por Pascual Lopez Sanchez Vie 23 Jul 2021, 01:30
CUBA
EMILIO BALLAGAS (1908 - 1954 )
FTE. CENTRO VIRTUAL CERVANTES.
LA POESIA MULATA DE EMILIO BALLAGAS. CONT.
ROBERTO HERRERA
Central Michigan University
PARA D O R M I R A U N N E G R I TO
«Dormiti mi nengre
dormiti nengrito.
Caimito y merengue
merengue y caimito.
Dormiti mi nengre
mi nengre bonito.
Diente de merengue
bemba de caimito.
Cuando tu sia grande
va a sé bosiador,
nengre de mi vida,
nengre de mi amor.
(Mi chiviricoqui
chiviricocó.)
Yo gualda pa ti
tajá de melón.
Si no calla bemba
y no limpia moco,
le va abrí la puetta
a Vísente e' loco.
-------------
A'ora yo te acuetta
'la 'maca e papito
y te mese suave...
Du'ce..., depasito...
y mata la pugga
y epanta moquito
pa que droma bien
mi nengre bonito.
Mi chiviricoco
chiviricoquito.
Caimito y merengue,
merengue y caimito» 8.
Con lo que dejamos consignado anteriormente podemos
llegar a la conclusión de que, a pesar de que la incursión
de Ballagas en el campo de la poesía negra fue breve y su
producción limitada, sus versos mulatos pueden considerarse
entre los mejores de este género literario por su calidad
artística y la belleza del mensaje contenido en los mismos,
que siempre llega al lector en forma directa y penetrante.
No fue Ballagas un poeta de arabescos insustanciales y juegos
de palabras sin sentido. Todo lo ornamental y superficial, que
en otros poetas de este género es lo predominante, en Ballagas
aparece dominado y controlado por su genio poético, que no
admitía estas imposiciones de mal gusto. Esto no quiere decir
que no haya sabido aprovechar los ritmos sugerentes de nuestra
música y los colores alucinantes de nuestro paisajes para darle
a su poesía mulata un valor cromático y sonoro que la embellece
y engrandece; pero todos estos elementos están muy bien
dosificados y regulados por el poeta, que se sirve de ellos
con verdadera maestría y eficacia, sin permitirles jamás que
puedan prevalecer o superponerse a los valores realmente líricos
y humanos de su poesía.
Lo mismo que hemos señalado de los elementos musicales y
cromáticos pudiéramos decirlo en relación con el mensaje social.
Debemos insistir, una vez más, en que en la poesía mulata de
Emilio Ballagas el mensaje social no resulta nunca tan sectario
y parcial como en otros cultivadores de este tipo de poesía, que
la utilizaron solamente como el vehículo literario de su propaganda
política, con todas las desagradables implicaciones que siempre
tiene la llamada «literatura comprometida», al verse obligada a
sacrificar la frescura, espontaneidad y naturalidad de la obra, que
es puramente artística y no está atada a mezquinos intereses
partidistas. En tal sentido nosotros no podemos menos que
admirar el espíritu de independencia y libertad de Ballagas como
poeta, que le mantuvo siempre limpio y alto en su producción
literaria y le impidió caer, como ha ocurrido inclusive en época
reciente con otros poetas del género, en las claudicaciones y
compromisos que restan grandeza a la creación artística y añaden
falsos acentos a la musicalidad de estos versos.
Lo de los poemas negros de Ballagas, como hemos afirmado antes,
fue sólo un episodio breve y efímero de su vida poética, pero, no
obstante, su transitoriedad y contingencia fue un episodio brillante,
que le coloca entre los grandes del género y a la altura de otros
consagrados, como Nicolás Guillen, Palés Matos y Ramón Guirao.
Porque, como han señalado acertadamente los profesores Anderson
Imbert y Florit, «la realidad racial y culturalmente negra de las
Antillas favoreció la moda», y precisamente por eso en el archipiélago
de las Antillas la poesía negra «fue menos una moda que un
autodescubrimiento » 9. Esto y nada más que esto fue la poesía mulata
de Emilio Ballagas. Un autodescubrimiento de la sensibilidad criolla
del poeta, de su identificación con la realidad racial y cultural de su
querida Isla. El, como todos los grandes poetas, llevaba en su cuerpo
y en su sangre la savia de su Patria, de la misma manera que llevaba
en su alma la religiosidad de su raza y el misticismo de su ancestro.
Quizá por eso supo cantar como nadie a aquellas mulatas zandungueras
que, como María Belén Chacón, engalanaban las calles de La Habana,
por las que circulaban llevando en la cabeza el bulto blanco y perfumado
de la ropa acabada de lavar; a aquellos vendedores ambulantes
que en todos nuestros pueblos iban pregonando las frutas apetitosas
y multicolores, que colocaban cuidadosamente en sus pintorescos
tableros; a aquellos carnavales ruidosos e inolvidables que, durante
tantos años, fueron atracción del turismo extranjero, con sus comparsas
y su música inconfundible, y, finalmente, quizá por eso, Emilio Ballagas
supo cantar como nadie a esos pobres negritos, como el que aparece en
su bellísima canción de cuna, pintado magistralmente con esa ternura de
niño melancólico que elpropio Jorge Mañach encontraba en Ballagas;
porque solamente un poeta que, como él, tenía alma de niño, pudo
comprender a cabilidad todo el drama racial y cultural encerrado
en las vidas de esos pobres negritos cubanos con «dientes de merengue
y bembas de caimito».
NOTAS A PIE DE PÁGINA
8 Los fragmentos de este poema de Ballagas, como todos los demás
incluidos en este trabajo, han sido tomados del libro Obra Poética de
Emilio Ballagas antes citado.
9 Enrique Anderson Imbert y Eugenia Florit: Literatura Hispanoamericana.
Antología e introducción histórica.
Holt, Rinehart y Winston Inc., New York, 1960, págs. 670 y 671.
FIN DEL ESTUDIO CRÍTICO. CONTINUAMOS CON LA EXPOSICIÓN DE POEMAS.
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