POESÍA INUI (Esquimal) // OTROS PUEBLOAS NATIVOS

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

2. Defensa de la Tierra texto para su participación en el Encuentro de poetas indigenas, 22º Festival Internacional de Poesía de Medellín
Por: Sigbjørn Skåden, Nación Sami

2 C

Hacia el final del debate, uno de los delegados veteranos pidió la palabra y se acercó a la silla del orador. Este hombre era un pintor, un artista que había seguido el movimiento saami desde los días de la revitalización saami en los años setenta y se había esforzado por mejorar la situación de los saami tanto a través del arte como de la política. Al presidir, el orador no comentó el debate sobre el petróleo en absoluto. Todo lo que dijo fue simplemente: "Mis amigos. Nunca debemos olvidar que se trata de una justa causa por la que estamos luchando. No debemos olvidar nunca que nuestra lucha es la lucha por la verdadera justicia. Se la debemos a nosotros mismos y al mundo. "

El lenguaje es el poder. Las ideas expresadas y defendidas por el lenguaje, sesiembran ellas mismas en las mentes, a veces echan raíces, a veces no. Esto se aplica a las ideas buenas y malas. Como poetas tenemos la responsabilidad de buscar a través de la selva del discurso global, regional y local y buscar una ética de las lenguas, para encontrar las palabras que expresan ideas justas y verdaderas. En muchos sentidos, nuestro propósito y nuestra responsabilidad es encontrar un lenguaje verdadero, yevidenciar el lenguaje falso.

Tal vez los poetas indígenas tenemos una responsabilidad extra de hablar, seguir una poética del sub-lenguaje, romper lo establecido, romper todo hasta llegar al núcleo. La Resurrección a través del lenguaje, defendiendo la ideología, transmitiendo la ideología, simplemente para compartir nuestra posición con el mundo.

Históricamente la posición de los pueblos indígenas del mundo no ha sido fácil. Que yo sea capaz de hablar el idioma sami y utilizarlo en la escritura de hoy es una combinación de trabajo duro y un golpe de buena suerte. Esta es la historia de mi familia. Cuando mis abuelos ingresaron a la escuela en algún momento entre la primera y la segunda guerra mundial, ellos casi no hablaban ni una palabra de noruego, el idioma del Estado. Todo lo que habían aprendido en casa era sami. Eso era todo lo que conocían. Pero en las escuelas noruegas en esos días no se les permitió hablar otra lengua que la de Noruega. Los niños sami como mis abuelos iniciaron la escuela sin comprender nada. Y si trataban de decir algo en su propia lengua, si trataban de pedirle explicación al profesor en sami eran golpeados con frecuencia. Si trataban de hablar sami durante el recreo a sus hermanos y hermanas o sus amigos, eran golpeados a menudo.

Mis abuelos trataron de quitarle la lengua a sus propios hijos. Les hablaban de Noruega a sus hijos. Estaban seguros de que esta era la única opción correcta. ¿Cómo iban sus niños a sobrevivir en un mundo donde eran golpeados por hablar sami? En el caso de mi familia, los niños desobedecieron a sus padres. Mi madre y sus hermanos no dejaron de usar el saami, aún si sus padres lo quisieran. Por lo tanto yo puedo usar la lengua hoy. Un resultado de la suerte y el trabajo duro.

Sin embargo, muchos no han tenido tanta suerte. Hoy en día la gran mayoría de la población sami no habla su propia lengua. Hay una palabra quelos samis y otros pueblos indígenas han tenido que padecer: indecencia. A lo largo de la historia, cuando otras personas no han tenido la decencia, son los pueblos indígenas los que más han sufrido. Lo hemos visto en Europa, lo hemos visto en Asia, lo hemos visto en África, Oceanía y América del Norte, y lo hemos visto aquí en América del Sur. Y lo vemos todavía. No se detiene. La indecencia nunca se detiene.

Directo al norte nuestro, en Canadá, me da vergüenza decir que mi propio gobierno, no el auto-gobierno sami, sino el gobierno de Noruega, está involucrado en un proyecto a gran escala tratando de extraer petróleo de la arena, por las llamadas arenas petrolíferas. Esto significa destrozar grandes áreas de tierras y la extracción de petróleo de la misma. Con el fin de que sea rentable, deben utilizar enormes extensiones de tierras, áreas que después de la extracción de arena de petróleo se convertirán en un desierto del norte, inútil por generaciones, tal vez para siempre. Los que más sufren son los pueblos indígenas de Canadá.

CONT.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

2. Defensa de la Tierra texto para su participación en el Encuentro de poetas indigenas, 22º Festival Internacional de Poesía de Medellín
Por: Sigbjørn Skåden, Nación Sami

2 D.

Aquí, en América del Sur, otro proyecto se destaca. La represa de Belo Monte en Brasil. Estoy seguro de que no es necesario explicar a nadie aquí el efecto devastador que tendrá si se inundan enormes superficies de la selva amazónica, en caso de que destruyan aún más el bosque tropical de lo que ya lo han destruido. Y es casi innecesario decir quiénes sufrirán más: Por supuesto que los pueblos indígenas de la Amazonía.

Estos son sólo dos ejemplos de eventos actuales. Eventos que no son la única prueba de la indecencia, de lo que es la barbarie. En nuestro tiempo, miramos hacia atrás las quemas históricas de las brujas y sacudimos la cabeza sin creer cuán bárbara era la gente unos pocos cientos de años antes. En unos pocos cientos - o quizás tan sólo cien años - a partir de ahora, vamos a sacudir la cabeza con incredulidad ante proyectos como el proyecto de arenas petrolíferas en Canadá y la represa de Belo Monte en Brasil. Proyectos como estos son la quema de brujas de nuestro tiempo, proyectos que son indecentes en la medida en que son bárbaros. Se trata de cosas como estas que mi padre me enseñó a nunca aceptar - ni en mí mismo, ni en otros.

