SONETOS : II INTRODUCCIÓN - HISTORIA - ESTRUCTURA POÉTICA - SELECCIÓN DE SONETOS EN CASTELLANO

JERÓNIMO DE CÁNCER Y VELASCO

SONETOS

II

JERÓNIMO DE CÁNCER Y VELASCO

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JERÓNIMO DE CÁNCER Y VELASCO

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XV




XVI

Belmonte Bermúdez, Luis

Sevilla. 1587 - 1650

Dramaturgo, comediógrafo y poeta.



De El mejor tutor es Dios

Jornada II - Dialogado: Carlos y Serafina


Car. - Imágenes confusas del deseo.
Ser. - Ilusiones de amor, y de los ojos.
Car. - Alma, es esto verdad o son enrojos?
Ser. - Es fantástico bien esto que veo?

Car. - Conozco mi desdicha, no lo creo.
Ser. - No renovéis engaños mis enojos.
Car. - O muerte, no me muestres tus despojos¡
Ser. - Memoria baste y a tu devaneo.

Car. - Qué miro? No es aquella Serafina?
Ser. - Carlos, no es ese, el qué perdido lloro?
Car. - Me conoces, imagen peregrina?

Ser. - Sí, que eres vida tú del bien que ignoro.
Car. - No me mates placer, mi luz divina.
Ser. - Mi dueño. Car. - Vida esta? Ser. - Ven, te adoro.





Jornada III - Dialogado: Ricardo e Irene

Ri. - De qué modo será, dulce, mi suerte
el yugo de mujer aborrecida?
Ir. - El matrimonio es luz de nuestra vida,
pero faltando amor, es sombra, y muerte.

Ri. - Qué culpa tengo yo en aborrecerte?
Pasión fatal será no pretendida.
Ir. - La ambición de un imperio me convida
y el desengaño su peligro advierte.

Ri. - Si fueras semejante a Serafina.
Ir. - Si fueras a Alejandro semejante
Ri. - Te amara siempre. Ir. - Amor tuviera eterno.

Ri. - Si amor en esta unión no nos inclina.
Ir. - Si el marido no tiene algo de amante.
Ri. - Es muerte. Ir. - Es pena. Ri. - Es rabia. Ir. - Y es infierno.

Belmonte Bermúdez, Luis

Sevilla. 1587 - 1650

Dramaturgo, comediógrafo y poeta.


A San Isidro

Los campos de Madrid, Isidro santo,
suspensa el alma en oración dichosa
angélico escuadrón con planta hermosa
labra por vos, que le obligáis a tanto.

¿A quién no causa venerable espanto,
si el fruto de la tierra más copiosa
responde siempre a la semilla ociosa,
y vos sembráis el fruto en vuestro llanto?

Mas el que labra campos de los cielos,
cogiendo siembra, sin que espere en vano,
porque el mismo sembrar es el tributo.

Todo es a un tiempo, sin temer desvelos,
y así en el cielo Isidro coge ufano,
sembrando aquí sus lágrimas, el fruto.




Benavides Manrique, Francisco

España. Siglo XVII

Poeta y noble.



A la muerte del doctor Juan Pérez de Montalbán, insigne ingenio de España

Vive oh grande Varona mayor fama
que te sepa querer la Musa mía,
vive, que a tu ceniza, aún no bien fría,
aliento induce repetida llama.

Desprecio de la luz que el sol derrama
te presta ardientes mientras forma el día,
y como a Fénix Átropos te fía,
y a tu nuevo vivir Laquesis trama.

Oh tú siempre feliz, pues no es incierto
que te fomenta Apolo como al ave,
aquella que antes leve fue ceniza.

Oh tú siempre feliz, pues aun no has muerto,
cuando empezando vida más suave
en tu muerte tu vida se eterniza.

Benavides Manrique, Francisco

España. Siglo XVII

Poeta y noble.



Al mismo tema

Al Fin de España, si preciso fuera
que más fama a la tuya superara;
yo defendiera entonces, yo afirmara
que tu fama a tu fama se excediera.

