POESÍA MÍSTICA Y RELIGIOSA III (Hay un índice de autores en primera página de Poesía Místico Religiosa I)

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
...
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXIX.

Es un Cántico de accion de gracias porque el Señor le restituyó
la salud por un efecto de su bondad: conviene perfectamente á
Jesu-Christo resucitado, y á todas las almas que han sanado de
las flaquezas en que cayeron por su presunción.

1. ¡Señor! á publicar tu augusto nombre
consagraré mi agradecida lengua,
porque me has acogido,
y á mi enemigo niegas
el placer envidioso
de verme en la miseria.

2. Luego que te invoqué, Señor, Dios mio,
al punto sano fuí de mi dolencia:

CONT.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXIX.

3. Tú sacaste mi vida
del horror de la huesa
librándome del lago
do los que caen se quedan.

4. Celebrad al Señor losescogidos,
y extended su memoria por la tierra:

5. cantad, que para ayrarse
Dios, casise violenta,
y que su estado propio
es la beneficiencia.

6. Si con llanto en la noche nos aflige ,
por la mañana su alegría llega:

CONT.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXIX. CONT.

7. pero aprended. Yo estaba
en la mayor grandeza,
y necio dixe... nada
hay que alterarme pueda.

8. Olvidéme, Señor, de que tu solo
querer, daba á mi altura consistencia:

9. y así, luego que ayrado
de mí tu rostro alejas,
á afligirme empezaron
trabajos y flaquezas.
10. Pero te imploré humilde y fervoroso,
y al ruego acompañó la penitencia:
compungido te dixe...

CONT.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXIX. CONT.

11. ¿ que utilidad encuentras
en derramar mi sangre
y en que la vida pierda?

12. Por ventura, ¿sibaxo á aquella estancia
de horror, de corrupción  y de tinieblas,
el asqueroso polvo
en que mudado sea,
publicará tu nombre,
contará tus promesas?

13. Luego otorgó el Señor su oido y su ayuda
á mi oración compadecido de ella:

14. sí, Señor: tú mi llanto
volviste en gozo y fiesta,
y tú hiciste pedazos
el luto que me afea.
En fin, por todas partes me rodeaste
de paz y de alegría ferdadera,
porque sin pesarcante
de tu piedad la alteza:
mi alabanza a tu gloria,
Dios mio, será eterna.

FIN DEL SALMO XXIX.

Veo que retomaste los salmos, de lo que me alegro, así que por aquí caminamos.
Besos.

Sí... no los voy a dejar. No iré con la rapidez que me gusta. Pero poco poco se anda el camino.

Creo que merece la pena.


Gracias por pasar.

Besos.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX

Es una oración llena de fervor, confianza y humildad que el Profeta dirige á Dios, implorando su auxilio. Jesu- Christo dixo en la Cruz el verso sexto, para darnos á entender que los trabajos de David fuéron una figura de los de Jesus.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX (*)


1. En tí solo he esperado:
nunca, Señor, seré yo confundido:
sáqueme  de este estado
tu justicia: ese oido
inclina á mí: no tengas indecisa
mi suerte; á libertarme ven aprisa.

2. Ten la bondad, Dios pio,
de ser mi protector, de ser la casa
do está el asilo mio,
y mi salud sin tasa:
porque tengo esperanza, y aun certeza,
de que eres mi refugio y fortaleza.

3. Por tu nombre, mi guía
serás; y de tu mano habrá el sustento
la triste vida mía;
por tí me veré exento
del lazo oculto de enemigo fiero,
que eres mi defensor, y otro no quiero.

Cont.

(*) Como retomo los SALMOS DE DAVID después de unos meses sin pasar por ellos vuelvo a recordar que SIGO LA ORTOGRAFÍA DEL TEXTO ORIGINAL.

Amigo mío, me alegra ver que has retomado los "SALMOS DE DAVID". Sabes que te sigo también por acá, aunque no te lo diga a diario.
Gracias y a seguir.

Gracias, Lluvia.

Besos.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX . Cont.

En tus manos confiado
mi espíritu encomiendo, Señor mío,
pues tú me has rescatado
de tanto desvarío,
y eres un Dios tan fiel, que nunca cesas
de cumplir la verdad de tus promesas.