Mis abuelos nunca supieron que tenían derechos. Ellos nunca supieron que la verdadera justicia para ellos fue ser capaz de hablar su propio idioma sin ser golpeados y vivir a la manera en que querían vivir sin ser perseguidos. Hoy lo sabemos. Los pueblos indígenas del mundo no han tenido - o al menos muy rara vez - tuvieron el privilegio de grandes cifras, eficaces armas de guerra o de la gran riqueza que la jerarquía trae a algunos. Es posible - o quizás incluso probable - que mis abuelos y quienes los precedieron si supieran que las cosas que los hacían padecer eran injustas de alguna manera. Nunca tuvieronla más mínima posibilidad.

Nosotros los sami tenemos la desgracia de que ni siquiera tenemos la palabra "guerra" en nuestro vocabulario. La palabra guerra nunca ha existido en la lengua sami. Pero tenemos otras palabras. Y en un mundo que – pese a todo - es más decente de lo que era cuando mis abuelos empezaron la escuela hace ochenta años, nuestras palabras significan algo para alguien más que nosotros mismos. Esta es una oportunidad para nosotros como personas y como poetas, una gran oportunidad con la cual podemos hacer algo con un poco de suerte y trabajo duro.

Tal vez el más grande poeta saami de todos los tiempos, el Sr. Nils-AslakValkepää escribió un poema corto en los años 80 - uno de sus más famosos y altamente amados - que hace eco de esto. Dejaré que el señor Valkeapäätenga última palabra:

no era el viento
ni un pájaro que hayas oído
era yo
y mis pensamientos

Bogotá, 23 junio, 2012.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

3. Ars Poetica texto para su participación en el 22º Festival Internacional de Poesía de Medellín

Por: Sigbjørn Skåden
Traductor: Rafael Patiño Goez

Especial para Prometeo

La preocupación por la palabra y la frase, la ambición de formar la frase perfecta, la inclinación a inventar y reinventar el lenguaje, son todas descripciones apropiadas para el poeta, y todos estos temas que se vuelven cada vez más importantes en un mundo globalizado donde una miríada de influencias constantemente atenta contra el lenguaje y la cultura por todos lados. El poeta lucha y desgarra el lenguaje, negándose a perder el conocimiento de sí mismo.

Siempre he pensado en la globalización como algo amistoso. Para un pueblo sin estado como los samis, minoritarios en cuatro diferentes países, la globalización ha sido liberadora. El pueblo sami y su cultura y artes siempre han visto con recelo la influencia extranjera: siempre hemos opuesto resistencia al cambio. La razón de este escepticismo fue el estado minoritario del pueblo sami y los largos siglos suprimiendo la presión de las culturas mayoritarias que trazaron fronteras en la tierra sami y la dividió entre ellas. Por muchas generaciones esta fue la única influencia que tuvieron los samis,una influencia que amenazaba con arrasar nuestra cultura. Como resultado de esto los samis se convirtieron en una nación de puristas: todo lo que no era sami tenía que ser rechazado.

La globalización fue en alto grado un alivio. La sofocante presión de una única mayoría se trocó en un bombardeo constante desde todos lados. En un mundo global todo el mundo es una minoría. La escena artística sami se ha dado cuento de esto. Resiste las influencias menos que antes.

Conservar lo particular sami pero tener un alcance global es lo que he querido hacer en mis escritos. El lenguaje con el que escribo es uno de los más inaccesibles del mundo. Por lo tanto, el lenguaje debe acceder al mundo. Quienes usamos la lengua tenemos fé en ella. Luchamos y la desgarramos, la inventamos y la reinventamos, no dejamos que permanezca como es.

Actualizado en marzo 8 de 2012.

NACIÓN SAMI,

NORUEGA

SYNNEVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

Synnøve Persen Nació en Porsanger, Noruega, el 22 de febrero de 1950. Pertenece a la Nación Sami. Es igualmente famosa como pintora y poeta. Debutó en 1981 con Alit lottit girdilit, y su segundo poemario biekkakeahtes bálggis (1992), fue nominado al Premio de Literatura del Consejo Nórdico en 1993. Siguieron posteriormente: Ábiid eadni, 1994; Synnøve Persen Muora ii galgga sojahit eambbo go gierdá (en coautoría con Bente Geving), 1999; Meahci Suvas bohciidit Sagat, 2005, galardonado con el Premio de Literatura 2006 del Consejo Sami, y fue nominada para el Premio de Literatura del Consejo Nórdico en 2008.

Ha trabajado con la organización de artistas samis, como fundadora de la Unión de Artistas Sami y de la Unión de Escritores Samis. Ha sido miembro del Consejo de las Artes de Noruega. También ha trabajado en la Fundación de la Escuela de Arte Sami, el Centro de Arte Contemporáneo y el Museo de Arte Sami.