Aquella pues sofística pudiera
igualarte o vencerte, mas si hallara
quien no la desmintiera cara a cara,
todo el tiempo a una vez la desmintiera.

Si el vulgo que profesa de ignorante
siente otra cosa, como vulgo siente
por mas que su mentira se adelante.

Mas la igual atención eternamente
tendrá tu fama por la más constante,
y siempre volará de gente en gente.





Del mismo al mismo tema


A pesar de la envidia repetida
goza heroico Varón nombre famoso,
y cuéstete el vivir, que si es forzoso,
más importa la fama esclarecida.

Ya recobra tu gloria aborrecida
del tumulto profano envidioso,
que si en la vida fuiste no dichoso,
feliz eres, y eterno sin la vida.

Mientras vives las glorias te difieren:
Mueres en fin, y al odio satisfaces,
¡o cuántos con tu fin vengarse quieren!

Mas vuelven a penar porque renaces,
y así desde que nacen siempre mueren,
y tú desde que mueres siempre naces.

Buscando en la red, no encontramos ningún FRAY BERNARDO DE CÁRDENAS. Cárdenas debía ser un apellido bastante frecuente en  España en los siglos XVI y XVII. Cuando iniciamos la busqueda , nos lleva a una página de desambigüación de Wikipedia:



Bernardino de Cárdenas puede referirse a:

• Bernardino de Cárdenas y Pacheco, II duque de Maqueda, II Adelantado mayor del reino de Granada y virrey de Valencia entre 1553 y 1558.
  
• Bernardino de Cárdenas y Portugal, III duque de Maqueda, III Adelantado mayor del Reino de Granada, Virrey de Cataluña (1593 - 1597) y Virrey de Sicilia.
  
• Bernardino de Cárdenas y Carrillo de Albornoz, señor de Colmenar de Oreja, noble y militar español muerto en la Batalla de Lepanto.
  
• Fray Bernardino de Cárdenas y Ponce, obispo de Asunción y de Santa Cruz de la Sierra, Gobernador interino de la Provincia del Paraguay en 1649.
  

Los dos primeros son del siglo XVI y sin posesión de los hábitos religiosos. El tercero, pudo conocer a Miguel de Cervantes, en los prolegómenos de la Batalla de Lepanto. Y el soneto anterior habla de Don Quijote. Pero que sepamos El Quijote fue escrico por Cervantes después de dicha batalla y por tanto este autor tampoco podría ser el titular del soneto.
Nos queda el último: en él hay el dato de su pertenencia al siglo XVII; y también el de estar en posesión de los hábitos religiosos...
Esto es lo que encuentro suyo... Y creo que es bastante interesante:

Fray Bernardino de Cárdenas y Ponce (* La Paz, Bolivia, 19 de mayo de 1562;¹​ † Arani, Bolivia, 20 o 24 de octubre de 1668), fue un fraile franciscano, obispo de Asunción y de Santa Cruz de la Sierra y Gobernador interino de la Provincia del Paraguay en 1649.²​
Hijo de Félix de Cárdenas y Teresa Ponce, nació en el pueblo de Chiquiabo, nombre con que se conocía entonces a La Paz. Fue bautizado con el nombre de Cristóbal que cambió por Bernardino al ingresar en la Orden Franciscana.
Ordenó la primera expulsión de los jesuitas de la provincia.

Y esto otro:


El 18 de agosto de1640, fray Bernardino de Cárdenas fue nombrado oficialmente, por el papa Urbano VIII, obispo de Asunción, bula mediante.

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• Fotografía: Grabado a colores, de Florian Paucke (SJ), representando el enfrentamiento entre españoles y guaraníes. / ABC Color Ampliar
  
  

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  • siglo XVII
    
  • Paraguay
    
  • Fray Bernardino de Cárdenas
    
  
  
  

