IV: SONETOS : INTRODUCCIÓN - HISTORIA - ESTRUCTURA POÉTICA - SELECCIÓN DE SONETOS EN CASTELLANO

SIGLO XIX

JOSÉ ZACARÍAS GONZÁLEZ DEL VALLE


Recuerdo de Matanzas


Cuando a las olas de tu vasto puerto
llegaba en el vapor, que su carrera
asemejarse al ave bien pudiera
cruzando de los aires el desierto.



No vi a la entrada en funeral concierto
negros torreones la feraz ribera
amenazando, cual dormida fiera,
pronta a dar de su rabia anuncio cierto.



Mas en cambio avisté verdes llanuras,
señoreadas de un cielo de alegría
a los rayos del sol del mediodía.



Recordé del trabajo las dulzuras;
y en vez de signos de valor y guerra,
muestras me dio de humanidad la tierra.

ADELANTE, QUERIDA LLUVIA. YO NO ENCUENTRO NADA MÁS ( BUENO SÍ, UN ESTUDIO CRÍTICO BASTANTE ELOGIOSO, DE UNAS 5 PÁGINAS. PERO NO CREO QUE VENGA AL CASO)

SIGLO XIX


González Guerrero, Francisco
México. Siglos XIX - XX
Poeta. Director de la revista Nosotros.



Voy a encontrar la vida...


Dejo mi alma dormida... Yo voy a la Aventura
cabalgando este potro que me dio la ilusión;
no importa que allá lejos, donde la selva oscura
se encuentre un dolor nuevo o un vida mejor.

Quizás me den sus mieles los frutos de amargura;
tal ve un panal de oro se purifica al sol;
tal vez, gimiendo el santo fatal de la Locura,
halle, al fin, el camino de la paz interior...

La llave arrojo del jardín de mi pasado
y en el bosque de antaño dejo el alma dormida:
ya tengo otra alma, nueva, ebria de juventud...

Después de los deleites de mi huerto cerrado,
en mi pegaso inquieto voy a encontrar la vida...
¡Busca mi huella, hermano, por el sendero azul!




Pues mi querido Pascual, sintiéndolo mucho, esto es lo que hay, ni más ni menos, así que cuando quieras puedes seguir.

SIGLO XIX

FRANCISCO GONZÁLEZ LEÓN

1) Fte.- Poemas de Francisco González León. UNAM.

FRANCISCO GONZÁLEZ LEÓN nace y muere en Lagos de Moreno, Jalisco (1862-1945). Profesor de Farmacia, graduado en Guadalajara, se aficionó a las letras en la librería que tuvo su padre. Él mismo convirtió su botica, en la plaza principal del pueblo, en centro de reunión y cenáculo literario. Dio clases de castellano, literatura y francés en el liceo del padre Miguel L. Guerra. Ganó en 1903, con Pleito homenaje, el primer lugar de los Juegos Florales de su ciudad. Publicó Megalomanías (1908), Maquetas (1908), Campanas de la tarde (1922), De mi libro de horas (1937) y Agenda (1946). Dice de él Antonio Castro Leal (La poesía mexicana moderna, México, 1953): “Las tranquilas emociones, los recuerdos repasados en la soledad y las impresio-nes repetidas todos los días acabaron por labrar el cauce por donde habría de correr una poesía serena, evocadora, sencilla. Contempla con amor su sencillo mundo provinciano y logra convertir esa contemplación en un temblor lírico. Su originalidad —decía Ramón López Velarde— es la verdadera originalidad poética: la de las sensaciones.”

2) FTE.- ENCICLOPEDIA DE LA LITERATURA MEXICANA

Nació en 1862 y murió en 1945 en Lagos de Moreno, Jalisco. Estudió en Guadalajara y se recibió de farmacéutico. Su botica en Lagos de Moreno se convirtió en lugar de reunión literaria. Su obra se publicó tardíamente. Profesor de castellano, francés y literatura.

Notas: En 1990 el Fondo de Cultura Económica publicó sus poemas. Poeta intimista considerado como el antecedente inmediato Ramón López Velarde.

SIGLO XIX

FRANCISCO GONZÁLEZ LEÓN

(Pese a que tengo la Antología editada por la UNAM como material de lectura y vienen unos 30 poemas, el único soneto que he encontrado es el que cita Ramón García González. El siguiente :


Ensueño musical


Herida la melómana pianista,
por mágicos recuerdos de áureos trinos,
sobre esquife de remos marfilinos
engólfase en un Ponto de amatista.



Contemplan mis ensueños de turista
del Salón los tapices gobelinos,
las sepias de jarrones florentinos
y el biombo que ilustro nipón artista.



Los ámbitos perfuma de la estancia
con perfumes de exótica fragancia
un corimbo de flores de Malati,



y la «virtuosa» que la estírpea mano
apoya sobre el ébano del piano,
escucha una romanza de la Patti.

Adelante Lluvia.

SIGLO XIX


González Olmedilla, Juan
España. Siglo XIX
Poeta.



El chambergo

Extraña adarga en la panoplia vieja,
yace olvidado el fanfarrón sombrero
junto a una espada de bruñido acero
que el clamor de unas lámparas refleja.

Batió sus plumas junto a alguna reja,
la brisa helada del nevado Enero,
y ante un áureo chapín, un caballero
alfombró con su airón, cierta calleja.

¡Quién diría al verle en la tranquila estancia,
bajo el prestigio de fulgentes luces
que fue cimera de la intemperancia,

y pendón de victoria en tantas brechas,
entre el estruendo de los arcabuces
y el agudo silbido de las flechas!



Pues hasta aquí se puede leer, no hay más.
Puedes continuar cuando puedas, querido Pascual.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

Aclaración: Manuel es uno de los exponentes clásicos de la POESÍA PERUANA. Es decir, aunque en España no sea muy conocido, tiene un valor fundamental en nuestro idioma. Su poesía es extensa y reconocida internacionalmente. E insisto, unos de los padres de la POESÍA DE PERÚ. Puede parecernos o no trasnochado, pero eso serían juicios de valor inanes: su obra está ahí.

La obra que acabo de decir es extensísima. Yo tengo una ANTOLOGÍA de más de 400 páginas. No, no hay muchos sonetos... Pero sí, por supuesto, más de los que cita Ramón García González. Usaré esa ANTOLOGÍA, pues, COMO FUENTE. Y no buscaré más. Aunque estoy seguro que si buscara bien, hallaría más SONETOS.
Empezaré, como siempre, con reseña biográfica, para continuar con los elementos que son el ente de esta exposición.
Gracias.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA (WIKIPEDIA)

José Manuel de los Reyes González de Prada y Álvarez de Ulloa, conocido como Manuel González Prada (Lima, 5 de enero de 1844-Lima, 22 de julio de 1918), fue un ensayista, pensador, anarquista y poeta peruano. Fue una de las figuras más influyente en las letras y la política del Perú de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Pensadores y políticos como Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui lo tuvieron como maestro ideológico. Tambien literatos como Abraham Valdelomar y César Vallejo reconocieron haber sido influenciados por su obra poética.