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

1

Camino sin viento
habitación en silencio
otoño
hojas

caen
a lo largo de un camino
sin viento

¿Pasó
una estrella?
¿ocurrió
algo?

si el sol
estuviera brillando
al otro lado
de la luna

dobla
el arco
de modo que
alcance

entre los cielos
sin hogar
en la tormenta

Al borde del agua
encuentro
la concha roja azulada

mientras el viento
resuena
y las olas se rompen

sol dorado
viene
y
va

Nado
en
el cielo matutino
saludando
las nubes

el océano
se extiende hacia
tus rayos

las aves nocturnas llaman,
¿me atrevo?

el secreto del océano
rayo de luna
besándote

montañas se descongelan
océanos de seda brotan

El tierno inicio
de los sueños
las señales
de praderas nevadas

árboles negros
rascan
las heridas
las montañas duermen

la luna
el sol
las estrellas
son
el río flotante

el océano se mueve
el cielo susurra

abriendo el cielo
golpeo la puerta

golpea los hilos
el tiempo
planea

las montañas
están abiertas
cantando sin sonido

El reptar de la noche
Por el viento de la noche

el viento del océano
está reuniendo los recuerdos
para la plegaria

Camino sin viento
habitación en silencio
otoño
hojas

caen
a lo largo de un camino
sin viento

¿Pasó
una estrella?
¿ocurrió
algo?

si el sol
estuviera brillando
al otro lado
de la luna

dobla
el arco
de modo que
alcance

entre los cielos
sin hogar
en la tormenta

Al borde del agua
encuentro
la concha roja azulada

mientras el viento
resuena
y las olas se rompen

sol dorado
viene
y
va

Nado
en
el cielo matutino
saludando
las nubes

el océano
se extiende hacia
tus rayos

las aves nocturnas llaman,
¿me atrevo?

el secreto del océano
rayo de luna
besándote

montañas se descongelan
océanos de seda brotan

El tierno inicio
de los sueños
las señales
de praderas nevadas

árboles negros
rascan
las heridas
las montañas duermen

la luna
el sol
las estrellas
son
el río flotante

el océano se mueve
el cielo susurra

abriendo el cielo
golpeo la puerta

golpea los hilos
el tiempo
planea

las montañas
están abiertas
cantando sin sonido

El reptar de la noche
Por el viento de la noche

el viento del océano
está reuniendo los recuerdos
para la plegaria

Me ha parecido un poema precioso, con aroma a plena naturaleza.
Gracias y buen día, Pascual.

GRACIAS, LLUVIA. VOY A SEGUIR CON LOS POETAS RUSOS.

YA TENGO LA PORTADA DE "Palestina en el corazón." He dado el visto bueno por lo que no creo que tarde much en salir el libro. Ya os mantendré al tanto.

Besos.

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

2

La madre del océano

A.

la madre del océano
respira con el mar
se mece en los brazos del viento
se arremolina con el eco de los árboles
brilla en los arco iris
cuida sus hijos

en el invierno
y
en el verano

en la primavera
y
en el otoño

la madre del océano
llora nuestras tristezas
murmura nuestros sueños
con el beso del rayo solar
acaricia suavemente
con el rugido de las tormentas
despeja los inviernos
para los veranos

la madre del océano
en los brazos del viento
con el mar

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

2

La madre del océano

B.


la nieve se derrite
y los vientos comienzan su silbido
en un tono diferente

pacientemente espero
lo que estos tiempos traerán

lo que vendrá, vendrá
con ojos tan azules como el mar
el águila despliega sus alas
y me sigue con su sombra
a la isla de la esperanza

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

2

La madre del océano

C.

Navego el mar abierto sin límites
hasta la isla de la esperanza

a mi alrededor
icebergs
flotantes

trozos de glaciares
puntas de riscos lisos

el mar brilla
el sol resplandece
mis pensamientos un titilar de aurora

yendo allí
sólo allí

más allá del hielo
más allá del oleaje

con la corriente
con el viento
con el sol

la madre del océano
llora nuestras tristezas
murmura nuestros sueños
con el beso del rayo solar
acaricia suavemente
con el rugido de las tormentas
despeja los inviernos
para los veranos

Belleza total!!!!!!!!!!!! Gracias doc

Gracias, Cecilia. Besos.

Sigo.

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

3 CUENTOS BROTAN DE LA PRISA DE LA NATURALEZA

Cuentos brotan de la prisa de la naturaleza
lo intuyo
lo escucho en el gorjeo de los pájaros
lo veo en la mirada del gran búho blanco
lo siento en el graznido del cuervo


hoy las hojas están tan verdes
la superficie del mar tan brillante y calma
focas se zambullen cerca de la orilla sabiéndolo,
se burlan de mi miedo


Veo los pasos pesados de él
como si arrastraran cargas con sus pies,
pequeñas palabras congeladas en la comisura de la boca
mis pies se deslizan
No sé dónde pisar
la capa de corteza de abedul no me sostiene
las hojas caen girando desde los árboles
los cuervos se han quedado en silencio


Aquel día el verano empieza cediendo el paso al otoño
buscando noches más oscuras
extraños poderes comienzan arrasando mi cuerpo
astillan mi ingenio
palpitan y explotan
y no preguntes si estoy herida


los sonidos de la naturaleza se merman a mi alrededor
las hojas no tiemblan
los pájaros no gorjean
inundaciones llevan los recuerdos hasta el océano
lávame hasta la desnudez
e impotencia

El rostro blanco de ella
destella entre las nubes
en un cambio que se desvanece
como un saludos del cielo
en el temblor de las hojas ella sintió su partida
y dibujó una forma para su compañero
ella abrió su corazón cuando lo ordenó el líder
y dejó que su sangre corriera en el océano,
un lirio palideció, un cuerpo se tornó insensible
adornado de blanco para el viaje a seis pies bajo tierra
los dioses cantando en la distancia
se extienden hacia su alma
melodías se van rodando con el viento


Quedo yo sobre la tierra
para vagar como una huérfana con una corteza vacía
sin descanso en busca de consuelo
en las cuatro esquinas del mundo