En 1562 nació en la ciudad de Chiquiabo, actualmente La Paz, Cristóbal de Cárdenas —hijo del matrimonio conformado por Félix de Cárdenas y Teresa Ponce— quien al ingresar a la orden franciscana cambiaría el nombre por el de Bernardino. Estudió en Lima, en el colegio San Martín, como muchos de los hijos de las principales familias.
Fray Bernardino de Cárdenas desarrolló su labor en una época sumamente especial para estas tierras, específicamente el Paraguay, debido a que existían grandes conflictos territoriales como fruto de la inestabilidad limítrofe entre España y Portugal en el continente americano.
El acoso de los mamelucos brasileños o bandeirantes, quienes buscaban atrapar indígenas para venderlos como esclavos a las plantaciones de azúcar del Brasil, hizo la vida imposible a muchas de las poblaciones y reducciones jesuíticas de la zona.
Ciudades como la antigua Villa Rica del Espíritu Santo, Ciudad Real del Guayrá, Santiago de Jerez y los poblados indígenas del Itatín tuvieron que mudarse sucesivamente o ser despobladas ante el acoso de los intrusos.
Pero la inestabilidad no era solamente social, sino también política, fruto de una tradición independentista de Asunción y la influencia de los jesuitas y sus reducciones en la región.
Resulta que, yendo un poco más atrás en referencia al material de la semana pasada, en 1535, la Corona española había firmado una Real Cédula que determinaba que en caso de la muerte de Ayolas, segundo del adelantado don Pedro de Mendoza, el cargo de gobernador debería ser electo por el voto de los habitantes de la ciudad, en este caso Asunción.
Este documento sería posteriormente utilizado de manera indefinida por los habitantes de Asunción para elegir a sus gobernantes. Este es uno de los primeros casos de independencia y soberanía popular en pleno siglo XVI.
Fuentes
Velázquez, R. E. (1973). Elección de fray Bernardino de Cárdenas en 1649. Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia. Asunción.
Rivarola Pailo, J. B. (2013). La Primera Revolución Comunera 1649. Los jesuitas y el fray Bernardino de Cárdenas. El Lector, Asunción.
Priewasser, W. (2002). El Ilmo. don fray Bernardino de Cárdenas. Fondec. Asunción.
(La semana que viene continúa: Fray Bernardino de Cárdenas, obispo y gobernador del Paraguay)



Pars tener tiempo y estudiar más.

Olvidé decir que, en el plano técnico, este soneto termina en un estrambote de tres versos

(No encuentro más sobre él)

Según Wikipedia:




Antonio Carneiro, más conocido como Antonio Carnero, fue un oficial real de la corona española que prestó sus servicios como contador del sueldo en los ejércitos de Flandes y de Italia. También dejó escrita una crónica sobre la Guerra de los Ochenta Años, desde su inicio, hasta la Tregua de los doce años.

Contador del sueldo

Hasta 1584 servía a don Enrique de Guzmán, conde de Olivares, como administrador de su casa, año en que pasó a Bruselas para asistir como oficial mayor a su tío Alonso Carnero, que era contador del Ejército de Flandes. Él mismo pasó a ser contador entre 1587 y 1589. En la década de 1610 fue contador de artillería en el ejército del Milanesado, y en 1622 regresó a los Países Bajos.

Obra

En 1625 publicó en Bruselas, la Historia de las gverras civiles qve ha avido en los Estados de Flandes des del año 1559. hasta el de 1609. y las cavsas de la rebelión de dichos estados

Carvajal y Robles, Rodrigo (ca. 1580-1635).
Poeta antequerano. Residió desde 1599 en Perú, donde se distinguió por sus acciones bélicas contra los holandeses. Sus obras poéticas están incluidas en el Cancionero antequerano y las Fiestas de Lima por el nacimiento del príncipe Baltasar Carlos (1632). En esta última ciudad perteneció al llamado Círculo antártico. Su obra de mayor calado es el Poema épico del asalto y conquista de Antequera (Lima, 1627), escrito en doce cantos. Como en Bernardo de Balbuena y en otros escritores de generaciones anteriores, la realidad americana y la lucha armada parecen impulsar la vena épica de Carvajal, que, no obstante, prefiere retrotraerse a épocas pasadas para su desarrollo épico-literario.

Bibliografía

• LÓPEZ ESTRADA, F. (Ed.)- Poema heroico del asalto y conquista de Antequera. Madrid, 1963.
  

Autor

• A.C.O.
  

