerrado
la puerta a estas resoluciones."

Ser enamorado, resuelto y paciente al mismo tiempo es imposible. Pues la
resolución y el arrepentimiento son como el lobo y el amor como un dragón.
El arrepentimiento es atributo de los hombres y el amor es atributo del
Creador.
El mensajero de Dios preguntó a Abu Bekr:
"¿Qué propones hacer?
-¡Voy a comprarlo! dijo Abu Bekr, ¡Sea cual fuere su precio!¦¦
El profeta le dijo:
"Deseo que me asocies a esta compra."
Así pues, Abu Bekr se volvió hacia la casa del amo de Bilal. Se decía:
"Es fácil quitar una perla de la mano de un niño, pues los niños del
deseo cambian fácilmente su fe y su razón por unos pocos bienes de este
mundo. Estos cadáveres están tan bien decorados que los cambian por
centenares de jardines de rosas."
Abu Bekr llamó a la puerta de la casa y lleno de cólera, preguntó al amo
de Bilal:
"¿Por qué maltratas a este amado de Dios? Si tú eres fiel a lo que crees,
¿por qué guardas rencor a alguien que es fiel a su fe?"
El propietario de Bilal respondió:
"Si sientes piedad por él, sólo tienes que pagar su precio. iCómpramelo!"
Abu Bekr dijo:
"Poseo un esclavo blanco que es un infiel. Su color es blanco, pero su
corazón es negro. ¡Cámbiamelo por este esclavo que tiene la piel negra,
pero el corazón luminoso!"

Hizo venir a su esclavo, que provocó la admiración del amo de Bilal, de
tan hermoso como era. Sin embargo, no cedió inmediatamente y aumentó sin
cesar sus pretensiones. Abu Bekr se rindió a todas sus exigencias y compró
a Bilal. Cuando el trato quedó cerrado, el hombre se echó a reír.
"¿Por qué te ríes?" le preguntó Abu Bekr.
El hombre respondió:
"¡Si no hubieses mostrado tanto deseo de comprar a este esclavo, habrías
podido obtenerlo por la décima parte! ¡No tiene gran valor, pero tu cólera
ha hecho subir su precio!
-¡Oh, imbécil! replicó Abu Bekr, ¡Unos críos cambian una perla por una
nuez! Para mí, este esclavo vale como los dos universos, pues yo veo su
alma y no su color. ¡Si hubieras pedido más, habría sacrificado todos mis
bienes! Si eso no hubiera bastado, habría contraído deudas. ¡Tú no le has
concedido valor alguno y lo has vendido barato! Por tu ignorancia, me has
dado un cofrecillo lleno de esmeraldas sin saber lo que contenía. Acabarás
lamentándolo, pues nadie habría desperdiciado semejante oportunidad. Te he
entregado un esclavo de hermosa apariencia, pero idólatra. Conserva tu fe.
Yo conservo la mía."

Y tomando a Bilal de la mano, lo condujo ante el profeta. Al ver el
rostro de este último, Bilal perdió el conocimiento y se puso a llorar. El
profeta lo tomó en sus brazos y le reveló sabe Dios cuántos secretos. Un
pez acababa de encontrar de nuevo el océano y es difícil describir tal
acontecimiento.
El profeta preguntó a Abu Bekr:
"Te había pedido que me asociases a esta compra. ¿Por qué no lo has
hecho?"
Abu Bekr respondió:
"¡Los dos somos esclavos tuyos! Yo no he hecho más que liberarlo en tu
nombre. ¡Considérame como esclavo tuyo, pues yo no querría que me liberasen
de ti! Mi libertad es ser esclavo tuyo. Cuando yo era joven, tenía un
sueño: el sol me saludaba y me consideraba como amigo suyo. Me decía yo que
ese sueño no era más que una ilusión, pero, al verte, me he visto y, desde
entonces, el sol ha perdido para mí todo su atractivo."
El profeta dijo a Bilal:

"¡Sube a lo alto del minarete para entonar la llamada a la oración! ¡Ve a
gritar lo que habrías debido ocultar a tus enemigos! No tengas miedo, pues
ellos son como sordos. Se oye el ruido ensordecedor de los tambores y ellos
dicen: ¿pero dónde oís tambores?"
Los ángeles hacen a los ciegos el favor de llevarlos de la mano, pero los
ciegos consideran este favor como una tortura. Dicen:
"¿Por qué nos lleváis de acá para allá? ¡Quisiéramos dormir un poco!"
Los santos sufren todavía más tormentos, pues el Amado es muy caprichoso
con sus enamorados.
Ahora que has oído la historia de Bilal, sabe que su estado nada tiene
que ver con el tuyo. El avanzaba y tú retrocedes. Tu estado es comparable
al de aquel hombre a quien preguntaban su edad. El respondió:
"Tengo dieciocho años. Bueno, diecisiete. Quizá dieciséis o incluso
quince..."
Su interlocutor lo interrumpió:
"¡Si continúas, vas a encontrarte de nuevo en el vientre de tu madre!"

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101

EL ROSTRO PINTADO


Había una anciana de noventa años cuya cara arrugada era amarilla como el
azafrán. Sus mejillas estaban plegadas como una cortina, pero el deseo de
encontrar esposo era aún vivaz en ella. Ya no tenía dientes y su pelo era
blanco como la leche. Su silueta estaba tan encorvada como un arco y sus
sentidos estaban debilitados. En una palabra, ¡era vieja! Sólo el deseo del
amor y la gana de marido subsistían en ella. Tenía muchos deseos de cazar,
pero su trampa estaba en ruinas. Era como el gallo que canta demasiado
tarde, como un pasajero extraviado. Se alimentaba su fuego, pero su marmita
estaba vacía. Tenía deseo de cantar, pero ya no tenía labios.