Proveniente de una familia de raigambre colonial, de niño viajó a Chile al ser desterrado su padre. Estudió en Valparaíso y de retorno en Lima, cursó estudios en el Seminario de Santo Toribio, para pasar luego al Convictorio de San Carlos, donde estudió Derecho, pero no lo concluyó. Se dedicó al periodismo y a la explotación agrícola en la hacienda de su familia. Durante la guerra contra Chile, participó en las batallas de San Juan y Miraflores. Al producirse la ocupación de Lima por las tropas chilenas, se recluyó en su casa en señal de protesta (1881-1883). Tras la partida de los invasores, reinició su labor periodística y esta vez desató su ira contra los vicios nacionales que habían causado el desastre bélico, con un verbo muy elocuente e incisivo. En 1885 tomó la dirección del Club Literario, que luego se convirtió en la Unión Nacional, entidad política de principios radicales. Algunos de sus discursos tuvieron gran resonancia, como el leído en el teatro Politeama en 1888. A finales de 1891 viajó a Europa donde permaneció alrededor de siete años. A su regreso al Perú, persuadido de las ideas anarquistas, reinició sus críticas contra la corrupción política, identificándose con la clase obrera. En 1912 se le confió la dirección de la Biblioteca Nacional en reemplazo de Ricardo Palma. Ejerció dicha función de 1912 a 1914 y de 1915 a 1918, y en el ejercicio del mismo falleció a causa de un mal cardíaco.

Casado con Adriana de Verneuil (francesa de nacimiento), tuvo tres hijos, de los cuales solo sobrevivió el menor, Alfredo González Prada, diplomático y escritor que reunió celosamente las obras póstumas de su padre, labor que continuó Luis Alberto Sánchez.

En el plano literario se considera a Manuel González Prada el más alto exponente del realismo peruano. Como poeta, hizo innovaciones que le han ganado el título de «Precursor del Modernismo americano». Sus poemarios más renombrados son Minúsculas y Exóticas. Como prosista es considerado uno de los mejores de Latinoamérica, destacando por sus demoledoras críticas sociales y políticas, condensadas en Pájinas libres (1894) y Horas de lucha (1908), ensayos donde muestra una creciente radicalización de sus planteamientos. En particular, todavía se recuerdan su furibundas críticas a los políticos que consideraba responsables de la derrota del Perú en la Guerra del Pacífico, la mayor catástrofe bélica de la historia republicana peruana; en ese sentido fue el iniciador de la leyenda negra de Nicolás de Piérola, leyenda que todavía es difundida con ahínco por los maestros peruanos. Defendió todas las libertades, incluidas la de culto, conciencia y pensamiento y se manifestó en favor de una educación laica.

- Nació en Lima el 5 de enero de 1844, tal como consta en su partido de bautismo; anteriormente había corrido la versión falsa del 6 de enero de 1848. Acerca de la fecha del 6 de enero, se debía a que siempre González Prada había celebrado su natalicio en ese día, fiesta de los Reyes Magos, que parece evocar su nombre: José Manuel de los Reyes. Lo del año 1848 surgió porque cuando se casó en 1887, consignó en el expediente matrimonial como de 39 años de edad, cuando en realidad tenía 43, tal vez para no parecer tan mayor que su novia, de 22 años, según supone Luis Alberto Sánchez.1​ n 1​

Su padre fue Francisco González de Prada Marrón y Lombera, quien fue vocal de la Corte Superior de Justicia de Lima y Alcalde de Lima (1857-1858). Su madre fue María Josefa Álvarez de Ulloa y Rodríguez de la Rosa, hija de Domingo Álvarez de Ulloa e Isabel Rodríguez de la Rosa y O'Phelan. Su familia descendía del general Jerónimo Marrón de Lombera y estaba vinculada con el español Antonio de Ulloa.2​

Fue bautizado el 8 de enero de 1844, en la Iglesia de San Sebastián, por el canónigo del cabildo metropolitano de Lima José Manuel Pasquel, siendo sus padrinos el ministro de Bolivia en Lima Ildefonso Reyes Cardona y la señora Isabel Rodríguez La Rosa Ulloa.3​

- Estudios

En 1855, el presidente Ramón Castilla, ordenó el destierro del padre de González Prada, ya que este era partidario del derrocado presidente José Rufino Echenique (al cual había servido como ministro y vicepresidente). Esto obligó a la familia a trasladarse a Valparaíso, Chile, donde Manuel asistió al Colegio Inglés dirigido por mr. Goldfinch y herr Blühm.4​

Al regresar al Perú en 1857, su padre ocupó la alcaldía de Lima y lo inscribió en el Seminario de Santo Toribio, que abandonó para inscribirse en el Convictorio de San Carlos (que luego formaría parte de la Universidad de San Marcos), donde inició estudios de Derecho y Humanidades, los cuales no llegó a terminar.5​

En 1863, falleció su padre, que tenía 48 años, siendo enterrado en la Basílica y Convento de Santo Domingo. Manuel abandonó entonces abruptamente el Convictorio de San Carlos, y empezó sus tanteos en el terreno de la literatura. Por entonces empezó a dar a luz sus primeros ensayos y creaciones poéticas, aunque con pseudónimo. En el diario El Nacional aparecieron artículos suyos de dura crítica y evidente radicalismo, y en El Comercio, fue publicada su primera letrilla, con fecha del 18 de septiembre de 1867.6​

Por esa época escribió una suerte de biografía suya y eliminó la partícula nobiliaria «de» de su apellido, llamándose desde entonces «González Prada» y ya no «González de Prada», como era su apellido original. Con ello rompía simbólicamente con el pasado suntuoso de su familia. Otra de sus rebeldías fue adoptar una peculiar ortografía fonética inspirada en los principios de Andrés Bello.

- Agricultor en Tútume

En 1868 viajó a la zona minera de Cerro de Pasco, empujado por su deseo de conocer el Perú profundo. En 1871, se instaló en Tútume, la hacienda propiedad de su familia, situada en Mala, cerca de las estribaciones cordilleranas de Ayacucho y Huancavelica. Fue entonces testigo de la situación de los indios, con quienes gustaba conversar. Estos también simpatizaron con él y siempre andaban pidiéndoles consejos; como le veían siempre leyendo, pensaban que era muy religioso y se admiraban de que constantemente estuviera «rezando».7​8​

Sin estudios disciplinados, pero de amplia y profunda cultura (dejó una biblioteca de tres mil volúmenes cuidadosamente leídos), durante ocho años vivió recluido en su hacienda de Mala dedicado a los trabajos del campo y a investigaciones químicas para fabricar almidón industrial a base de yuca (1871-1879).9​ Simultáneamente, empezó a colaborar muy activamente en algunos diarios y revistas de Lima, como por ejemplo El Comercio, diario del que fue expulsado.