Volaría al reino de las aves de paso
dejaría a los cuervos picoteantes, las gaviotas, los carroñeros,
Volaría a encontrar mi alma mi poder mis raíces
mis hermanas de sueño y salvación para mi alma


las cuatro hermanas de sueño
mantienen los rincones del mundo con sus bordes sedosos
percuten el tambor del chamán
esbozan el viaje de las almas de regreso a casa

las hermanas de sueño me reciben
cuando caigo
extienden sus brazos
murmuran consuelos
abrazan mis hombros adoloridos
tejen una red de cabello dorado
como refugio

su canto suave
penetra las células de mi cuerpo
vuela mi alma a la cima soleada
enciende mi atrevimiento

las hermanas de sueño salvan mi vida
con sus canciones divertidas
su alegre murmullo
placeres cosquilleantes suben deseosos por mi espalda
hasta el cuello y el cerebelo
despiertan mis nervios


en marea alta añoro la playa
el mar sin olas brilla a través del velo
lavo mi rostro con agua salada y
ofrezco la mitad de mi corazón a la madre de los océanos
Cuelgo piedras de memoria alrededor de mi cuello
vadeo aguas profundas para recoger hojas submarinas
algas, lirios de mar, rosas de la orilla
llenan mi regazo y mi nariz con aromas
me arrebato a mí misma una oportunidad de vida
arrojo mis dolores a merced de los vientos
una agachadiza hace un balido al pasarme
como una premonición de los días de verano

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

4. Las olas del mar nocturno ondulan

¿Por qué aquí, hasta esta orilla?
¿para representar la luz de la tarde?
¿o los recuerdos ocultos del mar?
Empinadas y níveas montañas alcanzan
lo más alto
reflejadas sobre el fondo marino
y yo, como una sombra entre ellas,
busco palabras


el mar brilla al atardecer
justo mientras los pensamientos conflictivos del día
también descansan
las olas del mar nocturno ondulan contra las rocas
traen a la orilla
anhelos olvidados
mezclan su ritmo
con el latido del corazón
mar que fluye
con un sinnúmero de historias olvidadas
méceme en tus olas
déjame oscilar
de ida y vuelta
en los brazos maternales
de ida y vuelta


un viaje a la costa
primero los páramos y la extensión sin fin
blanco inmaculado de montaña iluminado por el sol rosa de primavera
Busco el movimiento de las olas
Necesito su rítmico abrazo
para no olvidar la imagen
Y los años de colores
montañas escarpadas tapan la vista
se elevan ante el horizonte
obstaculizan el pensamiento
constriñen la mente

extrañas palabras se entrometen
en mis pensamientos
demandan espacio
dicen que mandan
me pregunto si debería
creerles

extrañas palabras pasan navegando
riéndose de mi ignorancia
sin parar
se mueven en dirección a alta mar

las cosas no salieron como yo había
querido
las olas rompen sobre mí
No aguanto otra historia
otra ola
el pozo del alma humana

un nuevo día nuevas historias
otras conversaciones otras melodías
olas más suaves
no tan aterradoras

un terrible camino vacío
¿adónde lleva?
en la iglesia, música de órgano colma el cuerpo
con fe y esperanza
la gente canta, deja atrás la vida cotidiana
asciende hacia mayores poderes
Yo también abro mi corazón
canto con los demás

SYNNOVE PERSEN , NORUEGA, NACIÓN SAMI.

ARTE POÉTICA escrito para su participación en el 24º Festival Internacional de Poesía de Medellín


La lengua sami es una de las más pequeñas del mundo. Pertenece a la familia fino-úgrica, relacionada con el finés, el húngaro, el estonio y algunas pequeñas lenguas más, en Rusia. El Sami tiene cuatro grupos lingüísticos distintos - el más grande es el sami del Norte al que pertenezco, luego el Sur, el Anar y el dialecto Skolt. Se estima que debe hablarse por hasta 20.000 personas, pero escrito y leído por muchos menos, debido a la política de los estados nórdicos; desde hace mucho tiempo, hasta 1950, el idioma y la cultura sami eran prácticamente ignorados por los sistemas educativos escandinavos. La enseñanza de la lengua no fue introducida en las escuelas hasta 1960 y entonces, sobre una base experimental.

He tenido un largo camino de regreso a mi propia lengua. Gracias a Nils Aslak Valkeapää, la gran escritora Sami, quien me animó a escribir poesía, he encontrado el camino de regreso a mi niñez y a mi origen.

Escribo poesía en mi lengua materna, primero y ante todo, porque es el idioma más cercano a mi corazón, la lengua sami tiene todas las palabras que necesito, me da la oportunidad de constantemente explorar el lenguaje debido a su rica gramática con un sinfín de posibilidades, la escritura se torna un proceso emocionante.

Somos tal vez de 50 a 100 escritores activos, escritores de ficción, poetas, ensayistas y otras categorías. Mientras escribimos tenemos una vida de lenguaje, muchos de nosotros somos producto de la revitalización de la cultura sami en los años 70’s. En esta década se estableció la primera casa editorial Sami y las autoridades, en especial la Noruega, comenzaron sus esfuerzos por mejorar las condiciones de la lengua sami. Escribimos para mantener nuestra lengua amada como una lengua viva, un escritor Sami nunca tendrá grandes ediciones, la mayor parte de quienes hablan sami hoy nunca aprendieron a leer ni a escribir. Un escritor necesita un lector, mientras estamos escribiendo el idioma sami, más o menos por razones ideales, con la esperanza de que habrá más lectores en el futuro, con la esperanza en nuestra lengua para sobrevivir.

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

Marry A. Somby nació en Sirma, Noruega, el 31 de julio de 1953. Pertenece a la nación Sami. Hizo su debut en 1976, cuando escribió el primer libro para niños en lengua sami. Después ha publicado varios libros de poesía, ha escrito mucha dramaturgia y también ha sido actriz, pintora, titiritera y activista en defensa del pueblo sami. Por un tiempo vivió en Norte y Suramérica. En 1979 fundó la Asociación Sami de Escritores, lo que inspiró a muchos artistas a construir sus propias organizaciones.