Cuando pierde sus dientes, el perro deja de importunar a la gente. Ya no
ataca a nadie y se pasea por el estercolero. Pero mirad a esas perras de
más de sesenta años: ¡sus dientes están más acerados que los colmillos de
los perros! Cuando envejece, el perro pierde su pelo, pero esta vieja perra
se viste de piel y de seda. Si le dicen: "¡Que tu vida se prolongue!", ella
quedará encantada y tomará esta maldición por una bendición. Tal deseo se
concebiría si ella supiera algo del otro mundo, pero esta perra ignora todo
de él. Cuando el hombre se gasta sin haber conocido la madurez, no es más
que viejo. No tiene ninguna forma ni clase de belleza. Huele a cebolla. No
tiene ni favor, ni generosidad, ni sentido, ni esencia.
Con la esperanza de convertirse en una hermosa novia, esta vieja se
depiló las cejas y se puso ante el espejo para maquillarse. Por mucho que
se recubrió de polvos, no por eso dejaron de persistir sus arrugas. Como
último remedio, imaginó recortar unas ilustraciones del Corán y adornarse
la cara con ellas, esperando situarse así en el rango de las bellezas.
Cuando se puso el vestido, cayeron al suelo las ilustraciones y ella volvió
a pegarlas con saliva. Como seguían sin adherirse a su vestido, acabó por
ponerse nerviosa y exclamó:
"¡Maldito sea Satanás!"

En aquel instante, Satanás se le apareció y le dijo:
"¡Vieja ramera! ¿Qué es ese maquillaje? Ni siquiera yo he llegado nunca a
semejante aberración. ¡Lo que haces no tiene precedentes! ¡Ni siquiera has
dudado en recortar las ilustraciones del Corán! ¡Tú vulgar, como ejércitos
satánicos! ¡Déjame en paz, tú que, para adornar tu cara, has tomado los
adornos del Corán!"
Para venderte y hacerte apreciar, has robado la palabra de los hombres.
Pero una obra teatral relatada carece de valor, igual que una rama atada a
un árbol no da fruto. Cuando la muerte te desnude, todo lo que te has
añadido, se desprenderá.
¡Oh, mujer vieja! ¡No luches contra el destino! ¡Mira tu estado! No te
vuelvas hacia el pasado. No hay esperanza de que puedas embellecer tu cara.
Y, lo pintes de rojo o de negro, nada cambiará.



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103

EL ENFERMO Y EL SUFI



Un enfermo visitó un día al médico y le dijo:
"¡Oh sabio! ¡Tómame el pulso! Pues el pulso es el testigo del estado del
corazón. La vena de mi brazo se prolonga hasta mi corazón y como no se ve
el corazón, ¡es a la vena a la que hay que interrogar!"
Puesto que el viento no se ve, miremos el polvo y las hojas que vuelan.
La embriaguez del corazón está oculta, pero las ojeras son testigos. Pero
volvamos a nuestra historia...
El médico tomó el pulso del enfermo y se dio cuenta de que la esperanza
de curación era muy pequeña. Le dijo:
"Si quieres que cesen tus tormentos, haz lo que tu corazón te inspire. No
dudes en realizar cada deseo de tu corazón. De nada serviría prescribirte
un régimen o recomendarte paciencia, pues, en este caso, eso no haría sino
empeorar tu estado. Realiza, pues, tus deseos y actúa según el Corán, que
dice: "¡Haced io que deseáis hacer!""
Tales fueron, pues, los consejos que el médico prodigó a su paciente y
éste le respondió:
"¡La salvación sea contigo! ¡Corro al río para vaciar en él mis penas!"
Al llegar al borde del río, nuestro hombre vio allí a un sufí que,
sentado a la orilla, se lavaba las manos y la cara. Le vino entonces el
deseo de darle un golpe en la nuca. Recordando los consejos del médico, que
le prescribía seguir su deseo, alzó la mano, cuando se dijo:
"No debo hacer tal cosa, pues se dice en el Corán: "No os pongáis
conscientemente en peligro" Y sin embargo, si no satisfago este deseo eso
será peligroso para mi salud."
Abofeteó, pues, al sufí con un golpe muy sonoro. Este se volvió y gritó:
"¡El muy cochino!"
Y se lanzó sobre él con intención de darle unas patadas y tirarle de la
barba. Pero, al ver que se trataba de un hombre enfermo, cambió de idea.
El pueblo, inducido al error por Satanás, da igualmente bofetadas. Pero
también está enfermo y debilitado. ¡Oh, tú, que abofeteas al inocente!
¡Sabe que esa bofetada se volverá contra ti! ¡Oh, tú, que tomas tus deseos
como remedio y golpeas a los débiles! ¡Sabe que tu médico se ha burlado de
ti! Es el mismo médico que aconsejó a Adán que comiese trigo. Dijo a Adán y
a Eva:
"Comer estas semillas es para vosotros el único medio de acceder a la
vida eterna."
Al decir esto, daba una bofetada a Adán, pero esta bofetada le fue
devuelta.

Así pues el sufí lleno aún del fuego de la cólera, comprendió la
finalidad del incidente, y el que ha visto la trampa ya no presta atención
a las semillas que son su cebo.
Si deseas evitar problemas preocúpate de la sucesión de los
acontecimientos más bien que de lo inmediato. De ese modo, lo inexistente
se te revelará y lo visible quedará envilecido a tus ojos. Todo hombre
razonable busca lo inexistente noche y día. Si fueras pobre, te pondrías a
buscar la generosidad del prójimo. Todos los artistas buscan lo inexistente
y el arquitecto busca una casa cuyo techo se ha derrumbado. El aguador
busca una cántara vacía y el carpintero una casa sin puerta.
Puesto que tu única esperanza reside en lo inexistente y lo inexistente
está en tu naturaleza, ¿por qué temerlo continuamente?
El sufí dijo entonces:
"De nada serviría devolverle la bofetada. Eso es lo que haría un
ignorante. Para mí, que estoy revestido del manto de la sumisión, es cosa
fácil aceptar una bofetada."