En 1878, González Prada tuvo una hija pre-matrimonial, con Verónica Calvet y Bolívar, la cual se llamó Mercedes González Prada Calvet, quien se casó con Teodosio Cabada y murió en 1940.10​ La existencia de esta hija natural de González Prada se mantuvo en secreto, y no se ventiló públicamente el asunto hasta mucho después de la muerte del escritor.11​
En la Guerra del Pacífico

Durante la guerra contra Chile, fue uno de los promotores de la creación del ejército de Reserva, conformado por civiles, para la defensa de la capital peruana. Fue nombrado capitán de una compañía, siendo su jefe Federico Bresani, un civil con el grado de coronel.12​ Durante la batalla de Miraflores, fue segundo jefe del Reducto del Cerro del Pino, que contaba con dos cañones Vavasseur y dos cañones de montaña, que llegaron a hacer seis a ocho disparos. Al ser la derrota inevitable, los defensores de El Pino recibieron la orden de regresar a Lima; previamente volaron los cañones para que no cayeran en poder del enemigo. Solo cuatro llegaron a Lima, abriéndose paso a golpe de bayoneta: el capitán de navío Hipólito Cáceres, el ex combatiente del Huáscar Manuel Elías Bonnemaison, Eduardo Lavergne y el mismo González Prada (15 de enero de 1881).13​

Al producirse la invasión de Lima por tropas chilenas, se recluyó en su casa en señal de protesta, durante todo el tiempo que duró dicha ocupación (1881-1883). Su casa se hallaba frente al Convento e Iglesia de La Merced, en Lima. El mismo González Prada refiere que cierta vez, yendo por la calle, un oficial chileno que había sido condiscípulo suyo en su época escolar de Valparaíso, se le acercó abriendo los brazos para saludarlo, pero él pasó de largo, como si no lo conociera.14​

Retirados los invasores tras el Tratado de Ancón, González Prada reinició su labor de periodista. En 1885 publicó sus artículos «Grau» (notable semblanza del héroe de Angamos) y «Hugo» (en ocasión de la muerte del célebre literato francés Víctor Hugo).15​
El Círculo Literario. Discurso del Politeama

En 1886, pasó a formar parte, como vicepresidente, del Círculo Literario, nacido del grupo Bohemia Literaria, comandados ambos por Luis Márquez y opuesto al oficialista Club Literario, encabezado por Ricardo Palma. Se alzó así contra la literatura oficial, enarbolando al mismo tiempo la crítica social y política.16​ Desde esa tribuna lanzó combativas proclamas nacionalistas, por las cuales mereció el calificativo, por parte de su propio panegirista Rufino Blanco Fombona, de «gallardo animal de presa». Era un enemigo de todo lo viejo y decadente en ideas y literatura y un gran partidario de la europeización del Perú. Su postura hipercrítica en el terreno de las ideas y de la literatura le granjeó no pocos enemigos y le metió en variopintas polémicas periodísticas, en las que, a la manera de uno de sus modelos, Ernest Renan, nunca se defendió y siempre atacó.[cita requerida]

Su primer discurso célebre fue leído en El Ateneo de Lima, en 1886. Famoso es también su discurso del Politeama de 1888, donde, ante el presidente Andrés A. Cáceres y sus ministros, proclamó: «¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!», convocando a la lucha por el cambio social, contra las malas ideas y los malos hábitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de América Latina. Cabe señalar que todos estos discursos no eran pronunciados por el mismo González Prada, sino por otras personas, ya que él tenía voz de tiple y que, de haberlos pronunciado, les hubiera quitado a sus palabras toda la fuerza de su protesta.17​

- Matrimonio

Adriana de Verneuil en 1885. Nacida en Francia, en 1864, llegó al Perú en 1876. En 1887 se casó con Manuel González Prada.

El 11 de septiembre de 1887, se casó con la francesa Adriana Adelayda Verneuil Conches. Ella se había instalado con su familia en Lima en 1876, siendo una adolescente de 12 años.18​n 2​ González Prada la conoció en 1877, durante una fiesta de cumpleaños que ofreció en su casa, adonde Adriana había asistido. pues era conocida de su hermana Cristina González Prada. Fue Adriana, según cuenta en sus memorias, quien quedó gratamente impresionada con González Prada, entonces de 33 años, que con el tiempo acabó también prendado de la muchacha, a quien confesó su amor en 1884. Cuando se casaron, él tenía 43 años de edad, y ella 22.19​ Sus dos primeros hijos, una mujer (Cristina) y un varón (Manuel), murieron antes de cumplir el primer año de vida (1888 y 1889, respectivamente). Estas sucesivas desgracias reforzaron el ateísmo de Gonzalez Prada.20​ Un tercer hijo nació más tarde, en París: Alfredo, quien si sobrevivió a su padre.
Fundación de la Unión Nacional

En 1891, el Círculo Literario pasó a constituirse en el partido político Unión Nacional.11​ Convertido en la voz del nuevo Perú, que debía surgir después de la Guerra del Pacífico, denunció los males que el país arrastraba por siglos, entre ellos la indiferencia por la condición infrahumana del indígena; su prédica, hecha en un estilo implacable y cientificista con raíces positivistas (fue un gran divulgador del pensamiento de Auguste Comte), si bien luego se volvió hacia el anarquismo, que fue creciendo en él en intensidad y radicalismo, como lo demuestran sus obras. El gobierno de Remigio Morales Bermúdez quiso ofrecerlo un puesto muy rentado (para así poder acallarlo), pero González Prada respondió que no se alquilaba.

A fines de 1891, viajó con su esposa Adriana a Europa, donde permaneció siete años. Recorrió Francia, Suiza, Bélgica y España. En París nació su hijo Alfredo, quien sería escritor y diplomático. En dicha ciudad tuvo un curioso encuentro con Paul Verlaine, a quien vio bajo los efectos del alcohol e insultando a una señora que se hallaba en la vía pública. Conoció también a grandes hombres de letras como Zola, Renan y Unamuno. En París apareció también la primera edición de su libro Pájinas libres (1894).21​

El viaje de González Prada a Francia, cuando acababa de fundar un partido, no fue aprobado por muchos de sus adeptos, que reclamaban su presencia para dedicarse a la tarea política en un país en plena Reconstrucción Nacional; él se justificaba diciendo que un partido como Unión Nacional no necesitaba de caudillos, ni nadie debía ser considerado irremplazable.22​ Esta actitud haría que su partido no llegara a ser relevante en la política peruana y se desvaneciera en poco tiempo.