Luisa Carvajal y Mendoza (Wikipedia) (Jaraicejo, 2 de enero de 1566¹​ o 1568²​ − Londres, 2 de enero de 1614) fue una de las mejores poetas místicas de España.

Biografía

Primeros años

Nació en la aldea de Jaraicejo (Cáceres), de familia noble. Su padre fue Francisco de Carvajal y su madre María de Mendoza, hermana de Francisco Hurtado de Mendoza, primer marqués de Almazán. Fue la única hija, después de cinco varones. Cuando cumplió seis años de edad falleció primero su madre y casi inmediatamente después, su padre. Fue separada de sus hermanos y enviada a Madrid a vivir con su tía abuela materna, María Chacón, quien había sido aya de las infantas Isabel Clara Eugenia y Catalina Micaela.
En 1576, cuando murió también su tía, fue a vivir a Soria con su tío materno, Francisco Hurtado de Mendoza, marqués de Almazán, junto a la esposa de éste y sus primas. Allí recibió una educación doméstica e intelectual esmerada: lecciones de latín, lectura de los clásicos, conocimientos cristianos y la práctica de la caridad, una de las ocupaciones más importantes de las mujeres nobles.

Adolescencia

Su tío, marqués de Almazán, fue nombrado en 1579 virrey de Navarra y se marchó a vivir a Pamplona. Al cumplir Luisa Carvajal los trece años, su tío la mandó llamar y ella se mudó a Pamplona sola, sin su tía y sin un ama de llaves que vigilara la relación del marqués con la niña. En un manuscrito acerca de su vida espiritual ―que más adelante, en la víspera de su viaje a Inglaterra, dirigirá a su confesor― Luisa Carvajal no llega a explicar claramente qué sucedió con su tío, pero alcanza a mostrar que el marqués la sometió a sádicas «penitencias».

Votos religiosos

En 1591 su tío la autorizó a vivir en otra casa, en compañía de una criada. Carvajal comenzará entonces a llevar una vida independiente. En 1592 fallecieron sus tíos (el marqués y su esposa). Entonces Carvajal reclama su herencia paterna, y la dona a los jesuitas, con quienes había estrechado lazos. A los 26 años de edad abandona las costumbres de la nobleza, e incluso llega a usar vestimenta de monja en su casa, pero sin entrar en un convento. En el propio palacio de su tío, comenzó una asociación religiosa con los miembros de la servidumbre de sus tíos. En 1593, hizo los votos de pobreza, obediencia, mayor perfección y martirio. A partir de este momento, en su residencia establecerá una especie de beaterio. También brindaba consuelo y consejo a las damas nobles y reales que la solían visitar.
En 1595, conmovida por la ejecución en Inglaterra del jesuita inglés Henry Walpole, decidió dedicar su fortuna a la creación y mantenimiento del Colegio Inglés de Jesuitas en Lovaina (Bélgica). En 1597, recibió permiso de su confesor para recibir la comunión a diario, algo muy inusual entonces. En 1598 escribió: «Procuraré, cuanto me sea posible, buscar todas las ocasiones de martirio que no sean repugnantes a la ley de Dios». En esta época empezó a escribir acerca de sus experiencias místicas y desarrolló la mayor parte de su producción poética. Sus sacrificios llegaron a ser tan extremos que mermaron su salud. Contrajo una enfermedad contra la cual tuvo que luchar el resto de su vida, y por la que decidió abandonar sus experimentos de pobreza.
En 1601, se mudó a Valladolid, donde se había instalado la corte real. En 1602 realizó allí los ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola. En 1604 hizo escribir su testamento, dispuesta al martirio.