Y pensando en la debilidad de su adversario, se dijo además:
"Si lo abofeteo, lo derribaré y tendré que dar cuenta de ello al sultán.
De todos modos, el mástil está roto y la tienda se viene abajo. Sería
estúpido acabar ante la justicia por un hombre que tiene ya toda la
apariencia de un cadáver."
Así, decidido a no replicar, condujo al enfermo ante el juez, que es la
balanza de la verdad, lejos de todas las trampas de Satanás. Como por arte
de magia encierra a Satanás en una botella y cura la calumnia con el
remedio de la ley. Así, el sufí tomó a su adversario por su túnica y lo
arrastró ante el juez.
"¡Mira a este asno reacio! dijo al juez. ¡Ponlo sobre un asno y hazle dar
la vuelta a la ciudad! ¡O hazlo azotar si lo prefieres! ¡Pues si alguien
muere por la ley, no se pedirá cuenta alguna por su muerte.
-¡Oh, hijo mío! dijo el juez. ¡Tensa tu lienzo para que yo pueda ejecutar
mi pintura! ¿Quién ha golpeado? ¿El o tú? Si ha sido él, está tan enfermo
que casi no es ya más que una ilusión. Y el juicio de la ley se aplica a
los vivos y no a los muertos. No existe ley que autorice a ponerlo sobre un
asno, pues ¿quién pondría un leño sobre un asno? ¡Sería como ponerlo en un
ataúd! Sabe que la tortura consiste en prohibir a la gente el lugar al que
merecen ir.

-¿Es justo, preguntó el sufí, que este asno me haya abofeteado sin razón
alguna?"
Entonces el juez preguntó al enfermo:
"Cualquiera que sea tu riqueza, dime cuánto dinero llevas encima.
-¡No poseo más que seis monedas! respondió el enfermo.
-Conserva tres y dame el resto sin replicar. También él me parece débil y
en mal estado. Podrá así buscar pan y algo para acompañarlo"
En ese instante, el enfermo vio la nuca del juez y pensó que ésta merecía
una bofetada tanto como la del sufí. Después de todo, pagar tres monedas
por una bofetada no le parecía un precio exorbitante. Aparentó, pues,
querer hablar al oído del juez y le asestó una ruda bofetada diciendo:
"¡Repartíos estas seis monedas y dejadme en paz con esta historia!"
El juez se encolerizó, pero el sufí le dijo:
"Debes sentenciar según la justicia y no bajo el imperio de la cólera.
Acabas de caer en el pozo que me invitabas a visitar. Un hadiz pretende que
quien excava un pozo, cae dentro. Actúa según tu saber. La bofetada que has
recibido es la recompensa de tu buen juicio. Te has compadecido del verdugo
y me has dicho: "¡Llena tu estómago con estas tres monedas!" ¿Puedes
imaginar el valor de las demás sentencias que has podido pronunciar?"
El juez respondió:

"Hay que aceptar cada tormento y cada bofetada que nos cae encima. Mi
cara se ha amargado, pero mi corazón acepta el veredicto del destino, pues
sé que la verdad es amarga. En el período de sequía, el sol sonríe, pero
los jardines agonizan. ¿De qué sirve sonreír como una sandía pasada? ¡No
conoces ese mandamiento del profeta: "Llorad abundantemente!""
El sufí le preguntó:
"¿Por qué el oro, que es un metal es tan precioso mientras que los demás
metales no lo son? Dios dijo: "He aquí mi camino" Entonces ¿cómo es que El
haya llegado a ser el guía y el otro se haya convertido en un bandido?
Existe un hadiz que dice: "El hijo es el secreto del padre" Entonces, ¿por
qué nacen del mismo vientre un esclavo y un hombre libre?
-¡Oh, sufí! dijo el juez. No temas nada. Voy a citarte un ejemplo a
propósito de esto. El Amado es estable como la montaña, pero los que aman
tiemblan como hojas. En su ser y en sus actos no existe ni opuesto ni
semejante. Lo que existe no encuentra existencia sino en El. Ahora bien es
imposible que un opuesto pueda ver a su opuesto. Más bien se aleja de él.

Cada cosa, buena o mala, tiene su contraria. ¿Puede una cosa crear otra
cosa a imagen suya? ¿Puede tener dos caras la verdad? ¿Cómo podría ser la
espuma diferente de sí misma? ¿Cómo podrían ser únicas las hojas de un
árbol, que se parecen todas? Considera el océano como si no tuviese
límites, pues ¿cómo fijar límites a la existencia del océano? ¡Oh, sufí!
¡Escúchame! Si el cielo te envía un tormento, sabe que de él se seguirá una
dicha. Si el sultán te abofetea, está seguro que te ofrecerá el trono. El
mundo entero no tiene el valor del ala de una mosca. Pero por una bofetada
semejante se han sacrificado millares de
almas. Todos los profetas fueron alabados por Dios a causa de su paciencia
en la adversidad. Permanece en la casa para que la llegada del favorecedor
no te sorprenda desprevenido. Si no, retirará la felicidad que traía
diciendo: "¡No hay nadie aquí!"

-¿Qué sería el mundo, prosiguió el sufí, si la misericordia y el reposo
fueran eternos? ¿Si Dios no nos enviase un tormento en cada instante? ¿Si
la alegría estuviese lejos de la tristeza? ¿Si la noche no robase la luz
del día? ¿Si el invierno no destruyera los jardines? ¿Si nuestra salud no
fuera blanco de las enfermedades? Su misericordia no se encuentra
disminuida si el menor de sus dones va siempre acompañado de su cortejo de
inquietudes."
A este ignorante, desprovisto de razón y con el corazón cerrado,
respondió el juez:
"¿Conoces la historia de aquel hombre que era un elocuente hablador?
Discurseaba un día sobre los sastres y describía cómo robaban éstos al
pueblo y citaba numerosas anécdotas sobre este tema. Como se trataba de
historias de ladrones, la gente se reunió alrededor de él.
"Las palabras agradables procuran placer al auditorio y el interés de los
niños aumenta el deseo de enseñar en el maestro. En un hadiz, el profeta
dice:

"Ciertamente, Dios inspira sabiduría en la lengua del predicador igual
que la inspira en la comprensión del auditorio"
"Si un músico toca diferentes makams ante un auditorio ignorante, su
instrumento se transforma en plomo. Olvida toda melodía y sus dedos se
inmobilizan. Si no existiesen ojos para comprender las artes, el cielo y la
tierra dejarían de existir. Si no existiesen los perrillos, no llenarías su
escudilla con los restos de tu comida.
"Así contaba nuestro narrador las fechorías de los sastres cuando un
Turco, que había seguido sus palabras, le preguntó lleno de cólera:
"¿Cuál es el sastre menos honrado de esta ciudad?"
"El narrador respondió:
"Es Pur Usüs. ¡Ha arruinado a toda la ciudad con sus trapicheos!
-¡Apuesto, dijo el Turco, que, a pesar de toda su astucia, a mí no podría
robarme ni siquiera una hebra de hilo!"
"Le dijeron:
"Otros más astutos que tú se han dejado engañar por sus artimañas. No
seas presuntuoso. ¡Seguro que te engañará!"
"Pero el Turco insistió en su apuesta y fijaron los términos de ella. El
Turco dijo:
"Si consigue robarme, os doy mi caballo y si no lo consigue, yo os tomaré
un caballo a vosotros"
"Aquella noche, el Turco no concilió el sueño. Se debatió hasta el
amanecer con el fantasma del sastre estafador. Por la mañana, tomó una
pieza de tejido de seda bajo el brazo y se trasladó al almacén del sastre.
Este lo acogió con gran deferencia. Tanto lo honró que sus palabras
despertaron el afecto en el corazón del Turco. Ante aquel ruiseñor que
cantaba, éste extendió su tejido diciendo:
"Hazme un traje de guerra con esta tela. Hazlo ancho por abajo y estrecho
por arriba. Pues la estrechez arriba proporciona descanso al cuerpo,
mientras que la anchura debajo libera las piernas"
"El sastre le respondió:
"¡Oh, encantador cliente! Para mí es un honor servirte"
"Y empezó a medir el tejido mientras charlaba. Contó anécdotas sobre la
generosidad de los beyes, sobre las particularidades de los avaros y sobre
muchas otras cosas. Después, mientras que su boca seguía vertiendo su
palabrería, sacó sus tijeras para cortar la tela. El Turco se reía mucho de
todo lo que oía y sus ojos se fruncían de tanto reír. En aquel instante, el
sastre recortó rápidamente un trozo de tela y lo disimuló entre sus
piernas. Lo hizo tan aprisa que nadie lo vio, excepto Dios. Pero Dios ve
las faltas y las oculta hasta el momento en que el pecador hace desbordar
la copa.
"Embriagado por la agradable perorata del comerciante, el Turco había
olvidado completamente su apuesta. Dijo al comerciante:
"¡Por favor! ¡Cuéntame otra historia pues tus historias son alimento para
el espíritu!"

"Entonces, el comerciante contó una historia tan graciosa que el Turco se
revolcaba de risa. Mientras reía, el sastre cortó otro trozo de tela y lo
escondió en su casaca. El Turco reclamó otra historia y el sastre le contó
una, más graciosa todavía. El Turco, con los ojos cerrados, perdió la
noción de las cosas, ebrio de su risa y un tercer trozo de tela fue de
nuevo birlado.

"El Turco suplicó una vez más que le contase una historia, pero el sastre
sintió piedad y se dijo:
"¡Qué hombre tan apasionado por las historias! ¡El pobre no se da cuenta
de nada!"
"¡Por piedad! imploró el Turco. ¡La última!"
"¡Oh, imbécil! ¿Hay algo más peregrino que tú?
"¡Ya basta, añadió entonces el sastre, pues si te cuento otra historia,
tu tela será demasiado corta para que yo pueda hacerte un traje con ella!"
"Tu vida es como ese tejido. El sastre del orgullo la corta con las
tijeras de las palabras y tú le ruegas que te haga reír."
Tal fue, pues, la respuesta del juez al sufí. Entonces dijo este último:
"Dios podría fácilmente realizar todos nuestros deseos y saciar todas
nuestras pasiones. ¿No puede transformar el fuego en rosas y la pérdida en
ganancia? Hace salir la rosa de la espina y transforma el invierno en
primavera. ¿Qué perdería no haciendo perecer a aquellos a los que ha dado
el espíritu y la vida? ¿En qué le afecta que caigamos en las redes de
Satanás?
-Si no existieran lo dulce y lo amargo, respondió el juez, lo feo y lo
hermoso, el guijarro y la perla, el ego, Satanás y el deseo, la prueba, la
dificultad y la guerra ¿cómo podría Dios llamar a sus servidores? ¿Cómo
podrías decir tú mismo: "¡Oh, hombre bueno!
¡Oh, hombre piadoso! ¡Oh, sabio!"? Si el maldito Satanás no existiera
para cerrarnos el camino, ¿cómo sería posible distinguir a los fieles que
están en los caminos de la verdad? Si así no fuera, la ciencia y la
sabiduría se confundirían con la vanidad. La ciencia y la sabiduría se
encuentran en el camino de la perversidad y si el camino fuera siempre
recto, la sabiduría sería inútil. Bien sé, ¡oh, sufí! que no careces de
madurez. Me haces esas preguntas para que los demás comprendan. Es más
fácil soportar las pruebas de este mundo que, por ignorancia, quedarse
lejos de la verdad. Pues estas pruebas son efímeras, mientras que semejante
desgracia es eterna. La oportunidad se ofrece al que tiene el alma
despierta."


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108

EL CAMINO DE LA ORACION


Una mañana, al llegar un comerciante ante su tienda, vio que su entrada
estaba interceptada por un grupo de mujeres. Le ardían los pies a causa del
largo camino que había recorrido, pero no podía pasar, tan atestado estaba
el lugar de mujeres, todas más hermosas las unas que las otras. Se dirigió
a una de ellas y le dijo:
"¡Oh, hija mía! ¡Qué numerosas sois!
-¡No te irrites por eso! replicó la mujer. En realidad, nuestro número es
aún insuficiente ¡y la penuria de mujeres engendra la homosexualidad!"
No te preocupes por los sucesos de tu tiempo. No tomes en consideración
las indigestas obras del destino. No te preocupes por tu subsistencia. Si
estás necesitado o en la sequía, si tiritas, ¡qué importa! Considera estas
amargas pruebas como un signo de misericordia y el poder sobre nuestras
ciudades como una tortura.
El camino de la oración está lleno de huellas de herradura. ¡Pero éstas
están vueltas hacia atrás!