Al volver a Lima en 1898, empezó a divulgar las ideas anarquistas que había descubierto en Barcelona, y fue identificándose cada vez más con los movimientos obreros anarcosindicalistas. Gobernaba por entonces el presidente Nicolás de Piérola, elegido constitucionalmente tras la guerra civil de 1894-1895. González Prada, antipierolista recalcitrante, emprendió una campaña de violentos discursos y reuniones públicas en las que atacaba al gobierno, y en especial, a la persona de Piérola. La animadversión que sentía por este personaje llegaba al extremo de la aversión física (le llamaba el «enano Perinola»); todo indica que era un odio patológico. Particularmente, le reprochaba no haber realizado reformas en los temas agrario, obrero e indígena. Para dicho fin utilizó como vehículo los diarios Germinal y El Independiente, fundados por él mismo. Se mostró también anticlerical y se identificó con la clase obrera; sin embargo, no quiso presentar su candidatura en las elecciones de 1899 (en las que se eligió al sucesor de Piérola) y cuando su partido se alió en 1902 con los liberales, renunció públicamente a él, declarando ser contrario a toda componenda política.

En 1901 publicó su primer libro de poesía, Minúsculas, en una edición doméstica de solo cien ejemplares. Colaboró, de 1904 a 1909, en el periódico mensual Los parias, con artículos sociales. En 1905, invitado por la Federación de Obreros Panaderos de Lima a conmemorar el 1.º de mayo, dictó su conferencia «El intelectual y el obrero». En 1908 publicó en Lima su libro Horas de lucha, y en 1911, su segundo libro de poesías Exóticas.

- Director de la Biblioteca NacionaL.

En 1912 asumió la dirección de la Biblioteca Nacional en reemplazo del renunciante Ricardo Palma. Manuel González Prada encontró una situación tal que se vio obligado publicar una Nota informativa documentando la situación de la Biblioteca con el propósito de salvar futuras responsabilidades.23​ Encontrando la ausencia absoluta de registros contables y sospechando del desfalco al erario público por parte de su antecesor, Manuel González Prada abrió los libros contables mínimos: Un libro de caja, un libro de entrada de libros y folletos y un libro de revistas, almanaques y libros en vías de publicación.24​ Asimismo, dio cuenta que su predecesor, tradujo equivocadamente chose por chosa, bois por bosque, entre otras cosas;25​ que mandó a elaborar toda clase de sellos con los que estampó profusamente en los libros bajo su custodia;26​ y que escribía en los libros, propiedad de todos los peruanos, como si fueran propiedad del bibliotecario;27​ entre muchos otras acciones más, que calificaba de horrorosas. Dicha Nota se insertó en el diario La Acción Popular, de índole obrera, pues otros medios de mayor prestigio se negaron a hacerlo. Por su parte, Palma contestó con su folleto titulado La Biblioteca Nacional de Lima, de tono también duro, donde llama a su adversario un Catón de alquiler. El incidente tuvo mucha repercusión en Lima y se llegó incluso a realizar en el Teatro Municipal una velada en desagravio de Palma.28​

Al producirse el golpe de estado de febrero de 1914, se instaló un nuevo gobierno presidido por el coronel Óscar R. Benavides. González Prada, contrario al militarismo, renunció a su cargo e inició la publicación del periódico La lucha, del que solo salió un número, requisado por la dictadura. Se trataba de una publicación donde criticaba severamente al gobierno de facto, alentando a los ciudadanos a salir a enfrentarlo:29​

Encararse a tiranuelos de ópera bufa, valerse de todos los medios posibles para lavar la ignominia de un régimen africano, es hoy un deber ineludible de los que no han perdido la dignidad ni la vergüenza.
Del único ejemplar de La Lucha, fechado el 12 de junio de 1914.

Restituido el orden constitucional en 1915, con la ascensión del segundo gobierno de José Pardo, González Prada volvió a su cargo al frente de la Biblioteca Nacional.30​ Allí, y en su domicilio, recibió la visita de diversas personalidades, entre los que se contaron Víctor Raúl Haya de la Torre, José Carlos Mariátegui y César Vallejo31​, que fueron grandes admiradores suyos, y que le tuvieron como fuente de inspiración.

- Fallecimiento

Falleció repentinamente en su casa de Puerta Falsa del Teatro, en Lima, el 22 de julio de 1918 a los 74 años de edad, víctima de un síncope cardíaco. Fue enterrado en un mausoleo del Cementerio Presbítero Matías Maestro.32​

Su esposa, Adriana de Verneuil (fallecida en 1947), escribió en su recuerdo el libro Mi Manuel (Lima, 1947). Por otro lado, su hijo Alfredo González Prada, que compiló su obra inédita, se suicidó en Nueva York en 1943. 33​

- Obra

- - Obra literaria

Evolucionó desde el posromanticismo hacia el pleno Modernismo en reacción contra la tradición española, lo que le llevó a fijar sus modelos en otras literaturas; muy preocupado por el lenguaje y el estilo, en sus comienzos se advierten modelos alemanes: traduce a Friedrich Schiller, Chamisso, Heine, etcétera. Su prosa ensayística, muy trabajada estilísticamente, simula sin embargo la espontaneidad; busca la concisión y está preñada de ironía, cultura y humor. Miguel de Unamuno, gran admirador suyo, escribió sobre su libro Pájinas libres: "Es uno de los pocos, de los muy pocos libros latinoamericanos, que he leído más de una vez; y uno de los pocos, de los poquísimos, de los cuales tengo un recuerdo vivo". Como poeta, publicó Minúsculas (1901) y Exóticas (1911), que son verdaderos catálogos de innovaciones métricas y estróficas, como los delicados rondeles y triolets que adaptó del francés. Sus Baladas peruanas (1935) recogió tradiciones indígenas y escenas de la conquista española que fueron escritas a partir de 1871. También reunió una colección de sus epigramas y sátiras en Grafitos (1917); en este género se muestra un gran escritor, fulgurante e inteligente, a causa de su poder de síntesis y la precisión de sus ataques contra escritores, políticos e ideas. Sin duda alguna poseía una gran penetración de juicio y una gran modernidad en su pensamiento. En diversas ocasiones ensaya el verso polirrítmico sin rima, el verso alcmánico, la estrofa espenserina, el pantum, el estornelo, el rispetto, la balada etcétera. Es completamente suya la invención del verso polirritmo sin rima, dando impulso al verso libre en la poesía hispanoamericana. En su libro Exóticas (1911), publicado tardíamente una vez más, sorprende por sus novedades métricas (ritmos continuos y proporcionales, laudes, polirritmos sin rima). Al igual que Swinburne, González Prada escribió baladas y tuvo seguidores en sus innovaciones métricas: el poeta Alberto Ureta con el triolet y Juan Parra del Riego con el polirritmo sin rima. José Santos Chocano, César Vallejo y José María Eguren fueron influidos por el poeta de los rondeles también.
Pensamiento y acción política

- - Los escritos políticos de González Prada se caracterizan por la crítica al Estado Peruano que el veía que servía a los intereses de la oligarquía limeña. En el ensayo "Nuestros Indios" se da un importante intento de pensar la realidad peruana y latinoamericana desde la posición anarquista. Allí primero cuestiona las concepciones de la sociología de su época y desarrolla un posicionamiento sobre la cuestión de la raza y su subordinación en ese contexto poscoloniales en el cual se entrecruza con una explotación de clase. Al final del ensayo propone que los indígenas construyan instancias comunitarias de autodefensa contra los latifundistas. En este aspecto afirma que "Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas más distantes de las grandes haciendas, se disfruta de más orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades".34​ Sus posiciones y análisis influirían en el pensamiento del marxista peruano José Carlos Mariátegui, a pesar de las divergencias profundas sobre el orden político a seguir, y sobre todo en el del fundador del aprismo Víctor Raúl Haya de la Torre.