5. Sé que tu enojo siente,
quien del mundo en apoyo inútil fia:
por eso solamente
mi alma en ti confia;
que es tu piedad único bien que elijo,
y en ella me recreo y regocijo,

6. ¿Cómo daré al olvido,
que mirar te dignaste á mi baxeza,
quando destituido
libraste mi flaqueza,
caer no me dexaste en hostil mano
y pusiste mis pies en lugar llano?

Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX. Cont.

7. Pero ahora me prueba
otra tribulación:  de mí te apiada,
y esta aflicción nueva,
cruel y desusada,
que con sus circunstancias muy extrañas
me turba el seso, el alma y las entrañas.

8. Es un dolor sin tino
la pobre vida ya desaparece,
y el gemido contino
mis años enflaquece:
tanta miseria mi vigor marchita,
y aun á los huesos  su firmeza quita.

9. Soy de mis enemigos
oprobio, y espectáculo funesto:
conocidos y amigos
tuercen de miedo el gesto;
y en vez de darme ayuda ó sus consejos,
quantos me miran huyen de mí léjos.

 Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX. Cont.


10. Me hallo tan olvidado,
como lo está quien da su último aliento
del corazón helado:
soy en el tratamiento,
que triste sufro en mi fatal congoja,
como un vaso quebrado que se arroja.

11. Yo he oido á mi presencia,
congregadas en torno muchas gentes,
baldonar mi inocencia
con hablas insolentes,
y tratar en consulta fementida
iniquos modos de asaltar mi vida.

12. Pero  con todo éso,
nunca , Señor, flaquea mi esperanza,
me consuelo, y confieso
sin duda, ni mudanza,
que eres mi único Dios, mi luz, mi guia,
y que en tus manos está la suerte mia.

Con.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX. Cont.

13. Arráncame al protervo
furor de un enemigo tan pujante:
ilumine á tu siervo
la luz de tu semblante;
pues á salvarme ves mi insuficiencia,
supla lo que me falta tu clemencia.

14. Señor, yo estoy seguro
de no ser confundido, pues te invoco:
la vergüenza, el apuro
es para el impío loco,
que sufrirá por miserable suerte
que á la region le arrojen de la muerte.

15. Allí en mudez eterna
tendrá los labios falsos y embusteros
que ahora el fasto gobierna,
que el orgullo hace fieros;
y contra mi inocencia, allá en sus iras,
habla hoy iniquidades y mentiras.

Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX. Cont.

16. Mas ¿quien, Señor, alcanza
la inefable dulzura que reservas
á almas que en la esperanza
y el temor son tus siervas?
Las llenarás de dones y regalos,
á despecho, y á vista de los malos.

17. Guardarás á estos tales
ocultos á tu vista soberana,
donde no entran los males,
ni las aflicciones humanas;
y de la lengua calumniosa airada,
seguros los tendrás en tu morada.

18. Bendito el Señor, sea,
que en mí ha ostentado su piedad sobrada,
y en defenderme emplea
una ciudad torreada.
Como me atribularon mis enojos,
¿que decir pude... echóme de sus ojos?

Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXX. Cont.

19. Así lo pensé: es cierto:
perdona mi dolor y mi flaqueza;
mas luego que lo advierto,
al punto con firmeza
te dirijo la voz de mi gemido,
y halla acogida en tu clemente oido.

20. ¡Almas santas! con esto
ame al Señor vuestra piedad ardiente;
ya le veis, que dispuesto
tiene premio eminente
á quien le sirve con verdad cumplida,
y castigo al soberbio sin medida.

21. Mirad, que no os retarde
la tentación: destierre el miedo frío
el corazón cobarde,
aliente y tome brío;
y pues teneis vuestra esperanza atenta
en el Señor, dexadlo por su cuenta.

FIN DEL SALMO XXX

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXXI.

ODA SAGRADA:

La vuelta del alma á su Dios quando se convierte: pondera la felicidad de aquellos que consiguen el perdón de sus pecados, y advierte á los pecadores, que procuren evitar los castigos de Dios con la pronta conversión. Expone las aflicciones de los malos, y la alegria de los justos.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXXI. Cont.

1. Es la mayor de las felicidades
la de los que consiguen
ver perdonadas sus iniquidades,
y todos sus pecados cubiertos y borrados.