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109

EL SABIO Y EL SACERDOTE



Un sabio preguntó un día a un viejo sacerdote:
"¿Quién es más viejo, tu barba o tú?"
El sacerdote respondió:
"Nací antes que mi barba y conocí el universo antes que ella.
Tu barba es blanca, siguió el sabio; ha abandonado su estado original.
Pero tú no has cambiado todavía tu mala naturaleza. Aunque tu barba haya
nacido después que tú, te ha adelantado. Tú estás aún en la sequedad del
deseo, en la sequedad del "yo" y del "nosotros". Sigues estando en la misma
disposición de espíritu que en tu nacimiento. No has avanzado ni un paso.
Toda tu vida has permanecido en un horno ardiente, pero tú te has quedado
en tu estado de barro. Eres movido por el viento de tus deseos, pero estás
sujeto al suelo como una paja reseca. Como el pueblo de Moisés, te has
quedado en el desierto durante cuarenta años. Corres de la mañana a la
noche pero siempre vuelves al mismo punto. Mientras estés enamorado del
becerro de oro, tu salvación será imposible, aunque te dedicaras a ella
durante tres siglos. Dios te ha colmado de favores, pero, como tu
naturaleza es la de un buey, el amor al becerro ha reemplazado en tu
corazón al amor a la verdad. ¡Interroga, pues a tu
cuerpo y no creas que carece de lengua! ¡Quizá tenga a su disposición
centenares de lenguajes! Tú buscas día y noche una leyenda, pero tu cuerpo
ya te cuenta una. Sucede como con el verano. Gracias a él brota el algodón,
pero el algodón permanece cuando el verano ha sido olvidado. Sucede como
con el hielo. Surge del invierno. El hielo,permanece cuando el invierno ha
desaparecido. Del mismo modo, cada uno de tus miembros te cuenta los
favores de Dios. Si la embriaguez y los juegos del amor no existieran, ni
una mujer habría quedado embarazada. Sin primavera, ningún huerto da
frutos. Las mujeres embarazadas y los niños que sostiene uno en las
rodillas son signos de la primavera y testigos de los juegos del amor. Cada
árbol amamanta a su hijo pues, como María, ha quedado encinta de un sultán
desconocido.
"¡Oh, sacerdote! Manda a tu pena que no sea tan olvidadiza con los
favores que ha recibido. Si no hubiese en ti una eterna primavera, ¿qué
contendría el granero de tu cuerpo? Tu cuerpo es un montón de rosas y tus
ideas son el agua de estas rosas. Pero, ¡qué cosa tan extraña! ¡El agua de
rosas reniega de las rosas!
"La obstinación y la blasfemia son lo propio del chimpancé, pero la
gratitud y la contemplación forman el camino del profeta. Si este
nacimiento no se hubiera producido con ocasión del eclipse de luna, habría
menos filósofos extraviados en esta noche. ¡Muchos hombres sensatos fueron
víctimas de este extravío y vieron una montaña en su nariz!"



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110

JAQUE MATE



Un pobre había caído en una extremada indigencia. Los tormentos de la
miseria envenenaban su corazón. Un día dirigió esta plegaria a Dios:
"¡Oh, Tú, que oyes toda oración! Tú me has creado sin esfuerzo. Entonces,
concédeme mi subsistencia sin que yo necesite preocuparme por ella. Tú has
colocado cinco perlas en mi cabeza y cinco sentidos ocultos. Es imposible
para mí enumerar los favores que me has concedido. ¡Concédeme también mi
subsistencia!"
Rezaba así, sin cesar, esperando que Dios lo escucharía. Pero, viendo
transcurrir el tiempo, empezaba a dudar. Como se cansaba de rezar y se
hundía en la desesperanza, Dios le sugirió:
"Dios es El que rebaja y El que eleva. Todo lo que El emprende procede de
eso. Mira la bajeza de la tierra y la altura del cielo. Mira los años, la
mitad en la sequía y la mitad en el verdor. Mira el tiempo que se alarga de
día y disminuye de noche. El mundo vuela con sus dos alas. Los hombres son
de todos los colores pero, en la tumba, todos se vuelven del mismo color."
Nuestra subsistencia es un vino escanciado en una copa de oro. La
subsistencia del perro es su comida en su escudilla. Hemos hecho que la
multitud de los hombres se aficione al pan. Pero existen hombres que están
ebrios del Amado. Puesto que tú estás satisfecho con tu naturaleza, ¿por
qué intentas sustraerte a ella?

Un día nuestro pobre tuvo un sueño mientras dormía. Pero los sufíes
pueden soñar sin dormir. En su sueño oyó una voz de lo desconocido que le
decía:
"¡Oh, hombre infortunado! Ve a la papelería y busca allí un papel
disimulado entre otros, de tal forma y de tal color. Ve a leerlo en un
lugar apartado y evita cuidadosamente que alguien esté allí en el momento
de esta lectura. Pero, si este secreto fuera desvelado alguna vez, no temas
nada pues ningún otro, aparte de ti, podría aprovecharse de él. Y si
sobreviene un retraso, ten paciencia y repite el versículo: ";No perdáis la
esperanza de la misericordia!""
El pobre quedó tan contento con este mensaje que el mundo le pareció como
encogido. Y si Dios no hubiese velado por él, no hay duda de que habría
muerto por efecto de la emoción.
Se trasladó apresuradamente a la papelería y se puso a seleccionar los
papeles. Acabó, efectivamente, por encontrar el papel que se le había
descrito en su sueño. Y se retiró a un lugar tranquilo para leerlo. Y esta
lectura lo sumergió en el asombro: ¿cómo podía encontrarse el plano de
semejante tesoro entre los artículos de la papelería? El pobre dijo
entonces:
"Dios es el protector de todo."
Aunque El colmase los valles de oro y de plata, nadie podría aprovecharse
de eso sin su permiso. Aunque leyeses millares de páginas, nada de ellas te
quedaría sin Su voluntad. Sabe que el universo celeste es lo opuesto a la
comprensión humana. Pues la mosca no puede intimar con la abubilla.
En el papel se había escrito:
"Fuera de la ciudad existe un edificio coronado por una cúpula. De
espaldas a la ciudad, mira en dirección al lucero del alba. Ve allí, vuelve
la espalda a la ciudad y eleva tu mirada hacia La Meca. Desde allí, tira
una flecha y excava en el lugar en el que caiga."
Lleno de ardor y alegría, nuestro hombre se apresuró a ejecutar
puntualmente todo esto. Pero desgastó su pala y su pico sin que apareciese
tesoro alguno. Lanzaba cada día una nueva flecha y excavaba un hoyo nuevo.
Aquello se había convertido en su trabajo diario y la gente de la ciudad se
puso a hablar de estas curiosas actividades. Algunos, celosos, fueron a
avisar el sultán