Libros publicados: Ráiddostallan, 1983; Raiden går, 1993; Solens datter: et samisk eventyr, Beaivvas nieida, 1990; Uhcastáloš, 1993; Guovžža gazza; ja Guovssahasa lávlla, 1993; Krigeren, elskeren og klovnen = Mu apache ràhkesvuohta, 1994; dikt, samisk og parallelltekst Ráhkisvuoða soahki. Beaivváš sámi teáhter, 1996; Samisk skyggespill. Med Anne Helgesen. Dukketeatermanus, 1998; Okto = Alene; et drama om John Andreas Savio. Beaivváš sámi teáhter, 2002; Bajándávgi, 2004; somban.com: portretter og bokomslag Birkeland, Risa, Vold. 2005; Morten Haugen (red.). Barnas forfatterleksikon. Damm, 2003.

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

1. ANTE DE CONOCERTE

Antes de conocerte

libré batallas
cargué las pesadas cadenas de Stilla
sobre montañas bajo guardia



Me senté en barricadas de hielo
con lágrimas de humo
con mi pueblo entre pieles
La fuerza vino
quebró cascos de reno
y chupó el tuétano
de aquel
que una vez fue un río fluido

Emprendí largos viajes
por desiertos de
cactus y arena
sobre rocas y tierra violada

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

2. Todos nosotros en este planeta


Imaginas
que tu mundo es el único planeta habitado
en el Universo
imaginas
que tu tierra, tu tierra
es la mejor nación sobre La Tierra
imaginas que tu raza es la mejor
sangre sobre la Tierra
imaginas que tu pueblo
es el mejor pueblo del país
e imaginas que
tu familia
es la mejor del pueblo
Y luego piensas
que eres el mejor
de tu familia

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

3.El guerrero


Mi guerrero
grita ijoho
el grito de guerra
pinta su rostro
tiene pistolas pesadas
enterradas en la selva
mezcla cocteles molotov
en botellas de gasolina
con el payaso
rueda
por la tierra
se ríe de los cuervos
se ríe de Pachamama,
Madre Tierra
le canta
una estrella

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

4. El amante


Aparece en mis sueños
danzando
con un gakti* arcoíris
Sé mi novia
susurra
mientras espera por él
su canoa encantada
a la orilla del cielo

Eres mi novia
tararea
con tenue voz
me balancea
en los labios el beso
una nube de fruta
el cuello esparce
el aroma del té labrador**
sobre su cabeza
brota un abedul
Es abril y en Finnmark***
su cabello azul violeta
se enreda
y se trenza
alrededor de mi cabello rubio

Ven a mi lavoo****
a mi tienda ardiente
encendamos
el fuego
y miremos intensamente
nuestra llama

Viajamos lentamente
nos consumimos
en la breve oscuridad
donde las chispas
vuelan hacia la noche
antes de que la nieve polar
vuelva a brillar.

*Gakti: es una pieza de la vestimenta tradicional utilizada por la comunidad Sami y originaria del área norte de Noruega, Suecia, Finlandia y la Península Kola en Rusia. El gakti se usa tanto en eventos ceremoniales como durante el trabajo, particularmente durante el pastoreo de los renos.
**Té labrador: es un arbusto pequeño y aromático con una hoja estrecha, correosa. También es conocido como Hudson Bay té y se utiliza como especia para la carne. Las tribus americanas nativas han utilizado el té labrador para tratar una variedad de dolencias como dolores de cabeza, asma, resfriados, dolores de estómago y enfermedades renales.
***Finnmark: es una provincia (fylke) de Noruega con 73.210 habitantes (2004). Su capital es Vadsø.
****Lavoo: Vivienda temporal utilizada por los samis del norte de Escandinavia. Tiene un diseño similar a los tipis de los nativos americanos, pero es menos alta y más estable con los vientos.

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

5. El payaso

Sin ser invitado
el payaso llega
Entra en todas las casas
buscándome
con sombrero de plumas de cuervo
sabe dónde vivo
antes ha estado aquí
sin que lo hubiéramos pedido
consumió el almuerzo montañero
que mi madre preparó
y la hizo
disgustar

Todos en la aldea
señalan y cuentan
dónde vivo
Todos lo siguen
con la miradas
cuando camina
frente a mi casa
en marcha orgullosa
hacia el bosque
no quiero llamarlo
Mucho después más tarde
él se quita la ropa
entra y vocifera
que se tiene que bañar
de inmediato

Corro
al mirador
y dejo que
la montaña me respire
libre.

Cierra la puerta
no le pongas llave

Finalmente se va
arrastra piedras
piel de reno y un cuerno,
Las plumas de su sombrero
se balancean
cuando detiene el bus.

MARRY A. SOMBY. NORUEGA. (1953) Nación Sami,

6. Gracias a los sedientos

Gracias a ustedes
que no fueron tan obedientes
que no siempre cumplieron la ley - los diez mandamientos -
pero dejaron que la medicina fuerte
calentara su pecho
hasta que la joik* prohibida
se liberó de su jaula en la garganta
El corazón pudo volar y acercarse a los antiguos dioses
que supuestamente deberíamos olvidar
Gracias por entonar
Tu joikaste
Y aseguraste que nuestra herencia
Se mantuviera viva
Para que hoy
Se pueda escuchar
en escenarios
disfrutada incluso por reyes
antes sólo los bebedores
se atrevían a yoikar
gracias por beber
y yoikar.