2. Dichoso el pecador, que sin embargo
no le hace el Señor cargo,
por su arrepentimiento
de todo fraude exento.
Oid lo que ha pasado
á un experimentado.

3. Considerando la conciencia mia,
sin descansar clamaba,
tanto, que ya desfallecía;
mas no me aprovechaba,
pues sentia y callaba.

Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXXI. Cont.

4. En esto, sobre mí tu mano pía
cargásteis Vos, Señor, y sin dexarme
de noche ni de dia,
el dolor que me envia
vuestra gracia divina,
punzó mi corazón como una espina.

5. Rompí luego el silencio muy contrito:
mostreos al descubierto mi delito;
y ageno de malicia,
nada os disimulé de mi injusticia.

6. Confesaré al Señor, dixe, mi culpa:
acuséme, ¡o bondad! y de contado,
me dísteis el perdon de mi pecado.

Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
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OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXXI. Cont.

7. Pero por mas que así me justifiques
con auxilio divino,
aun no está asegurado mi camino;
ni hay justo alguno que implorar no deba
tu favor de contino,
y en los tiempos de prueba.

8. Mas siendo Vos su muro,
si él persevera, puede estar seguro
de que por mas que la maldad redunde,
y nuestra tierra qual diluvio inunde
ó qual ola encrespada que se estrella,
nunca le alcanzará, porque huirá de ella.

9. Vos, Señor, sois mi amparo y gloria mia:
mas pues me habeis sacado
del mal que en otro tiempo  me oprimia,,
libradme todavía
de otros peligros de que estoy cercado.
Ha sido para Vos tan agradable
esta oracion, que mi interior moviste,
y con voz inefable
entendí, que dixiste...

Cont.

LOS SALMOS
DEL SANTO REY DAVID
...
...

OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ
DE CASTRO.

SALMO XXXI. Cont.

10. Pon tu esperanza en mí: y la inteligencia
te daré de mis leyes, don preciado:
ten enseñaré la ciencia
conveniente al camino, en que has entrado;
y como mi conquista,
de tu alma nunca apartaré mi vista.

11. Pero de por tí por condicion exijo
docilidad de hijo:
no seas qual caballo ó qual jumento,
a quienes niego el racional talento.

12.Yo la ofrezco; Señor, pero no fio
de mí: y por si tornare al desatino,
te ruego de humildad en fiel tributo,
que pues te muestras de clemencia lleno,
porque vuelva al camino,
con bocado y con freno
me oprimas como al mas rebelde bruto.

13.¡Ó, y quan cierto es que del pecado el fruto
son castigos y azotes infinitos;
y que al que, detestando sus delitos,
espera en el Señor, él le recrea
y su misericordia le rodea!

FIN DEL SALMO XXXI

CORRESPONDERÍA EL SALMO XXXIII. SIN EMBARGO, YA LO DIJE EN SU MOMENTO LA OBRA PÓSTUMA

DE DON PEDRO ANTONIO PEREZ DE CASTRO, ES UNA OBRA MAGNA, DE UNA PERFECTA EDICIÓN VERSICULADA PERO CON ENORMES DIFICULTADES PARA PASARLA. ME LLEVA HORAS Y HORAS. PERO ELLO NO ES LO PEOR: LO PEOR ES LO QUE SUFRE MI DETERIORADA VISTA.

DEJO PUES ESTA VERSIÓN. HE ENCONTRADO UNA SEGUNDA VERSIÓN, MÁS ACTUALIZADA CON PROFUSIÓN DE ANOTACIONES, LLAVES, ENTRADAS, ETC,

LO LÓGICO ES REINICIAR EL TRABAJO PARA QUE SE PUEDA ENTENDER BIEN... PERO NO QUIERO DESECHAR LO YA HECHO. PARA MÍ TIENE UN VALOR INCALCULABLE. LO DEJO PUES. Y A PARTIR DE AHORA COMIENZO NUEVAMENTE CON

LOS SALMOS DE DAVID. VERSIÓN II.