Cuando el pobre supo que el sultán había sido informado sobre su estado,
decidió aceptar su destino y presentarse ante el sultán. Fue al palacio y,
antes que lo torturasen, entregó el papel diciendo:
"¡Tomad! No hay rastro alguno de tesoro. Es mucho mejor que sea un ocioso
como el sultán el que se ocupe de este asunto. ¡Si encuentra un tesoro, que
se lo guarde! El camino de la desesperanza es peligroso para la razón y se
necesita amor para emprender ese camino."
Y liberado así de sus enemigos celosos, se concentró más en su única
pasión.
El perro se cura su herida lamiéndose. Para quien conoce los tormentos
del amor, no existe ningún otro amigo. Nadie más loco que un enamorado,
pues la razón es ciega y sorda ante el amor. Es un tipo de locura muy
particular y el médico nada puede hacer aquí. Si un médico cayese un día en
semejante locura, lavaría sus libros de medicina con su propia sangre.
Cuando rezaba, el pobre se volvía hacia su corazón y decía:
"El hombre cosecha el equivalente de su esfuerzo."
Aunque había rezado mucho tiempo sin recibir, perseveraba en sus
plegarias pues, aunque no fuese escuchado, percibía una respuesta. Como
tenía confianza en la generosidad divina, sus oídos oían: "¡Sí!"
No llames a ese pájaro, porque vuela hacia ti. Su subsistencia está junto
a ti. Aunque sube muy alto en el cielo, su pensamiento sigue estando vuelto
hacia tu trampa. Yo estoy enfermo y Tú eres el hijo de María que me
devolverá la salud. Esto es el grito que El ha puesto en evidencia. ¡Oh,
Dios mío! ¡No hagas aparente lo que está oculto! Como la flauta, tenemos
dos bocas. Una de ellas está situada entre los labios y la otra se lamenta.
Pero, si la flauta no conociera el favor de los labios, este universo no
conocería el azúcar. Es preferible que José se quede en el fondo del pozo,
pues sus hermanos están celosos. Yo estoy ebrio y querría lanzarme en medio
de las querellas. ¿Qué es un pozo? Acabo de plantar mi tienda en medio del
Sáhara. Ofréceme una copa de vino y mira el tamaño de mi embriaguez. Deja
ahí a ese pobre que espera su tesoro, pues nosotros estamos ahogados en el
océano de placer. ¡Oh, pobre! Refúgiate ante Dios, pero no esperes nada de
un ahogado.
¡Oh, escanciador! Sirve una gran copa a ese hombre que me mira con
reprobación. Yo conozco todo su juego: ¡Está jaque mate!







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111

PACIENCIA


Un discípulo deseaba entrevistarse con el sheij Ebu'l Hasán Harkaani.
Dejó, pues, la ciudad de Talkán por la ciudad de Harkán. Atravesó muchas
montañas y valles rezando a Dios para que le permitiese un día contemplar
el rostro del sheij. Después de muchas tribulaciones acabó por descubrir la
casa del sheij. Lleno de respeto llamó a la puerta. Desde el interior la
mujer del sheij le respondió gritando:
"¿Qué quieres? ¿Qué vienes a hacer aquí?"
El discípulo respondió:
"¡He venido a visitar al sheij!"
La mujer se echó entonces a reír:
"¿Realmente no tienes nada mejor que hacer? ¡Has atravesado todo el país
para ver el rostro de un imbécil! ¿Acaso estabas harto de tu país?"
Así, sin vergüenza, vilipendió esta mujer a su marido. Pero no es m
propósito referir sus palabras. Lo seguro es que sus palabras ahogaron en
el pesar el corazón del discípulo. Con lágrimas en los ojos, preguntó:
"¿Dónde está ese hermoso sheij?

-¡Es un hipócrita! dijo la mujer. ¡Una trampa para los idiotas! ¡Un lazo
para los extraviados! ¿Cuántas personas como tú han venido así y se han
puesto en peligro por culpa suya! ¡Vale más que te vuelvas sin verlo!"
El discípulo se puso a gritar:
"¡Ahora ya basta! La luz de los hombres de Dios ha cubierto el
Oriente y el Occidente. Tus palabras satánicas no me arrancarán de aquí.
No he venido aquí como una nube, empujada por el viento, para abandonar
este umbral como polvo. ¡Oh, mujer! Tú soplas para apagar la antorcha de la
verdad. Pero no lograrás más que quemarte la cabeza. ¿Puede apagarse el sol
de un soplo? Si no vivieses en esta casa, te rompería la cara. ¡Da gracias
al cielo por ser el perro dé esta casa!"
- Después, el discípulo preguntó a su alrededor dónde podría encontrár al
sheij. Y alguien le respondió:
"¡Ha ido al bosque a buscar leña!"
Satanás, que pretende ocultar la luz bajo el polvo sembró la duda en el
corazón del discípulo, que se dijo:
"¿Cómo puede conservar este sheij a esta mujer en su casa y vivir con
ella? ¿Cómo pueden unirse estos dos opuestos?"
Pero, al mismo tiempo, se decía:

"No debo juzgar al sheij pues sería un pecado."
Entonces, su ego le hacía esta pregunta:
"¿ Cómo puede vivir Gabriel con Satanás? ¿Cómo puede vivir el guía con el
que extravía a la gente?"
Mientras era asaltado por todos estos pensamientos, vio al sheij, montado
en un león, que venía a su encuentro. El león tiraba de una carga de leña y
una serpiente servía al sheij como látigo. Cuando éste vio al discípulo, se
puso a sonreír. Pues la luz de su corazón le había hecho descubrir sus
pensamientos. Se los describió y le contó sus aventuras como si hubiera
asistido a ellas.
"Si yo no mostrara paciencia con ella, dijo, ¿cómo podría este león
arrastrar mi fardo? Soy feliz, ebrio y fiel, como un camello bajo la carga
que Dios le ha ofrecido. No tomo demasiado en consideración las críticas
del pueblo. Podemos soportar el fardo de esta idiota y de millares de
gentes como ella. Este destino es una lección para nuestros alumnos."
Todas estas palabras se te dirigen para que soportes con paciencia a las
personas de mal carácter.