*Yoik: es el nombre dado a un tipo de canto especial utilizado por el pueblo sami o lapón. Ha sido el modo de expresión musical de los samis desde tiempos remotos.

NO ENCUENTRO MÁS NI DE LA AUTORA NI DE LA NACIÓN SAMI. PERO SGUIRÉ BUSCANDO.

GRACIAS A TODOS.

GRAN ENCICLOPEDIA NORUEGA

Casarse con Áilonieida Somby
Gran enciclopedia noruega Lenguaje y literatura Literatura noruega y sami Literatura Sami
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Paternidad literaria
Beaivváš mánát / Viviendo con reptiles
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ESCRITO POR

Sigbjørn Skåden
Cuadro de datosCASARSE CON ÁILONIEIDA SOMBY
María Ailonieida Sombán Mari

NACIDO en 1953, Sirbmá/Sirma en Deatnu/Tana
AcercarseCasarse con Áilonieida Somby
Casarse con Áilonieida Somby
Por Ande Somby /W.
Licencia: reutilización limitada
Marry Áilonieida Somby es una escritora , dramaturga y artista visual sami . En 1976 debutó con el libro infantil Ámmul ja alit oarbmälli ( Ámmul y el primo azul ), que es el primer libro infantil publicado en sami . Ha sido nominada tanto para el Premio de Literatura del Consejo Nórdico como para el Premio de Literatura para Niños y Jóvenes del Consejo Nórdico. Varias de sus obras se han representado en el Teatro Nacional Sami Beaivváš .

Páginas temáticas asociadasTema: Literatura sami
Fondo
Somby es de Sirbmá en Tana , pero también ha vivido durante varios años en comunidades indígenas de EE. UU. , lo que ha influido en su escritura. Desde su debut, ha tenido una producción constante de libros para niños, poesía, teatro y prosa para adultos.

Paternidad literaria
Somby debutó como autor en 1976 con el libro infantil Ámmul ja alit oarbmälli ( Ámmul y el primo azul ). Es el primer libro para niños publicado a sami.

La colección de poesía The Warrior, the Lover and the Clown (título original: Mu apache ráhkesvuohta ) de 1994 y la novela Bajándávgi (Thunderbow) de 2004 muestran el compromiso internacional con los pueblos indígenas.

Por Reincalven Lille Bizi – el piloto volador (título original: Čerbmen Bizi – Girdipilohtta, traducción al noruego en 2014 ) Somby fue nominado, junto con el ilustrador Biret máret Hætta, al premio de literatura infantil y juvenil del Consejo Nórdico

En 2022 apareció el libro infantil Arvedávgeriikii bajo el nombre de Mary Ailonieida Sombán Mari. El libro está ilustrado con coloridos dibujos de Sissel Horndal. Siete colores, cada uno con su propia historia, acuden a la fiesta de verano. Juntos forman el arcoíris.

Beaivváš mánát / Viviendo con reptiles
La colección de poemas de Somby, Beaivváš mánát / Vivir entre reptiles, publicada en 2020, se produjo como parte del proyecto artístico Aprendizaje del Norte de Noruega en el Departamento de Formación Docente y Pedagogía de la Universidad Ártica de UiT Noruega. Esto es para resaltar que el seminario de Trondene , fundado en 1826 y más tarde la escuela de formación de profesores de Tromsø, es la formación de profesores más antigua de Noruega. El libro se publica bajo el nombre de Mary Ailonieida Sombán Mari. KORO (Arte en espacios públicos) fue el cliente. La colección de poemas es una edición paralela de poemas en sami del norte y en noruego, pero los poemas en noruego no son una repoesía del sami. El autor señala en varias entrevistas que hay dos textos diferentes en un mismo libro. Ella analiza la historia de la escuela de profesores desde una perspectiva sami.

Beaivváš mánát / Vivir entre reptiles es un libro con letras furiosas, en el que somby tematiza el proceso de noruegoización, El racismo , La colonización , el abuso de poder y el abandono por parte de las autoridades. El libro es también un homenaje a lo que nos da la vida. Del sol y de lo espiritual, y de las personas más cercanas a nosotros. La ira, el texto furioso y el homenaje a quien da vida están ilustrados con hermosas imágenes artísticas del autor y envueltos en una cubierta de libro de color dorado.

En 2021, el poemario recibió el premio Libro más bello del año , que otorga Tumba . Esta fue la primera vez que un libro sami fue nominado y ganó este premio. Para 2022, Beaivváš mánát / Vivir entre reptiles fue nominada al premio de literatura del Consejo Nórdico A Lengua Sami.

Artista visual
Somby tuvo su primera exposición individual en 2022, en el Museo de Arte de Tromsø,titulada Beaivváša Beaivvi Máhccan 2020-2024. La exposición tematizó la antigua fe Sami y el amor por el sol y la cultura Sami.

vida organizacional
Somby ha ocupado un gran número de cargos en organizaciones literarias. Fue una de las iniciadoras de la Asociación deAutores Sami, fundada a 1979, de la que también ha sido miembro de la junta directiva. Ha sido director de Las palabras Skullcap , el Festival Internacional de Literatura de Tromsø y representante del Consejo Nórdico de Autores.