Sus posiciones sobre el anarquismo y la anarquía están expuestas en su libro La anarquía de 1901. Allí recoge varios ensayos y expone lo que llama el "ideal anárquico" como "la libertad ilimitada y el mayor bienestar posible del individuo, con la abolición del Estado y la plutocracia.".35​

Con respecto a la revolución afirma que:

"Desde la Reforma y, más aún, desde la Revolución Francesa, el mundo civilizado vive en revolución latente: revolución del filósofo contra los absurdos del Dogma, revolución del individuo contra la omnipotencia del Estado, revolución del obrero contra las explotaciones del capitalismo, revolución de la mujer contra la tiranía del hombre, revolución de uno y otro sexo contra la esclavitud del amor y la cárcel del matrimonio; en fin, de todos contra todo".35​

Por otro lado en el texto se encuentran ensayos sobre diferentes temas como el primero de mayo, la Comuna de París, así como uno sobre "La policía" en donde analiza la esencia autoritaria y clasista de la institución policial así como su clara tendencia hacia la corrupción.

Finalmente, es de destacar su Discurso del Politeama (1888), en el que plantea el problema de si el Perú existe o no como nación, ya que desde la creación de la República Peruana este tema fue eludido. Los próceres criollos evitaron responder a la pregunta de ¿Qué somos? Lo evitaron porque algunos de ellos se definieron como "españoles americanos" y el culto por lo hispano, la añoranza de la Madre Patria, caracterizaba al grupo criollo hegemónico en el Perú y, al mismo tiempo, acrecentaba su desprecio por lo indígena. Jamás llegó a existir rasgo alguno de identidad colectiva que definiera a los peruanos como nación.

- Ensayos publicados

Pájinas libres (París, 1894)
Nuestros indios (Lima, 1904), incorporado en la segunda edición de Horas de lucha.
Horas de lucha (Lima, 1908)
Bajo el oprobio (póstumo, París, 1933)
Anarquía (póstumo, Santiago de Chile, 1936)
Nuevas páginas libres (póstumo, París, 1936)
Figuras y figurones (póstumo, París, 1938)
Propaganda y ataque (póstumo, Buenos Aires, 1938)
Prosa menuda (póstumo, Buenos Aires, 1941)
El tonel de Diógenes (póstumo, México, 1945)

Poesía publicada

Poemarios

Minúsculas (Lima, 1901)
Presbiterianas (Lima, 1909 [anónimo] y 1928)
Exóticas (Lima, 1911)
Trozos de vida (póstumo, París, 1933)
Baladas peruanas (póstumo, Santiago de Chile, 1935)
Grafitos (póstumo, París, 1937)
Libertarias (póstumo, París, 1938)
Baladas (póstumo, París, 1939)
Adoración (póstumo, Lima, 1946)
Poemas desconocidos (póstuma, Lima, 1973)
Letrillas (póstumo, Lima, 1975)
Cantos del otro siglo (póstumo, Lima, UNMSM, 1979, pp 200.)

Notas

La partida de bautizo dice así: "Dn. JOSE MANUEL DE LOS REYES GONZALEZ DE PRADA.—En esta Iglesia Parroquial de San Sebastián de la ciudad de Lima, Capital del Perú, el día ocho de enero del año mil ochocientos quarenta y cuatro, el señor Doctor Don José Manuel Pasquel, Canónigo de esta Santa Metropolitana Iglesia de mi licencia y facultad, exorcisó. Bautisó solemnemente, puso óleo y crisma a José Manuel de los Reyes, nacido el día cinco del presente mes y año, hijo legítimo del señor Doctor Don Francisco González de Prada y de la Señora Da. María Josefa Ulloa. Fueron sus padrinos el Señor Don Ildefonso Reyes Cardona, Ministro diplomático de la República de Bolivia, y la señora Da. Isabel Rodríguez La Rosa Ulloa, a quienes advirtió el parentesco espiritual: testigos Don José Aponte y Julián Meneses, y pa, q. conste los firmo. Don Pedro de Benavente". (Tomado del Libro N° 14, Fol. 38. Libro de Bautismo de 1842-47, Parroquia de San Sebastián. Se conserva la ortografía del original).

PARTIDA DE MATRIMONIO DE: // Manuel González Prada con 1/ Adriana de Verneuil-Parroquia /1 de San Marcelo: 11 de setiembre 1/ de 1887. Libro 2, folio 249, // partida 606. "En esta Iglesia Parroquial de S. Marcelo, de la Ciudad de Lima, Capital de la República del Perú, a los once días del mes de setiembre de mil ochocientos ochenta y siete, yo, el infrascrito Teniente de Cura Rector de la expresada Iglesia después de actuado el correspondiente pliego matrimonial en la curia eclesiástica de este Arzobispado y leídas las tres amonestaciones prevenidas por el S. Concilio de Trento, no habiendo resultado impedimento civil ni canónico, casé y velé por palabras de presente, según rito de N.S.M..a Iglesia, al Sr. D. Manuel G. Prada, soltero, natural de Lima, de treinta y nueve años de edad, hijo legítimo de D. Francisco Prada y de Da. Josefa Ulloa; con la Sa. Adriana Adelaida Chalumeau de Verneuil, hija legítima de Dn. Jules Alfred Raoul Chalumeau de Verneuil, y de Da. Alphonsine Conches, siendo testigos de preferencia el Sr. D. Alfredo Verneuil y la Sa. Cristina Prada viuda de Mendoza y simples testigos los Sres. D. Ricardo Flores, de que certifico. Ángel Francisco Silva (9).” Investigación del Dr. Manuel Zanutelli. Archivo Arzobispal de Lima. Matrimonios. Libro 2, folio 249, partida 606 (año 1887).