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113

EL CIRCULO


El viento se puso a soplar y los fieles se sentaron, protegidos, en medio
de un círculo. La tempestad hacía estragos, pero la misericordia de Dios
era como un barco. Dios no ha creado los barcos para ser sultán de ellos.
Su fin no es hacer de sultán, sino asegurar la seguridad de sus criaturas.
Si el buey avanza no es para llevar su fardo, sino para evitar los
latigazos. Dios le ha enseñado este temor para que sirva a Sus servidores.
El que trabaja no se esfuerza para mejorar el mundo, sino para sí mismo.
Cada uno busca un remedio a sus propios tormentos y así es como el universo
acaba por encontrar un orden. Dios ha hecho del temor el pilar del
universo. Todos experimentan temor hacia las cosas buenas y hacia las cosas
malas. Pero ninguno siente temor hacia sí mismo. Pues cada uno de nosotros
tiene un adversario. Aunque está muy cerca de nosotros, nos es difícil
apoderarnos de él. En realidad, es fácil apoderarse de él, pero no con los
sentidos de este mundo. Para eso los sentidos no sirven de nada. Si el
sentido animal bastase, el asno y el buey serían los Beyazid de su tiempo.

Es Dios quien ha casado el cuerpo y el espíritu. Es El quien hizo de un
barco el caballo de Noé. Si El quisiera, ese mismo barco sería para ti un
huracán. Debes saber que el pesar y el gozo que llevas en tu corazón son el
barco y la tempestad que Dios te ofrece en cada instante.
Como los ojos no ven el origen del temor, se espantan ante cada imagen.
Si un hombre fuerte da un puñetazo a un ciego, éste cree que se trata de un
camello que le ha dado una coz. Si, por casualidad, oye en el mismo
instante el grito de un camello, sus oídos serán para él como ojos. Si no,
habría podido decir: "Quizá sea una piedra que me cae en la cabeza." Pero,
en realidad, se equivoca en los dos casos. Estas situaciones son cosa del
que ha creado el temor. El sabio llama "inquietud" al temor pero su
comprensión está pervertida. ¿Cómo experimentar inquietud sin conocer la
verdad?
Las mentiras derivan de la verdad. ¡Oh, mentiroso! No niegues la verdad!
Cada hombre de Dios es el Noé del corazón o el marinero de Noé. Debes saber
que la frecuentación del pueblo es peor que el huracán, pues, cuando está
contigo, te hace perder el tiempo. Y si está lejos de ti, murmura de ti.
Sus sueños se beben el jugo de tus ideas como un asno sediento. Te resecan.
Un tallo fresco obedece a la dirección que quieres darle, pero eso es cosa
difícil para una rama seca.

Si los bosques se transformaran en lápices y el océano en tinta, este
Matnawi nunca terminaría. Y si los bosques no bastasen, brotarían árboles
en el fondo del mar. Más vale abandonar el océano e ir hacia las tierras.
Es más agradable hablar de juguetes con un niño. Pues el niño se sumerge en
el océano de la razón a través de sus juegos. Aunque éstos parecen
disparatados, la razón del niño se desarrolla con ellos. A un niño que
estuviese loco no le gustaría jugar. Se necesitan fragmentos para dar
testimonio de la globalidad.



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114

LOS PREGONEROS


Seyid era el sultán de la ciudad de Tirmiz. Y Delkak era su bufón. Un
día, el sultán tuvo que tratar. un asunto urgente en Samarkanda, que estaba
muy lejos. Se puso, pues, a buscar un mensajero y envió a sus pregoneros
por las calles para difundir este mensaje:
"¡Colmaré con mis favores al que consiga traerme noticias de Samarcanda
de aquí a cinco días!"
Cuando oyó a los pregoneros, Delkak montó enseguida a caballo para ir a
Tirmiz. Condujo su caballo a tal velocidad que éste estuvo a punto de
perecer. Apenas llegado a la ciudad, Delkak, sin arreglarse siquiera, pidió
audiencia ante el sultán.
Toda la corte se sobresaltó, igual que los ciudadanos. Todos se decían:
"¿Qué catástrofe habrá sobrevenido?"
Algunos pensaban que el enemigo estaba a la vista. La multitud se reunió
ante el palacio y toda la ciudad se sobresaltó. Todos temblaban por temor a
una calamidad.
El sultán permitió a Delkak presentarse ante él. Y Delkak besó el suelo
ante el sultán, que le preguntó:
"¿Qué pasa, Delkak?
-¡Oh, sultán! dijo Delkak. Te pido perdón pero déjame un instante
recobrar mi aliento!"
La inquietud del sultán no hizo sino aumentar. Nunca había visto a Delkak
en tal estado. Era normalmente el más alegre de sus íntimos. Cuando
hablaba, todos reían tan fuerte que él sudaba. La gente se revolcaba por el
suelo. Mientras que, ahora, su rostro era grave y su dedo estaba puesto
sobre su boca. El sultán de Tirmiz le dijo:
"Dime enseguida lo que sucede. ¿Quién te ha puesto en tan exagerada
inquietud?"
Delkak respondió:
"Estaba yo hace poco en la ciudad y he oído a tus pregoneros que
difundían tus órdenes relativas al viaje a Samarkanda. Decían que colmarías
de favores al que lo consiguiese. Por eso es por lo que he venido, para
decirte que yo no tengo fuerza suficiente para llevar a cabo un viaje
semejante, de modo que no esperes que te haga tal servicio.
-¡Maldito seas! dijo el sultán, ¡has revolucionado a toda la ciudad!"
En ese instante, intervino el visir:
"¡Oh sultán! Si lo permites diré esto: Está fuera de toda duda que Delkak
ha venido de su pueblo por una razón muy distinta. Acaba de cambiar de
opinión hace un instante. Pretende disfrazar sus palabras y ésa es la razón
de sus bromas. Del mismo modo que hay que romper las nueces para obtener su
aceite, igual pienso yo que hay que forzarlo a decir lo que tiene en su
corazón. Mira cómo tiembla y ve el color de su rostro."
Delkak imploró piedad al sultán, pero éste ordenó que lo encerrasen en
prisión diciendo a sus guardias:
"¡Golpead su vientre como si fuera un tambor! Pues sólo golpeando el
tambor puede saberse si la caja está llena o vacía."
Muchos hombres se llaman maestros, pero no tienen más discípulo que ellos
mismos. El recién casado está sobresaltado, pero la esposa nada sospecha.



