por Pascual Lopez Sanchez Miér 24 Mayo 2023, 07:43
JUAN DE MAIRENA
HABLA JUAN DE MAIRENA A SUS ALUMNOS
XXVIII
Quisiera yo —habla Mairena a sus alumnos— que entraseis en el mundo
literario curados de ese snobismo para el cual solo es nuevo el traje que lleva
todavía la etiqueta del sastre, y es solo un elegante quien así lo usa. Porque si
los profesores no servimos para prevenirnos contra una extravagancia de tan
mal gusto, ¿qué provecho sacaréis de nosotros? Mas no por esto he de
aconsejaros el amor a la rutina, ni siquiera el respeto a la tradición estricta. Al
contrario; no hay originalidad posible sin un poco de rebeldía contra el
pasado.
Cierto que lo pasado es, como tal pasado, inmodificable; quiero decir que, si
he nacido en viernes, ya es imposible de toda imposibilidad que haya venido
al mundo en cualquier otro día de la semana. Pero esto es una verdad estéril
de puro lógica, aunque nos sirva para hombrearnos con los dioses, los cuales
fracasarían como nosotros si intentasen cambiar la fecha de nuestro natalicio.
¿Algo más? Que siempre es interesante averiguar lo que fue. Conformes.
Mas, para nosotros, lo pasado es lo que vive en la memoria de alguien, y en
cuanto actúa en una conciencia, por ende incorporado a un presente, y en
constante función de porvenir. Visto así —y no es ningún absurdo que así lo
veamos—, lo pasado es materia de infinita plasticidad, apta para recibir las
más variadas formas. Por eso yo no me limito a disuadiros de un snobismo de
papanatas que aguarda la novedad caída del cielo, la cual sería de una
abrumadora vejez cósmica, sino que os aconsejo una incursión en vuestro
pasado vivo, que por sí mismo se modifica, y que vosotros debéis, con plena
conciencia, corregir, aumentar, depurar, someter a nueva estructura, hasta
convertirlo en una verdadera creación vuestra. A este pasado llamo yo
apócrifo, para distinguirlo del otro, del pasado irreparable que investiga la
historia y que sería el auténtico: el pasado que pasó o pasado propiamente
dicho. Mas si vosotros pensáis que un apócrifo que se declara deja de ser tal,
puesto que nada oculta, para convertirse en puro juego o mera ficción,
llamadle ficticio, fantástico, hipotético, como queráis; no hemos de discutir
por palabras.
Lo importante es que entendáis lo que yo quiero deciros. Suponed que el
Sócrates verdadero, maestro de Platón, fue, como algunos sostienen, el que
describe Jenofonte en sus Memorables y en su Simposion, un hombre algo
vulgar y aun pedante. No sería ningún desatino que llamásemos apócrifo al
Sócrates de los Diálogos platónicos, sobre todo si Platón lo conocía tal como
era y nos lo dio tal como no fue. Pero, llamémosle como queramos, el
Sócrates platónico que ha llegado hasta nosotros a través de los siglos y
seguramente continuará su camino cuando nosotros hayamos terminado el
nuestro, fue creado, si aceptamos vuestra hipótesis, en rebeldía contra un
pasado auténtico e irremediable. De un pasado que pasó ha hecho Platón un
pasado que no lleva trazas de pasar.
Comprenderéis que esto que os digo no se encamina a resolver la cuestión
socrática, que interesa a los historiadores, sino a aceptar una hipótesis
verosímil que ilustre por vía de ejemplo cuanto dijimos de la plasticidad de lo
pasado. Porque yo también acepto la posibilidad de que sea el Sócrates de
Jenofonte el más ficticio de los dos. También lo pasado puede re-crearse
negativamente para desdoro o disminución de lo que fue; y aun ello es muy
frecuente: tanto es demoledor y enemigo de grandezas el celo de algunos
averiguadores.
* * *
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