Libera
libros infantiles
Ámmul ja alit oarbmälli ( Ámmul y el primo azul )
Ráiddostallan (1983) / Raiden va (1986)
La hija del sol: Un cuento de hadas sami /Beaivvas nieida(1990)
Uhcastáloš (1993)
Guovžža gazza ; sí guovssahasa lávlla (1993)
Bajándávgi (2004)
El tío Gunnar cocina salsa (2012)
Čerbmen Bizi: girdipilohtta (2013)
Lille Bici, el becerro de reno – El piloto volador (2014)
Stáinnak: mañaid/nuoraidromána (2016)
Lírica
El guerrero, el amante y el payaso = Mu apache ràhkesvuohta (1994), poema, sami y texto paralelo
Dás álget johttulagat, Orkana 2001
Beaivvás Mánát / Viviendo entre reptiles (2020)
Drama
Ahkku ja Stallo – Teatro de marionetas de Somara 1979, actuación
Uhcca Staluš – Teatro de marionetas de Somara 1980,
Stainnak – Teatro de marionetas de Somara 1983,
El cantó del oso / Guovžža lavlla, taller de teatro de marionetas de Nordland / Amoros et Augustin Teatro de sombras, 1994
La princesa y los otros mobs - producción del festival Riddu Riddu
Draga dolla/ Fuego del dragón - Taller de Teatro de North Trøndelag, 1996
Ráhkkisvuođa soahkki- Teatro sámi Beaivváš, 1996
Okto = Solo; un drama sobre John Andreas Savio . Beaivváš sámi téáhter, 2002
Stainnak, -Teatro sami Beaivváš, 2012

LOS SAMIS (WIKIPEDIA)

Los samis (también conocido como pueblos lapones o saami) son un grupo étnico que habita en Laponia, una región que se extiende por el norte de Noruega, Suecia, Finlandia y la península de Kola, al noroeste de Rusia. Son aproximadamente unas 82 000 personas. No existen estadísticas oficiales de su población, pero se estima que viven unos 50 000 en Noruega, 20 000 en Suecia, 10 000 en Finlandia8​ y 2000 en Rusia. Hablan varias lenguas diferentes del grupo saami, cuyo grado de inteligibilidad mutua varía, siendo las lenguas geográficamente más cercanas más fácilmente comprensibles entre sí.

Los arqueólogos han descubierto restos de un pueblo que vivía de la pesca y la caza de renos salvajes. Estos restos sugieren un poblamiento estable de las costas árticas escandinavas en un período situado entre 7000 y 2000 años a. C. También han encontrado cerámicas de los antepasados de los lapones que datan de hacia 500 a. C. Sin embargo, es difícil atribuir una filiación filolingüística o étnica a dichos grupos. Actualmente se considera que los samis son la primera población autóctona conocida de Laponia (llamar lapones a los habitantes de este territorio es despectivo y racista) y reivindican sus derechos como PUEBLO INDÍGENA

Los samis no hablan todos la misma lengua, sino que se trata de una subfamilia de lenguas cercanas entre sí y emparentadas con las lenguas fino-ugrias de Europa oriental y septentrional.

Existen hasta once variedades lingüísticas bien diferenciadas del sami. Usualmente se divide en tres grupos principales: el sami oriental, el sami central (incluido el sami del norte, el sami pite y el sami lule) y el sami meridional. Los primeros rastros escritos de la lengua sami se remontan al siglo xvii, con la traducción de la literatura misionera. Pese a la "norueguización" impuesta a finales del siglo xix y principios del xx, la lengua sami recobró su importancia después de la Segunda Guerra Mundial.

Entronque lingüístico: familia urálico > rama fino-ugria > subrama fino-pérmica, subfamilia sami.

La cultura tradicional ha estado fuertemente influida por las actividades de la caza y la pesca. En épocas pasadas, una de sus principales actividades era la cría de los renos, pero hoy en día apenas una escasa proporción de los samis (tal vez el 10 %) son aún nómadas que vivan del pastoreo de este animal. No obstante, esta dimensión tradicional sigue siendo preponderante en la cultura de este pueblo. La pesca en los fiordos también ocupa un lugar importante en la cultura lapona

La música tradicional es conocida como CANTO YOIK.

Los samis resistieron durante más de un siglo a los intentos de asimilación de la sociedad no indígena. En 1903, un periódico político, el Sagai Muittalaegje, denunció vigorosamente estas tentativas de asimilación. Esta toma de posición alentó otras actividades políticas que pretendían apoyar a los lapones en la preservación de su identidad cultural y su modo de vida. En 1917 se celebró la primera concentración de samis. Después de la Segunda Guerra Mundial, se fundó la Asociación de Ganaderos de Renos Lapones. En 1956, se creó el Consejo Nórdico de los lapones en tanto que órgano de enlace entre los samis noruegos, finlandeses y suecos. Tras el desmoronamiento de la Unión Soviética, los samis de la península de Kola se asociaron al Consejo, que fue rebautizado Consejo Saami en 1991. La creación de un Parlamento sami (Sameting) en 1989 reforzó el conocimiento lingüístico, cultural y legal de los samis.

El 6 de febrero es el Día Nacional Sami9​ en conmemoración de la fecha de la primera Conferencia Saami. La bandera sami fue adoptada en 1986: el círculo en la mitad roja significa el sol y en la azul la luna y su diseñadora es Astrid Båhl. Las franjas son las mismas de los colores de la ropa y también las cuatro secciones del territorio.

Se han constituido Samediggi, parlamentos lapones oficialmente reconocidos, más como órganos consultivos que legislativos, en Noruega10​ (1989), Suecia11​ (1993) y Finlandia12​ (1996). Los tres parlamentos se reunieron en una asamblea en Trondheim el 6 de febrero de 1997.

La estructura básica de la bandera son los cuatro colores que se han conocido desde entonces como "los colores Sami". También se agregó un motivo que deriva de un símbolo del sol y la luna que aparecen en los tambores de los chamanes.13​

El motivo fue elegido junto con el poema «Päiven parneh» («Hijos del sol») en mente, escrito por el sacerdote Sami meridional y pastor protestante Anders Fjellner (1795-1876),14​ donde se describe a los saami como «hijos e hijas del sol».