Referencias

Sánchez, 1986a, pp. 33-35.
Sánchez, 1986a, pp. 27-32.
Sánchez, 1986a, p. 34.
Sánchez, 1986a, pp. 35-36.
Sánchez, 1986a, pp. 36-38.
Sánchez, 1986a, pp. 41-44.
Sánchez, 1986a, pp. 53-54.
Guerra Martiniere, 1964, pp. 16-18.
Sánchez, 1986a, pp. 54-55.
Sánchez, 1986a, pp. 69-78.
Sánchez, 1986a, p. 137.
Sánchez, 1986a, pp. 84-85.
Guerra Martiniere, 1964, pp. 23-24.
Sánchez, 1986a, pp. 89-90.
Sánchez, 1986a, pp. 101-102.
Sánchez, 1986a, pp. 102-104.
Sánchez, 1986a, pp. 115-119.
Sánchez, 1986a, pp. 108-110.
Sánchez, 1986a, pp. 91-100.
Basadre, 2005, p. 174.
Sánchez, 1986a, pp. 145-163.
Basadre, 2005, p. 177.
Sánchez, 1986b, p. 369.
Sánchez, 1986b, p. 370.
Sánchez, 1986b, p. 372.
Sánchez, 1986b, p. 374.
Sánchez, 1986b, p. 376.
Sánchez, 1986a, p. 277-278.
Sánchez, 1986a, pp. 285-287.
Sánchez, 1986a, p. 291.
Sosa Vivanco, Walter (19 de mayo de 2016). «La entrevista del joven poeta César Vallejo a don Manuel González Prada». Lima: Crónica Viva. Consultado el 10 de abril de 2018.
Sánchez, 1986a, pp. 303-308.
Sánchez, 1986a, pp. 333-350.
"Nuestros indios", por Manuel González Prada

La Anarquía por Manuel González Prada

Bibliografía consultada

Basadre, Jorge (2005). Historia de la República del Perú (1822-1933) 10 (9.ª edición). Lima: Empresa Editora El Comercio S. A. ISBN 9972-205-72-X.
Sánchez, Luis Alberto (1986a). Nuestras vidas son los ríos… Historia y leyenda de los González Prada. Lima: Fundación del Banco de Comercio.
Sánchez, Luis Alberto (1986b). Manuel González Prada Obras. 2 (3). Lima: Ediciones COPÉ.
Guerra Martiniere, Luis Felipe (1964). Manuel González Prada. Lima: Hernán Alva Orlandini. Biblioteca Hombres del Perú.

Bibliografía complementaria

Bechelli, Ricardo Sequeira. Nacionalismos antiracistas: Manoel Bomfim e Manuel Gonzalez Prada, dissertação de mestrado, Universidade de São Paulo, 2002
Chang-Rodríguez, Eugenio. "El ensayo de Manuel González Prada". Revista Iberoamericana 95, Vol. 42 (1976): 239-249.
González Prada, Adriana de. Mi Manuel. Lima: Cultura Antártica, 1947.
Mariátegui, José Carlos. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. México: Serie Popular, ERA, 1988: 227-238.
Muratta Bunsen, Eduardo. "El pensamiento filosófico de don Manuel González Prada". En Filosofía y sociedad en el Perú. Ed. Augusto Castro. Primera edición. Lima: PUCP/IEP/Universidad del Pacífico, 2003: 129-143.
Podestá A., Bruno. "Ricardo Palma y Manuel González Prada: Historia de una enemistad". Revista Iberoamericana 78, Vol. 38 (1972): 127-132.
Sacoto, Antonio. "González Prada y el indigenismo peruano". En Del ensayo hispanoamericano del siglo XIX. Quito: Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1988.
Sánchez, Luis Alberto. Escritores representativos de América. Tres volúmenes. Madrid: Editorial Gredos, 1963; véase "Manuel González Prada", vol II: pp 155-175.
Tamayo Vargas, Augusto. Literatura Peruana. Tres Volúmenes. Lima: PEISA, 1992
Tauzin Castellanos, Isabelle, ed. Manuel González Prada: escritor entre dos mundos. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos, 2006.
Tauzin Castellanos, Isabelle, ed. "Manuel González Prada: ensayos, 1885-1916", Lima: Universidad Ricardo Palma, 2009. ISBN 978-9972-236-81-5
Ward, Thomas. La anarquía inmanentista de Manuel González Prada. Lima: Universidad Ricardo Palma/Editorial Horizonte, 2001.
Ward, Thomas. La resistencia cultural: la nación en el ensayo de las Américas. Lima: Universidad Ricardo Palma, 2004: 160-177.
Ward, Thomas, ed. "El porvenir nos debe una victoria". La insólita modernidad de Manuel González Prada. Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú, 2010.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940) (*) (**)

1

AL AMOR

Si eres un bien arrebatado al cielo
¿Por qué las dudas, el gemido, el llanto,
La desconfianza, el torcedor quebranto,
Las turbias noches de mi febril desvelo?

Si eres un mal en el terrestre suelo
¿Por qué los goces, la sonrisa, el canto,
Las esperanzas, el glorioso encanto,
Las visiones de paz y de consuelo?

Si eres nieve ¿por qué tus vivas llamas?
Si eres llama ¿por qué tu hielo inerte?
Si eres sombra ¿por qué la luz derramas?

¿Por qué la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida ¿por qué me das la muerte?
Si eres muerte ¿por qué me das la vida?

(*) La numeración de los sonetos no es gratuita. Siguen el orden consecutivo a su aparición en la Obra de la que se extraen... aunque este sea de la página 7 y el prócimo aparezca 30 o 40 páginas más adelante.
(**) Otra vez me encuentro con el inconveniente de, aún teniendo la obra digitalizada,no poder copiar y pegar. Es decir, tengo que pasar a mano y después pasar al Foro. Por tanto, Lluvia, tienes descanso: No estoy dispuesto a correr ( no veo).

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940)

2

VIVIR Y MORIR

Humo y nada el soplo del sér: (*)
Mueren hombre, pájaro y flor,
Corre a mar de olvido el amor,
Huye a breve tumba el placer.

¿Dónde están las luces de ayer?
Tiene ocaso todo esplendor,
Hiel esconde todo licor,
Todo expía el mar de nacer.

¿Quién rió sin nunca gemir,
Siendo el goce un dulce penar?
¡Loco y vano ardor el sentir!

¡Loco y vano anhelo el pensar!
¿Qué es vivir? soñar sin dormir.
¿Qué es morir? dormir sin soñar.

(*) sér : así viene en la edición mexicana de 1940: con tilde.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940)

3

COSMOPOLITISMO

¡Cómo fatiga y cansa, cómo abruma,
El suspirar mirando eternamente
Los mismos campos y la misma gente,
Los mismos cielos y la misma bruma!

Huir quisiera por la blanca espuma
Y el sol lejano calentar mi frente.
¡Oh, si me diera el rìo su corriente!
¡Oh, si me diera el águila su pluma!

Yo no seré viajero arrepentido
Que al arribar a playas extranjeras
Exhale de sus labios un gemido.