(NO SÉ EL AUTOR O AUTORA. EN CUANTO LO SEPA LO EXPONDRÉ)

GRACIAS.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

1. TÍTULO


El libro de los Salmos, o Salterio, deriva su nombre en castellano
del títuloque la colección tiene en la LXX, Psalmói, plural de
psalmós o sea una canciónentonada con acompañamiento de
instrumentos de cuerda. Un manuscrito tiene eltítulo Psaltérion,
de donde deriva el término "salterio". Psalmós es la traducción
griega del mizmor hebreo, nombre técnico de muchos de los
salmos. La raíz de mizmor es zamar, que significa "cantar con
acompañamiento musical", osimplemente "cantar" o "alabar".
En la Biblia hebrea el título del libro esTehillim, "alabanzas"; y en
la literatura rabínica, Séfer Tehillim, "libro de alabanzas". Tehillim
deriva de la raíz halal, "alabar". HalaI nos resultafamiliar debido
a la palabra aleluya.

Los hebreos dividían sus escritos sagrados (el AT) en tres partes:
la Ley (Torah), los Profetas (Nebi'im) y los Escritos (Kethubim)
(ver t. I, pág. 41).La división llamada Escritos incluía los tres
libros poéticos: Salmos, Proverbios y Job; los cinco rollos
(Megilloth): Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester,
y los libros históricos de Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas.
Como se consideraba que Salmos era el más importante de
los Escritos, ese título a menudo designaba a todo el grupo.
Por esta razón los hebreos se referían con frecuencia a las tres
divisiones de sus escritos sagrados como "la ley, los profetas y
los salmos" (ver Luc. 24: 44).

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

2. AUTOR.

Los salmos son la obra inspirada de varios autores. Toda la colección
en su forma final fue reunida posiblemente por Esdras, Nehemías
o algunos de los escribas inmediatamente posteriores. Ver el
comentario en el material suplementario de EGW sobre Esdras,
en Esd. 7: 6-10. Las indicaciones más antiguas que tenemos respecto
al origen de los Salmos están en los títulos o sobrescritos que aparecen
al principio de dos terceras partes de los salmos. Estos sobrescritos
aparecen en hebreo como parte del texto, y son más antiguosque la LXX.
No obstante, muchos eruditos creen que fueron puestos al comienzo
de los salmos después de que éstos se compusieron, por lo cual se duda
de su validez y autenticidad. Estos eruditos presentan los siguientes
argumentos: que (1) es incierto el origen de estos sobrescritos; (2) su
contenido es a veces ambiguo u oscuro, y (3) parece difícil hacer concordar
el contenido y estilo de algunos de los salmos con lo que afirman los
sobrescritos o lo que se puede inferir de éstos. 622


CONT.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

2. AUTOR. CONT.

Los estudiantes más conservadores de los salmos se inclinan
por dar mayor importancia a las declaraciones explícitas de
los sobrescritos como tradición muy antigua y valiosa:
(1) porque puede probarse que ya existían por lo menos
en el segundo siglo AC, pues están en la LXX (en verdad
deben remontarse a un tiempo muy anterior, porque los
traductores de la LXX no entendieron muchas de sus
expresiones);
(2) porque nos han llegado como parte del texto hebreo
mismo;
(3) porque los poemas líricos hebreos desde los tiempos más
antiguos tenían sobrescritos,
y (4) porque los sobrescritos proporcionan cierto material
adicional que permite una comprensión más completa del
significado y mensaje de los salmos que los tienen. Este
Comentario acepta la segunda posición.

Ocho nombres de personas que aparecen en los sobrescritos
parecen ser autores, colaboradores, compiladores, músicos u
otros que se relacionaron con la composición, compilación y
escritura de la poesía lírica sagrada. Los nombres son David,
Asaf, Coré, Moisés, Hemán, Etán, Salomón y Jedutún.

El más destacado de estos nombres es el de David. Aunque
algunos críticos modernos niegan que David fuese el autor
principal del libro de los Salmos y el colaborador más prolifero
de la colección, pueden presentarse muchas razones para
apoyar la creencia tradicional. David era un verdadero poeta
y músico (1 Sam. 16: 15-23; 2 Sam. 23: 1; Amós 6: 5). Era un
hombre profundamente emotivo, de magnanimidad notable
(2 Sam. 1: 19-27; 3: 33, 34), y de gran fe y sentimientos
profundos que hallaron su expresión adorando con entusiasmo a
Jehová. Bajo su dirección sabia y benévola floreció la música en
Israel. La captura de la fortaleza pagana de Jebús y el traslado del
arca a un santuario en las alturas de Sión, aumentaron la importancia
del culto público y estimularon la composición de himnos y música
para el ritual sagrado.