Etnónimo
El uso de la palabra lap(p), de la que deriva el español «lapón» es originario de Suecia y Finlandia. En Escandinavia lapp es un exónimo también significa «ropa de mendigo». La palabra también se utiliza como «inculto» y «tonto», además de otros significados como «periférico».15​ Este término nunca se ha usado en los idiomas de Laponia, puesto que los samis se refieren a sí mismos como Sámit (los samis), o Sápmelaš (de la familia Sami).

En la actualidad, los medios de comunicación escandinavos no usan otro término que no sea Sámis. Las instituciones y medios de comunicación usan la palabra Sami. El término lapp es considerado peyorativo, aunque sigue siendo muy común.

Fiesta de Beiwe
Véanse también: Solsticio de invierno y Beiwe.
Beiwe es la diosa de la fertilidad y del amor, la primavera, el Sol y la cordura venerada por los lapones. En el mito sami, viaja con su hija Beiwe-Neia a través del cielo en un recinto cubierto por huesos de reno, con lo que brotan las plantas verdes en la tierra después del invierno, para que los renos puedan comer. También era llamada a restaurar la salud mental de los que se volvieron locos debido a la continua oscuridad del largo invierno nórdico.

Los adoradores de Beiwe sacrificaban renos blancos hembras, y con la carne y la piel, hacían tiras, adornando la cama con cintas de anillos. También cubrían sus puertas con mantequilla para que Beiwe pudiera comer y así comenzar su viaje una vez más. Estos ritos se llevaban a cabo durante el Festival de Beiwe. Estaba asociada a la fertilidad de humanos, plantas y animales, en particular, el reno.

Religión
En general el chamanismo era mayoritario entre la población sami hasta el siglo xiii. La conversión del pueblo al cristianismo se dio por los esfuerzos misioneros a inicios del siglo xiii y se intensificó con la Reforma protestante. En Noruega, particularmente, sobresalió la figura de Thomas von Westen, un misionero que predicó al pueblo Sami alrededor del año 1720. Westen, apodado el "Apóstol de los Saami", defendía el uso del lenguaje sami en la educación y la iglesia.16​

Hoy en día la mayoría de la población Saami pertenece a iglesias cristianas de denominación luterana, en Noruega, Suecia y Finlandia. Algunos Sami en Rusia pertenecen a la Iglesia ortodoxa rusa, y de forma similar, algunos Sami Skolt reasentados en Finlandia son también parte de una congregación ortodoxa del este, con una pequeña población adicional en Noruega.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

Al Hunter es un poeta Anishinaabe de los raudales del río Manitou, Rainy River, Ontario, Canadá, nacido el 31 de enero de 1958. Ha publicado su poesía en diversas revistas y antologías, incluyendo, Rampike; Literatura Canadiense; North Coast Review; New breed; y Gatherings. Su obra ha sido presentada junto a la de Jim Northrup, Dense Sweet y Adrian Louis en la aclamada antología, Days of Obsidian, Days of Grace, Poetry & Prose by Four Native American Writers, 1995. En marzo de 2000, fue reconocido por su trabajo en la educación y el medio ambiente. En el verano de 2000, él y su compañera Sandra Indian, lideraron A Walk To Remember, «Una Caminata Para Recordar», un viaje sagrado de 1200 millas alrededor del Lago Superior «para convocar visiones comunitarias a fin de proteger el aire, la tierra y el agua para las Siete Generaciones aún por venir y para honrar a los espíritus del lugar y del pueblo». Aunque la caminata fue más de carácter espiritual que de protesta, los caminantes querían llamar la atención sobre la polución en y alrededor del Lago Superior. Todos se turnaron portando la vara « Pluma de Águila de la Tierra», bajo el sonido de tambores. Al final, después de la ceremonia de la pipa, la multitud se dispersó. Hunter dijo que tenía sentimientos encontrados acerca del fin de la caminata, sin embargo dijo «Nos hemos convertido en una familia; en una comunidad». «Pude escuchar los tambores a media milla de distancia y mi corazón comenzó a latir, viendo a mi familia y a mis hermanos sostener en alto las varas de la Pluma del Águila...»

Maravilla total amigo!!!!!!!!!!! Un verdadero disfrute!!!!!!!!!!

Besossssssssss y graciasssssssssss

la nieve se derrite
y los vientos comienzan su silbido
en un tono diferente

pacientemente espero
lo que estos tiempos traerán

lo que vendrá, vendrá
con ojos tan azules como el mar
el águila despliega sus alas
y me sigue con su sombra
a la isla de la esperanza


Es ¡precioso! A mi me lo parece, sobre todo esa isla tan preciada como, la isla de la esperanza.
Gracias, Pascual.

Siempre que adquiero un compromiso procuro esforzarme por cumplirlo. En AIRES DE LIBERTAD he adquirido varios. He intentado cumplirlos, aunque de mmomento uno de ellos esté en una nebulosa... SIMPLEMENTE YO NO COMPITO. NO LO HE HECHO NUNCA EN MI VIDA. Pero tengo decenas y decenas de archivos que están ahí... de sean ser disfrutados .Y no jugar parttidos.

Esta exposición de poemas de los pueblos inui y otros pueblos y naciones de la antigüedad tiene addemás una doble dedicatoria : dos compañeras del foro que étticamente compensan cuualquier esfuerzo: CECILIA Y LLUVIA..

A AMBAS MI GRATITUD. E igualmente besos para ambas.

Seguiré buscando donde no haya, Y encontraré como he encontrado EN OTRAS OCASIONES. Es decir. NO ME RINDO.

Mi respuesta anterior es para CECILIA Y PARA TI.

BESOS.