Donde me estrechen generosas manos,
Donde me arrullen tibias primaveras,
Ahí veré mi patria y mis hermanos.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940)

4

HOMBRE FELIZ

No bien las nueve anuncia el campanario,
Al templo va sin darse mucha prisa,
Dice trotona, simoniaca misa
Y absuelve a dos bëatas(*) de rosario.

Como a las once almuerza, y coge el diario;
Sin alterar la plácida sonrisa,
Defunciones y crímenes revisa;
Duerme la siesta, rumia su breviario.

Come a las siete, ríe con la bronca
De ahijados y sobrinos, juega damas,
Cena y en dulce compañía ronca.

Que es su existencia vegetar de día,
Dormir al calorcito de las amas
Y morir de una buena apoplejía.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940)

5

FILOSOFÍA

¿Qué son los hombres, qué la vida humana?
Clamamos sin cesar día por día;
En responder la Religión porfía;
Y es la respuesta nebulosa y vana.

La Humanidad, la eterna caravana,
Errante va por descarriada vía,
Siempre ignorando que razón la guía,
Qué ha sido ayer y qué será mañana.

Desengañado yo de inutil duda,
De loca indecisión y desvarío,
Voy con el alma somnolienta y muda:

El bien y el mal desdeño indiferente
Y, cual hormiga en caudaloso río,
Me dejo arrebatar porla corriente.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940)

6

UN OLVIDO DE DANTE

En el Averno, en cloaca nauseabunda,
Se apiñan, no a docenas, a millones,
Los pöetas(*) canijos y llorones,
Peste fatal que el Universo inunda.

Reina ahí sempiterna barahunda,
Estallan una y mil interjecciones,
Menudean los fieros repelones,
Y el arañazo mujeril abunda.

Se eleva un bardo, cien chorizos sopla,
Y los demonios, en clamor de trueno,
Aplauden cada verso y cada copla.

El nudo entonces del dolor aprieta:
Que oír (*) las voces del aplauso ajeno
Es el mayor castigo del pöeta. (*)


(*) Insisto en que los versos están copiados tal cual de la edición mexicana que se señala al principio. Por tanto, ortográficamente, tildes, acentos, comas... son las que vienen en la misma.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: GONZÁLEZ PRADA. ANTOLOGÍA POÉTICA, EDITORIAL CULTURA MÉXICO D. F. 1940)

7

DON QUIJOTE

Apenas tiene la razón a oscuras,
Se cala el yelmo, a Rocinante ensilla,
Y trota por los llanos de Castilla
En pos de imaginadas aventuras.

Sufre desvelos, hambres, "manteaduras"
Y aunque roturas cuente por costilla,
No cede, no flaquea, no se humilla,
Ganando bríos al ganar fracturas.

Mas al sentir el renacer del juicio,
Armas depone y el jamelgo encierra,
Dándole un bledo iniquidad y vicio.

"Moralidad": los buenos y los pocos
Que se proponen mejorar la Tierra
Síntoma ofrecen de encontrarse locos.



Genial Manuel González de Prada.

Ya no he encontrado más sonetos en la Antología de la que hablo al principio: Triolets; Romances; Endechas... hasta 400 páginas. Pero no hay más sonetos.
No obstante, cotejando los sonetos expuestos con los que expone RAMÓN GARCÍA GONZÁLEZ, comprobamos que no hay coincidencia, por lo que vamos a pasar estos últimos.

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: RAMÓN GARCÍA GONZÁLEZ)


8

A I...


Tuyo es el blondo, undívago cabello,
tuya la frente de marfil nevado,
tuyo el andar modesto y recatado,
la mórbida mejilla y rostro bello;



tuyos los ojos que el vivaz destello
vencen del sol en el cenit colgado,
tuya la boca de coral preciado,
el talle grácil y el venusto cuello;



tuyo el aliento de jazmín y acacia,
el gracioso decir, la risa honesta,
la gallardía y la inefable gracia:



mía es la angustia, míos los dolores,
mío el gemir en soledad funesta
y sufrir tus desdenes y rigores.





9

EL AMOR


Si eres, Amor, un bien del alto cielo,
¿por qué las dudas, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?



Si eres un mal en el terrestre suelo,
¿por qué los goces, la sonrisa, el canto,
las esperanzas, el glorioso en canto,
las visiones de paz y de consuelo?



Si eres nieve, ¿por qué tus vivas llamas?;
si eres llama, ¿por qué tu hielo inerte?;
si eres sombra, ¿por qué la luz derramas?



¿Por qué la sombra si eres luz querida?;
si eres vida, ¿por qué me das la muerte?
si eres muerte, ¿por qué me das la vida?

SIGLO XIX

MANUEL GONZÁLEZ PRADA

SONETOS ( Fuente: RAMÓN GARCÍA GONZÁLEZ)


10


PLACERES DE LA SOLEDAD


Pláceme, huyendo el mundanal ruido,
tender al bosque mi ligero paso
y en la negra espesura errar perdido
al fallecer del sol en el ocaso;



pláceme agreste monte y escondido,
luna que brilla en el etéreo raso,
volcán de eterna nieve revestido,
fuente sonora y arroyuelo escaso.



Que en tu recinto, soledad secreta,
duerme el dolor que al infeliz oprime
y es todo paz y venturanza quieta:



habla el silencio en tu solemne calma;
adormecido el universo gime
y ábrense a Dios el corazón y el alma.





11

LA NUBE


Con el primer aliento de la aurora,
abre la nube su cendal de nieve,
las frescas agua de los mares bebe
y de rosado tinte se colora.



Ora impelida por los vientos, ora
acariciada por el aura leve,
con serpentina ondulación se mueve
y la serena inmensidad devora.



Al divisar en bonancible suelo
olas de mieses y tapiz de flores,
sonríe, goza y encadena el vuelo;



mas, al mirar asolación y espanto,
odios y guerras, muertes y dolores,
lanza un gemido y se deshace en llanto.

Y he terminado, querida Lluvia. Cuando desees puedes pasar al siguiente autor.

SIGLO XIX


Gonzalo Roldán, José
La Habana (Cuba). 1822 - 1856
Poeta hallado en Internet.



José Gonzalo Roldán había nació en La Habana en 1822, aprendió las primeras letras en su hogar, estudia en el Seminario de San Carlos.
Inicia la historia literaria de Guanajay. Su primera composición es publicada allí mismo, el soneto A Duclos en El Trovador.

En 1846 fundó con Rafael María de Mendive la publicación periódica Flores del siglo, además de colaborar con sus composiciones poéticas en La prensa, El Faro Industrial, Revista de La Habana, Aguinaldo, Diario de La Habana,, El artista,entre otras.
Se gradúa de abogado en la Universidad en 1848 y pasa a Cárdenas, Matanzas, para ejercer su carrera.