Vida en Londres

El 24 de enero de 1605 partió hacia Londres a donde llegó completamente sin dinero en noviembre de 1605, vía París y Bruselas. Las disciplinas que usaba le fueron confiscadas en las aduanas al entrar. Llegó en el peor momento: justo antes de la llamada Conspiración de la Pólvora (Gunpowder Plot), en que un grupo de católicos intentó volar por los aires el Parlamento inglés para derrocar el Gobierno del rey Jacobo I. En esta época Carvajal se dedicó a la peligrosa tarea de proteger a estos acusados. Desde Inglaterra escribiría un abundante epistolario.
En Londres, el superior de los jesuitas, Enrique Garnet, intentó disuadirla de sus deseos de martirio y el embajador español Alonso de Velasco la tuvo bajo su protección. Para llevar a cabo su clandestina labor misionera («al servicio de Dios y de la Sagrada Virgen») aprendería, no sin esfuerzo, el idioma inglés. Visitaba a sacerdotes y laicos católicos presos en las cárceles inglesas, realizaba misiones evangelizadoras y fundó la Compañía de la Soberana Virgen María, Nuestra Señora, para mujeres.

Primer encarcelamiento

En 1608 fue encarcelada por primera vez. Pudo salir indemne gracias al apoyo diplomático de la embajada española en Londres.
Después de su liberación se dedicó a recoger los miembros amputados de los católicos, ejecutados por descuartizamiento. Ella misma los adecentaba y guardaba en cajas de plomo como reliquias.
El 9 de diciembre de 1610, «la dama española Donna Luisa de Carvajal» proveyó un banquete en la prisión de Newgate para veinte condenados católicos, entre los que se encontraba el monje benedictino católico John Roberts (c. 1576-1610). En el agasajo ella presidió la mesa y John Roberts fue el invitado de honor. Al día siguiente él fue colgado y descuartizado en Tyburn. Carvajal pudo recuperar un dedo, que se conserva en la abadía de Downside.³​

Segundo encarcelamiento

En 1613, el arzobispo de Canterbury George Abbot la hizo encarcelar por segunda vez junto a tres de sus compañeras, debido a que algunos creían que estaba conspirando contra el rey Jacobo I y su parlamento. Esto provocó un verdadero conflicto diplomático, ya que el rey inglés quería conservar la paz con España. Una vez más, el embajador español ―esta vez Diego Sarmiento de Acuña, I conde de Gondomar― logró liberarla. Sin embargo, a raíz de este nuevo encarcelamiento, la corte madrileña del rey Felipe III dictó una orden en la que exigía que Carvajal retornara inmediatamente a la península ibérica.

Muerte

En pleno invierno, Luisa Carvajal salió enferma de la cárcel. Antes de poder cumplir con la orden de su rey, falleció en casa de Gondomar el 2 de enero de 1614, el mismo día en que cumplía los 48 de edad. Sus restos volverían a España en agosto de 1615, siendo enterrada en el Real Monasterio de la Encarnación de Madrid.
Está pendiente la causa de su beatificación.

Obras

De sus poemas no existen ejemplares originales. Algunos de ellos se conocen por la publicación que terceras personas hicieron de ellos. En el Real Monasterio de la Encarnación se conservan 178 cartas, así como todos sus manuscritos, incluido su testamento.
La temática de toda su obra es eminentemente religiosa. En poesía, ensayó todas las formas que se usaban en el barroco, o sea, las tradicionales letrillas, décimas, romances, liras, redondillas, villancicos, octavas reales y sonetos.

• Cartas.
  
• Poesías espirituales (o Poesías espirituales de la venerable doña Luisa de Carvajal y Mendoza).
  
• Muestras de su ingenio y de su espíritu (publicado en 1885).
  

Un poema

¿Cómo, di, bella Amari, tu cuidado
estimas en tan poco, que, olvidada,
de quien con tanto amor eres amada,
te empleas en el rústico ganado?

¿Hate la vana ocupación comprado?
¿Qué nigromántica arte embelesada
te trae, y de tu bien tan trascordada?
¡Ay, alevosa fe! ¡Ay, pecho helado!

Vuelve, Amari, repara que perdiendo
vas de amor el camino, digo, atajo.
Y ese que llevas, ancho y deleitoso,

suele mañosamente ir encubriendo
entre las florecillas, y debajo
de verde hierba, el paso peligroso.

LUISA DE CARVAJAL Y MENDOZA ( Fte.- BIBLIOTECA DIGITAL MIGUEL DE CERVANTES)

16.- Soneto Espiritual de Silva (I)

a la ausencia de su dulcísimo Señor en la Sagrada Comunión.