CONT.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

2. AUTOR. CONT.

La familiaridad de David con la naturaleza, su conocimiento
de la ley, su aprendizaje en la escuela de la adversidad, del
dolor y de la tentación, sus años de compañerismo íntimo con
Dios, su emocionante vida como rey de Israel, la seguridad
que Dios le dio de que le suscitaría un Rey eterno sobre el
trono de David, fueron las experiencias que capacitaron al
rey-pastor, el hijo de Isaí, para cantar las canciones más
dulces y más tristes del alma humana sedienta de Dios. Más
aún, en los salmos abundan las referencias y alusiones a la
vida de David y las evidencias de su personalidad y capacidad
poética. La vinculación del nombre de David con los salmos y
con las partes de los salmos que se citan en 2 Sam. 22 y 1 Crón.
16: 1-36, son una prueba importante de que él fue su autor. Las
evidencias del NT al usar el nombre de David en Mat. 22:
43-45; Mar. 12: 36, 37; Luc. 20: 42-44; Hech. 2: 25; 4: 25;
Rom. 4: 6-8; 11: 9, 10; Heb. 4: 7, aumentan el peso de este
argumento. Los escritos de [b]Elena G. de White también
proporcionan un testimonio sustancial (ver PP 694-818; Ed 159,160).

Setenta y tres salmos llevan en su sobrescrito la frase "de David"
(en Heb. ledawid ): 37 en el Libro Primero, 18 en el Libro Segundo,
1 en el Libro Tercero, 2 en el Libro Cuarto, y 15 en el Libro Quinto.
A estos 73 salmos se los llama comúnmente Colección Davídica.
Sin embargo, la expresión ledawid, "de David", no es en sí misma una
evidencia suficiente para atribuir a David la paternidad literaria del
salmo sobre el cual aparece la misma. La preposición hebrea
le expresa una cantidad de relaciones; ser autor es una de ellas. A
veces le expresa la idea de "pertenecer a"; de ahí que ledawid podría
significar "perteneciente a la colección de". Sin embargo, otras
evidencias se unen para demostrar que David escribió por lo menos
una buena cantidad de estos salmos. La opinión de los eruditos es que
la preposición le con relación 623 a los salmos no implica, ni mucho
menos comprueba, que ledawid signifique que David fue autor de todos
esos salmos. Por otra parte, sirve para mostrar que David fue el más
destacado de los salmistas.

CONT.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

2. AUTOR. CONT.

En el sobrescrito de 12 salmos aparece la frase (le'asaf)
(Sal. 50, 73-83). Como ocurre con la expresión ledawid,
le'asaf no es evidencia positiva de paternidad literaria.
Varios de los salmos de esta colección indudablemente
fueron escritos por David (ver las introducciones a
Sal. 73, 77, 80). Asaf era un levita, uno de los directores
de coro de David. Como David, Asaf era vidente y compositor
(ver 1 Crón. 6. 39; 2 Crón. 29: 30; Neh. 12: 46). En la
lista de cautivos que regresaron a Jerusalén, los hijos de Asaf
son los únicos cantores mencionados (Esd. 2: 41).

En el sobrescrito de 11 salmos aparece la frase "para los hijos
de Coré" (Sal.42, 44-499 849 851 879 88). La palabra hebrea
traducida "para" es le, la misma preposición traducida "de" en
la frase "Salmo de David". Los hijos de Coré escaparon al castigo
infligido por la rebelión de su padre contra la autoridad de Moisés
(ver Núm. 16: 1-35), y sus descendientes llegaron a ser dirigentes
en el culto del templo (ver 1 Crón. 6: 22; 9: 19).

CONT.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

2. AUTOR. CONT.

Un salmo, (el 88) designado "para los hijos de Coré" también
se denomina "Masquil de Hemán ezraíta". Hemán era hijo de
Joel y nieto de Samuel (Heb. Shemu'el), coatita de la tribu de
Leví y uno de los directores de la música del templo (
Crón. 6: 33; 15: 17; 16: 41, 42).

Los títulos de tres salmos (39, 62 y 77) tienen el nombre de
Jedutún, que fue jefe de un grupo de músicos del templo
(ver 1 Crón. 16: 41, 42), el cual quizá arreglaba y compilaba
música para el templo. Sin embargo, estos títulos tienen otros
nombres además del de Jedutún, y es probable que los tres
salmos no fueran escritos por éste sino que tal vez debían ser
cantados con melodías compuestas por él.

