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Un tradicional método Sufi para referirse a esta situación
es emplear una analogía. Los Sufis, también tradicionalmente,
usan analogías familiares para la gente a la que se dirigen.
Los lectores occidentales de este libro seguramente conozcan
el cuento de Hans Christian Andersen, por lo general llamado
el cuento del Patito Feo. El patito creía que era feo; y lo
era, desde el punto de vista de los patos. Todo terminó bien
porque se descubrió que era un cisne. El germen de este relato
se encuentra en el Mathnawi de Jalaluddin Rumi, en el cual
se remarca un punto que se ha perdido en la versión danesa,
dirigida a un público diferente. Rumi dice a sus oyentes que
son “patos criados por gallinas”. Tienen que comprender que
su destino es nadar, no tratar de ser polluelos.
Mientras el tema de la magia y los milagros sea observado
por un patito desde el punto de vista de una gallina, es
probable que sus opiniones sean, como mínimo, erradas.
El fabulista escandinavo le dio al cuento un matiz
optimista. El patito se convirtió en cisne por el inevitable
proceso del crecimiento. Rumi, siempre evolucionista, señala
que el polluelo debe darse cuenta de que está destinado a
convertirse en pato.
Los milagros ahora son vistos como parte del diseño
evolutivo de la vida humana. Esta actitud los aparta de la
preocupación del teólogo, que busca justificarlos en un nivel
inferior; y de la del escéptico, que trata de explicarlos en
términos de teoría científica. Poseen una importante función
propia. Por lo tanto, el fenómeno del milagro continúa
operando en comunidades en las que “la era de los milagros
ha pasado”. Uno podría decir que, aunque el volcán ya no
sea un dragón escupiendo fuego, aún existe como volcán.
Conservando nuestra metáfora, ahora podemos divisar
un sentido de proceso en los fenómenos físicos, aunque
puede que el simbolismo cambie. La sociedad secreta turca
en Chipre, dedicada a unificar y proyectar la dinámica de
una comunidad en su evolución, era conocida como Volkan
(volcán), trasladando así claramente el sentimiento de fuerza
interna o subterránea, transplantada desde la aparente fuerza
independiente de la naturaleza a la comunidad humana.
439/440
cont
https://idriesshahfoundation.org/wp-content/uploads/2021/09/The_Sufis_ES.pdf
Un tradicional método Sufi para referirse a esta situación
es emplear una analogía. Los Sufis, también tradicionalmente,
usan analogías familiares para la gente a la que se dirigen.
Los lectores occidentales de este libro seguramente conozcan
el cuento de Hans Christian Andersen, por lo general llamado
el cuento del Patito Feo. El patito creía que era feo; y lo
era, desde el punto de vista de los patos. Todo terminó bien
porque se descubrió que era un cisne. El germen de este relato
se encuentra en el Mathnawi de Jalaluddin Rumi, en el cual
se remarca un punto que se ha perdido en la versión danesa,
dirigida a un público diferente. Rumi dice a sus oyentes que
son “patos criados por gallinas”. Tienen que comprender que
su destino es nadar, no tratar de ser polluelos.
Mientras el tema de la magia y los milagros sea observado
por un patito desde el punto de vista de una gallina, es
probable que sus opiniones sean, como mínimo, erradas.
El fabulista escandinavo le dio al cuento un matiz
optimista. El patito se convirtió en cisne por el inevitable
proceso del crecimiento. Rumi, siempre evolucionista, señala
que el polluelo debe darse cuenta de que está destinado a
convertirse en pato.
Los milagros ahora son vistos como parte del diseño
evolutivo de la vida humana. Esta actitud los aparta de la
preocupación del teólogo, que busca justificarlos en un nivel
inferior; y de la del escéptico, que trata de explicarlos en
términos de teoría científica. Poseen una importante función
propia. Por lo tanto, el fenómeno del milagro continúa
operando en comunidades en las que “la era de los milagros
ha pasado”. Uno podría decir que, aunque el volcán ya no
sea un dragón escupiendo fuego, aún existe como volcán.
Conservando nuestra metáfora, ahora podemos divisar
un sentido de proceso en los fenómenos físicos, aunque
puede que el simbolismo cambie. La sociedad secreta turca
en Chipre, dedicada a unificar y proyectar la dinámica de
una comunidad en su evolución, era conocida como Volkan
(volcán), trasladando así claramente el sentimiento de fuerza
interna o subterránea, transplantada desde la aparente fuerza
independiente de la naturaleza a la comunidad humana.
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