¡Ay, soledad amarga y enojosa, causada de mi ausente y dulce Amado! ¡Dardo eres en el alma atravesado, dolencia penosísima y furiosa!

Prueba de amor terrible y rigurosa, y cifra del pesar más apurado, cuidado que no sufre otro cuidado, tormento intolerable y sed ansiosa.

Fragua, que en vivo, fuego me convierte, de los soplos de amor tan avivada, que aviva mi dolor hasta la muerte.

Bravo mar, en el cual mi alma engolfada, con tormenta camina dura y fuerte hasta el puerto y ribera deseada.

15- Soneto Espiritual de Silva (II)

de sentimientos de amor y ausencia profundísimos.

¿Cómo vives, sin quien vivir no puedes? Ausente, Silva, el alma, ¿tienes vida, y el corazón aquesa misma herida gravemente atraviesa, y no te mueres?

Dime, si eres mortal o inmortal eres: ¿Hate cortado Amor a su medida, o forjado, en sus llamas derretida, que tanto el natural límite excedes?

Vuelto ha tu corazón cifra divina de extremos mil Amor, en que su mano mostrar quiso destreza peregrina;

y la fragilidad del pecho humano en firmísima piedra diamantina, con que quedó hecho alcázar soberano.

I Y II es la numeración que yo voy dando a los sonetos; 15 y 16 la numeración que los poemas llevan en la recopilacion que la Biblioteca Virtual Cervantes de la obra de la autora (una obra bastante extensa que, en su día, no fue tratada en MÍSTICO -RELIGIOSA, y que, por tanto, cuando concluya con la autora que allí estoy tratando - María Teresa Cervantes- haré un inciso para tratar a esta religiosa-.

LUISA DE CARVAJAL Y MENDOZA

18.- Soneto Espiritual de Silva (III)

al Santísimo Sacramento; en que habla el divino Verbo inmenso con el alma que le está recibiendo de las manos del sacerdote.

De inmenso amor aqueste abrazo estrecho recibe, Silva, de tu dulce Amado, y por la puerta deste diestro lado éntrate, palomilla, acá en mi pecho.

Reposa en el florido y sacro lecho, y abrásate en amor tan abrasado, que hasta que el fuerte nudo haya apretado, no sea posible quedé satisfecho.

Mira cómo te entrego, amiga mía, todo mi ser y alteza sublimada; estima aqueste don que de amor te ofrece;

tendrás en mí gloriosa compañía, y entre mis mismos brazos regalada gozarás lo que nadie no merece.

17.- Soneto de Silva al Santísimo Sacramento (IV)

¡Hostia!

Contra los «hostes» soberano y fuerte amparo, do tu nombre se deriva de cristalinas aguas fuente viva que templa la abrasada ansia de verte.

Muerte eres, vida eterna, de mi muerte, y de aquella manzana tan nociva remedio contrapuesto que la esquiva fortuna, nos volvió en dichosa suerte.

Ambrosía y néctar, que su ser inmenso al alma comunica en tanto grado, que queda hecha soberana diosa,

y de amor encendida tan intenso, que no puede vivir ya sin su Amado, ni, fuera dél, amar ninguna cosa.

LUISA DE CARVAJAL Y MENDOZA

20.- Soneto Espiritual de Silva (V)

Del encendido amor con que Cristo Nuestro Señor deseó y esperó el día en que había de dejar restaurado la naturaleza humana, a costa de su inestimable vida temporal, acabada entre innumerables oprobios.

En las ardientes llamas encendido de amor, y de su flecha atravesado, el Príncipe de gloria disfrazado en traje pastoril desconocido,

muchos más de catorce años servido, sin dar punto de alivio a su cuidado por su zagala había, y no cansado, le han poquísimos días parecido.

Y su excesivo amor no satisfecho, porque sangre en las venas le quedaba, causaba angustias mil dentro en su pecho.

Y vuelto a la que en tanto extremo amaba, decía: «¿Qué ha por ti tu Pastor hecho, mientras la vida, y sangre no te daba?»