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117

EL RATON Y LA RANA



Un ratón que se paseaba a lo largo de un arroyo se hizo amigo de una
rana. Se reunían ambos, todos los días, a una hora fija, en el lugar de su
primer encuentro con el fin de contarse historias y divertirse.
Un día, el ratón dijo a la rana:
"¡Oh, tú, el más noble de los animales! Desde hace mucho tiempo, deseo
confiarte un secreto. Vienes del agua y a ella vuelves. Y yo, cuando te
llamo desde la orilla del arroyo, no obtengo respuesta porque tú no me
oyes. Mi corazón no se satisface con nuestros encuentros diarios. Me siento
extraviado cuando no veo tu rostro. Para mí, eres la luz del día y la paz
de la noche. Mi corazón desea estar contigo en todo instante. Pero tú
ignoras todo de mi estado. ¡Oh, hermana mía! Yo vengo de la tierra y tú
vienes del agua. Me es imposible sumergirme en el agua. Es preciso que
encontremos un medio para que te lleguen mis llamadas."
Y propuso esta solución:
"Vamos a tomar un hilo muy largo y cada uno de nosotros atará una de sus
patas a uno de sus extremos. Así, cuando quiera verte, me bastará con tirar
del hilo."
Esta solución no gustó mucho a la rana y se negó.
Si la rana del alma está atada al ratón del cuerpo, es importunada sin
cesar por este último, que tira del hilo.
El ratón insistió tanto que la rana acabó por ceder. Se ataron, pues, por
medio de un largo hilo y, cada vez que el ratón tiraba de él, la rana subía
del fondo del agua para conversar con su amigo. Ahora bien, un día, un
enorme cuervo atrapó al ratón y alzó el vuelo. Arrastró al ratón y a la
rana tras él, el ratón en su pico y la rana al extremo del hilo. La gente
que vio este espectáculo dijo:
"¡Qué cosa tan asombrosa! Una rana, criatura acuática, cazada por un
cuervo!"
La rana, por su parte, se decía:
"¡Quien se hace amigo de una criatura que no es de su clase merece
ciertamente el castigo que yo sufro!




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TALENTOS



Un día, el sultán Mahmud, que iba por las calles disfrazado, se cruzó con
un grupo de ladrones. Ellos le preguntaron:
"¿Y tú quién eres?"
El sultán respondió:
"¡Soy uno de vuestros colegas!"

Entonces, uno de los ladrones propuso que cada uno de ellos explicase a
los demás qué talento particular poseía para ejercer su arte. El empezó:
"¡Oh, amigos míos! Yo poseo un don rarísimo. Son mis oídos. Hasta el
punto de que, cuando un perro ladra, consigo entender lo que quiere decir.
-¿Y eso para qué sirve?" preguntaron los demás.
Un segundo ladrón siguió:
"¡Oh, amigos míos! Yo poseo una mirada penetrante. Si veo a alguien,
aunque sea en plena noche, lo reconoceré sin vacilar al día siguiente en
pleno día."
Otro:
"En mi caso, son mis brazos y mis manos los que me hacen superior, pues
son realmente musculosos!"
Otro:
"En lo que a mí se refiere, estoy dotado de un olfato muy sutil, Todos
los secretos de la tierra se manifiestan a mi nariz. Todo lo que se oculta
bajo tierra, oro, plata o piedras preciosas, lo huelo. Puedo descubrir así
una mina de oro."
Otro más:
"Yo soy diestro con mis manos y un verdadero maestro en el arte de lanzar
el lazo."
Finalmente, todos se volvieron al sultán y le dijeron:
"¿Y tú, amigo? ¿Cuál es tu talento?"
El sultán respondió:
"Yo estoy dotado por mi barba. Moviéndola, puedo evitar los castigos. Si
un verdugo se dispone a castigar a un culpable, no tengo más que mover mi
barba y, al instante, se desvanecen el miedo y la muerte. "
A estas palabras, los ladrones exclamaron:
"¡Desde luego, eres el amo de todos nosotros! Pues día vendrá en que
recurriremos a tus servicios."

Después se dirigieron juntos hacia el palacio del sultán. De repente se
puso a ladrar un perro. El especialista del oído dijo entonces:
"Ese perro nos advierte de que el sultán está entre nosotros."
El especialista del olfato husmeó el suelo y dijo:
"¡Esta es la vivienda de una viuda!"
El lanzador de lazo lanzó el suyo sobre el caballete de un muro. Todos
treparon tras él. El que sabía oler dijo entonces:
"¡Aquí es donde está escondido el tesoro del sultán!"
El ladrón de los brazos atléticos derribó el muro que encerraba el tesoro
y, así, cada uno de los ladrones pudo servirse. Había tejidos ricamente
decorados, monedas de oro, joyas...
Al amanecer, el sultán dejó a sus compañeros, teniendo cuidado de
memorizar sus rostros, así como el emplazamiento de su guarida. Después,
envió a sus soldados para detenerlos.

Los ladrones fueron así conducidos an
te el sultán, con las manos y los
pies atados. Temblaban de miedo. El que sabía reconocer a la gente en la
oscuridad dijo a los demás:
"¡Ese hombre estaba con nosotros ayer noche! El es el especialista de la
barba. ¡Dondequiera que estemos, el sultán sigue estando con nosotros y ese
hombre es el verdadero sultán! Ha visto lo que hacíamos y oído nuestros
secretos. ¡En nombre de todos nosotros, imploro su perdón!"
Cada uno de nosotros posee algún talento. Pero muy a menudo esos talento

no hacen sino aumentar nuestros tormentos. A la hora del castigo, todos
esos talentos son inútiles. Sólo se salva el que ha sabido reconocer al
sultán en plena noche, pues el sultán no castiga al que lo ha visto.



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