Un salmo (el 89) lleva el título de "Masquil de Etán ezraíta"
(ver 1 Rey. 4: 3 l).

En los títulos de dos salmos (72 y 127) aparece la frase "para
Salomón [lishlomoh]".

Un salmo (el 90) se titula "Oración de Moisés [lemosheh].

Aproximadamente la tercera parte de los salmos no lleva
sobrescrito alguno; por lo tanto, son enteramente anónimos
(se los llama salmos huérfanos). Se ha pensado que entre
los compositores de los salmos hubo otros personajes
meritorios del AT tales como Esdras, Isaías, Jeremías, Ezequiel
y Hageo.

FIN DE 2. AUTOR.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

3. MARCO HISTÓRICO

Los intentos modernos de descubrir los autores y las fechas
de los salmos comenzaron a mediados del siglo XIX, mediante
un estudio de las referencias que hay en los sobrescritos.
Durante los últimos cien años los eruditos han estimado que los
salmos fueron escritos en un lapso superior a los mil años: desde
Moisés hasta Alejandro Janneo (m. 78 AC). Hay una disparidad
creciente en sus opiniones. Heinrich Ewald, erudito alemán fallecido
en 1875, adjudicó 13 salmos a la época de David, y consideró que la
mayoría del resto de los salmos eran postexílicos. Cheyne (escribió
de 1888 a 1891) asignó 16 salmos a tiempos preexílicos (principalmente
durante el reinado de Josías), y consideró todos los demás como
postexílicos, 30 de los cuales habrían sido escritos en el tiempo de los.
Con el surgimiento de la alta crítica entre los estudiosos de la Biblia a
fines del siglo XIX, hubo una tendencia general a considerar que sólo
unos pocos de los salmos pertenecían al tiempo de David; la mayoría
fueron considerados como producto de tiempos postexílicos,
principalmente de los períodos persa y griego, y algunos
evidentemente macabeos. Con todo, a fines del siglo pasado la
tendencia general fue ubicar la mayoría de los salmos en el período
persa. Los nuevos conocimientos en cuanto al uso de salmos entre
las naciones limítrofes de Israel han hecho que la tendencia 624
actual sea considerar muchos de los salmos como preexílicos.
Los descubrimientos arqueológicos del siglo XX, especialmente el
hallazgo de las tablillas de Ras Samra (Ugarit), de 1929 en adelante,
tienden a comprobar que muchos de los salmos se remontan a fechas
muy antiguas de la historia de Palestina (ver H. H. Rowley, cd., The Old
Testament and Modern Study). Buttenwieser (1938) sitúa los salmos
desde Josué hasta el período griego, y ninguno posterior a 312 AC.

CONT.

EL LIBRO DE LOS SALMOS. VERSIÓN II

INTRODUCCIÓN:

3. MARCO HISTÓRICO. CONT.

Los eruditos conservadores generalmente opinan que los salmos
se compusieron enun período de mil años. Aunque no se pueden
situar muchos salmos con exactitud en un punto específico de la
historia del pueblo hebreo que va desde Moisés y David hasta los
años que siguieron inmediatamente al exilio, puede deducirse con
seguridad que el tiempo de su composición queda dentro de estos
límites.

Muchas de las hipótesis que buscan establecer la paternidad
literaria y la fecha de muchos de los salmos, son sumamente
ingeniosas e interesantes; pero varias de ellas nada tienen de
concluyente. Las razones que han inducido a muchos eruditos
modernos a rechazar total o parcialmente la autoridad de los
sobrescritos de los salmos han dado como resultado diferencias
tan grandes de opinión, que el asunto está en un estado de
confusión casi irremediable. Cuando la paternidad literaria y
el marco histórico son seguros y razonables, este Comentario
sigue el plan de incluir esas informaciones en las notas
introductorias de los respectivos salmos, antes del comentario
acerca del texto mismo. Cuando en esas notas se emplea la
palabra "salmista", no siempre significa un determinado autor
-como David, Asaf o uno de los hijos de Coré-, sino que puede
emplearse para expresar paternidad literaria en términos
generales.

CONT.