19.- Soneto Espiritual de Silva (VI)

En el siniestro brazo recostada de su amado Pastor, Silva dormía, y con la diestra mano la tenía con un estrecho abrazo a sí allegada.

Y de aquel dulce sueño recordada, le dijo: «El corazón del alma mía vela, y yo duermo; ¡ay, suma alegría, cuál me tiene tu amor tan traspasada!

Ninfas del Paraíso soberanas, sabed que estoy enferma y muy herida de unos abrasadísimos amores.

Cercadrne de odoríferas manzanas, pues me veis corno fénix encendida; y cercadme también de amenas flores».

LUISA DE CARVAJAL Y MENDOZA

44.- Soneto Espiritual de Silva (VII)

Para una señora grave, a quien ella amaba mucho y deseaba verla muy ocupada en cosas espirituales, porque era muy para ello, y no derramada en ocupaciones y correspondencias humanas, aunque con buen fin

¿Cómo, di, bella Amari, tu cuidado estimas en tan poco, que, olvidada, de quien con tanto amor eres amada, te empleas en el rústico ganado?

¿Háte la vana ocupación comprado? ¿qué nigromántica arte embelesada te trae, y de tu bien tan trascordada? ¡Ay, alevosa fe! ¡ay, pecho helado!

Vuelve, Amari; repara que perdiendo vas de amor el camino; digo, atajo. Y ese que llevas, ancho y deleitoso,

suele mañosamente ir encubriendo entre las florecillas, y debajo de verde hierba, el paso peligroso.

43.- Soneto Espiritual (VIII)

de afectos de amor encendidísimo y deseos de martirio

Esposas dulces, lazo deseado, ausentes trances, hora victoriosa, infamia felicísima y gloriosa, holocausto en mil llamas abrasado.

Di, Amor, ¿por qué tan lejos apartado se ha de mí aquesta suerte venturosa, y la cadena amable y deleitosa en dura libertad se me ha trocado?

¿Ha sido, por ventura, haber querido que la herida que al alma penetrada tiene con dolor fuerte desmedido,

no quede socorrida ni curada, y, el afecto aumentado y encendido, la vida a puro amor sea desatada?

LUISA DE CARVAJAL Y MENDOZA

48.- Soneto a un hombre que cayó en la culpa (IX)

y se reduce a penitencia.

Infeliz hora, desdichado punto, tiempo sin tiempo, vida no, mas muerte, cruel prisión, y la cadena fuerte, hierros que me enlazaron en un punto.

Parezco vivo, mas estoy difunto; a un tiempo todo se acabó; mi suerte desdicha fue, y plegue a Dios acierte a recobrar lo que he perdido junto.

Lágrimas, suspirar, amargo llanto, gemir del corazón, cruel azote, dolor profundo con intensa pena,

desde agora será mi dulce canto, con que, pagando el miserable escote, pueda seguir mi dulce Filomena.

Francisco Cascales (Murcia, 1566 - 1642)
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• Bolarín, A.:''EL LICENCIADO CÁSCALES EN EL RENACIMIENTO'', Revista Murgetana nº 023
  
• Torres Fontes, J.: ''NOTAS Y DOCUMENTOS SOBRE EL LICENCIADO CASCALES'', Revista Murgetana nº 023
  
• Bourg, J.: ''DOS POESÍAS INÉDITAS DE CASCALES'', Revista Murgetana nº 023
  
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• Polo García, V.: ''CASCALES Y LA CRITICA LITERARIA.(Las Cartas Filológicas)'', Revista Murgetana nº 032
  
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FRANCISCO CASCALES

SONETOS

I

Gloria de Taurisano, honor de Castro,
si desde su cortina Apolo dixo
tu fausto hado, que conserva fixo
la eternidad en basa de alabastro;

¿Podrá maligna invidia, cuando el rastro
te siga, ni podrá Momo prolixo
desdorar el vellón rubio de Phryxo?
¿De tu felicidad torcer el astro?

Si tu glorioso curso el cielo aprueba,
y confirma voz pública lo hecho,
¿Habrá remora humana que te impida?

No: porque al templo de honor te Ueva
tu excelente virtud, rumbo derecho,
sobre las crespas ondas de esta vida.
 

FRANCISCO CASCALES

SONETOS

II


DEL LICENCIADO BARTHOLOME FERRER

Este que ves, lector, volumen breve
	venera, en que Castalio dar procura
	leyes en tablas, arte a la natura,
	a Murcia honor, espíritu a las nueve.
	Salen a luz, y dales la que deve
	siempre radiante Apolo siempre pura,
	porque si enseña docto en su lectura
	eloqüente deleita, efficaz mueve.
	Enseñado, resuelto, entretenido
	obedece a preceptos magistrales
	del que Lypsio español el orbe alaba.
	Por quien Líbano el Pindo a producido
	plantas, en cuyas tablas immortales
	se afrentan bronzes, que la edad acaba.

FRANCISCO CASCALES


SONETOS

III

	Náufraga, y con recelo de irse a pique
	Cascales vio nuestra española musa,
	clamar turbada, y esperar confusa
	sin quien remedio a su naufragio aplique.
	«Ya yo (dize) acabé, este mar publique
	mi fin, que al fin con el morir se escusa
	la nota que incurrí, por ser difusa
	a estrañas vozes, frases de alambique.»
	«No lo permita Apolo, el buen Cascales
	dixo, que acabe assí tu deidad santa,
	¡sálvate en essas tablas Musa mía!»
	Sus tablas le arrojó, y su sciencia es tanta,
	que sustentada en fundamentos tales
	puerto vino a tomar la poesía.

FRANCISCO CASCALES

SONETOS

IV

El sol lumbroso que con el nublado
de la funesta Clotho se encubría,
los rayos de que el orbe se vestía,
hoy por el suelo ya se han derramado.

Laa nueve del Parnaso consagrado
verde guirnalda tejen a porfía
al famoso Silvestre, que este día
saque y con ella vaya laureado.

Dende Atlante hasta Ganges todo el mundo,
esparciendo sus gracias una a una,
corre la Fama más que presto gamo.

Y así su ingenio y término facundo
no pretendo ensalzar sobre la luna,
porque el buen vino no ha menester ramo.

FRANCISCO CASCALES

SONETOS

V

A los filos de aquella ardiente espada
que de la mora vena sanguinosa
tintas dejó las Navas de Tolosa,
tu pluma, oh Mesa, fue tan bien cortada,

que de la heroica Musa gobernada,
escribe aqui tranquila, allí furiosa,
aquí florida, allí maravillosa,
cuanto aprovecha el arte y cuanto agrada.

Felice pluma, pues tan docta escribes,
felice pluma, pues tan alta vuelas,
felicemente escribe y vuela junto;

tanta gloria nos das como recibes,
como te glorificas nos consuelas,
y el consuelo y la gloria está en su punto.

FRANCISCO CASCALES

SONETOS

VI

Cuando te formó el cielo deshumano,
Luisa, luz del universo suelo,
la tierra vido abierto el alto cielo
y dio un tronido sobre el orbe humano.

Y era que del alcázar soberano,
bajabas para ser nuestro modelo,
bella más que Diana, y en el vuelo
bien pareciste ser don sobrehumano.

Mirando en ti cualquier parte es rara,
mirado todo es tanto que no hay cuanto
que aplicarle, que aUí la beldad para.

No es encarecimiento que en mi canto,
todo lo que publico es verdad clara
y todo cuanto callo te levanto.

FRANCISCO CASCALES

SONETOS

VII

Veloz, si triste, rompe el aire vago
Progne, y a Tarsia por España trueca;
cruzada el pecho de sangrienta beca,
llorando canta el miserable estrago.

Almas que escuchan el sonoro halago
riegan, ya fuentes, el arena seca,
¡oh cielos, dijo, a quien tan fiero peca
mal se dilata su debido pago!

El gran Tonante oyó su oración breve
y un rayo arroja su furor divino,
con que a Tereo y su palacio abrasa.

Pecador olvidado, ¿no te mueve
el duro caso, pues de tu vecino
Ucalegón ardiendo está la casa?