Sus poemas, junto con los de Mendive, Ramón Zambrana y Felipe L. Briñas se publicaron en un volumen de versos: Cuatro laúdes, Establecimiento tipográfico La cubana, 1853.
Es autor de la comedia en un acto Amores de temporada. De su teatro, inédito se sabe que publicó una escena en el Diario de La Habana.
Elabora el plan de un drama sacado de Abad, de W, Scott.
Deja inconcluso un drama escrito en colaboración con otros autores, El secreto del honor, así como el poema La Concepción de María, del que hizo la Introducción.
Murió de tuberculosis en el 1856.

SIGLO XIX


Gonzalo Roldán, José
La Habana (Cuba). 1822 - 1856
Poeta hallado en Internet.




Mi amor y la luna


Eres tú con tu mágico lucero,
con tu luz que jamás brilla importuna,
pura, apacible, misteriosa luna,
cándida imagen de mi amor primero.

Si eres tú la que vuelves lisonjero
sueño de cisne en límpida laguna,
la que vistes mi amor y mi fortuna,
la misma que brillaste cuando enero.

Dile a aquella beldad de acento blando
que piense en mí cuando suspire al verte,
que contigo y su amor estoy soñando,



que yo mismo no sé cual es mi suerte,
que no sé si a la vida voy andando
o si voy caminando hacia la muerte.



EL RUEGO

En un espeso bosque de cafetos
que el amor eligió para su gruta,
Lesbia se entró por ignorada ruta,
a contar a las hojas sus secretos.

Como aquel que en delirios siempre inquietos
lleva sus estrella al bien que no disfruta;
al bosque así con precaución astuta,
lleváronme mis pasos indiscretos.

Mi nombre al repetir su boca hermosa,
quiso libar el néctar bendecido,
y en púrpura tiñó su sien de rosa.

El bello bosque susurró un gemido
y Lesbia se volvió triste y llorosa...
Y el ruego del amor fue desoído.


Pues, listo, querido Pascual. Cuando desees puedes continuar.

¡Qué mala eres...! Pues sí que me das tiempo a recuperarme...

SIGLO XIX

GOY DE SILVA, J. (Fuente: Real Academia dela Historia)(*)


Ramón Goy de Silva
Biografía

Goy de Silva, Ramón. Ferrol (La Coruña), 29.III.1883 – Madrid, 10.X.1962. Poeta, dramaturgo y narrador.

El escritor nació en Ferrol, en 1883, fecha que contradice la mayoría de las referencias bibliográficas existentes al respecto, puesto que gran parte de los críticos sitúan su nacimiento en 1888, retraso cronológico también habitual en otros escritores de la misma época (Cristóbal de Castro, Álvaro Retana, etc.) y que en este caso pudiera buscar, además de la ocultación de la edad real, la coincidencia con la fecha de edición de uno de los hitos del Modernismo hispánico: Azul…, de Rubén Darío. Su nombre auténtico era Ramón Segundo Goy y Silva y fue bautizado en la iglesia de San Julián, el 14 de abril de 1883.

Sus padres se llamaban Roque Goy Prado y Francisca Silva Balaguer y vivían en el n.º 90 de la calle Frutos Saavedra, en la población coruñesa indicada. La familia pertenecía a una clase media acomodada; el padre era por entonces militar jubilado y maestro del asilo de su ciudad, con inquietudes científicas, fruto de las cuales fue la edición de un libro de astronomía, redactado en forma epistolar y dirigido a su hijo, titulado Estrellas siderales (1889), del que puede existir algún eco, al menos en el título, en la posterior recopilación poética de Goy de Silva, Antenas siderales (1927). A la muerte del padre en 1892, cuando Ramón aún no contaba diez años de edad, la viuda y los huérfanos (cuatro hermanos: Araceli, Angélica, Mercedes y Ramón) se trasladaron a vivir a La Coruña. Varios años más tarde, en 1897, todos ellos marcharon a Madrid y habitaron en la calle Príncipe de Vergara, n.º 12.

A partir de entonces, Goy de Silva fue un madrileño más de adopción, y sólo abandΩonó la capital para viajar a la tierra natal o a diversos lugares de la geografía nacional, entre los que se encuentra Córdoba, o al norte de África, como corresponsal de guerra en la década de 1920.

Tras cumplir el servicio militar, en 1904, se tiene noticia de que estrenó dos comedias en teatros de provincias (cuyos textos están en paradero desconocido); la primera, El puntal, en dos actos, se estrenó en 1906, en el teatro de Rojas, de Toledo; la segunda, La institutriz, en colaboración con el infante Fernando Borbón Braganza, en el mismo año, en el teatro Arriaga, de Bilbao. Esta última se repuso en el teatro New-England, de Ferrol, en 1908.

Su carrera literaria presenta algunos hitos importantes en el ámbito teatral y en el poético, por los que obtuvo cierto reconocimiento oficial, como la concesión, en 1911, del Premio de la Academia de Poesía, que le entregó el rey Alfonso XIII en persona, en el Ateneo de Madrid, por el libro (inédito) La caja de Pandora. A partir de entonces se relacionó con Emilia Pardo Bazán, que lo felicitó en el acto, y con Benito Pérez Galdós, que se había erigido en protector de Goy, desde un poco antes, y que escribiría en Le Temps, de París, un comentario afectuoso ocasionado por la pieza teatral La Corte del Cuervo Blanco, del joven escritor gallego, que don Benito incluso anteponía a la comedia simbolista Chantecler, de Edmond Rostand.

Estrenó y editó varias obras teatrales al mismo tiempo que frecuentó algunos círculos literarios de carácter modernista y decadente, un tanto influidos por la figura de Oscar Wilde, al que Goy seguía también en sus tendencias homosexuales, algo que se documenta con cierta frecuencia en las memorias de diversos escritores de la época, como Cansinos Assens. El hecho es que el personaje nunca contrajo matrimonio y parece ser que sufrió algún tipo de marginación por tal actitud e incluso alguna broma pesada por parte de sus propios paisanos, ya tardíamente, en 1958, al ser arrojado a un pilón de agua, cosa que hizo que no volviese más a Ferrol. Quizás por esta preferencia sexual el personaje llevó una vida retraída y un tanto ajena a muchos de los cenáculos de la época, hasta tal punto que en algún momento, en 1918, se difundió en una publicación barcelonesa la noticia de su muerte.

Fue, algo después, corresponsal de la Guerra de Marruecos (1921-1922), para el periódico La Correspondencia de España, cuyas crónicas se recogieron luego en un libro, Borrón y cuenta nueva (1923), un texto que tuvo problemas con la censura del general Primo de Rivera. Viajó también por el sur de España —Sevilla y Granada—, y en estos viajes escribió crónicas en la misma publicación periódica madrileña.

Su dedicación profesional fue, posteriormente, un empleo de funcionario que había obtenido a raíz de la instauración de la República, “Redactor de documentos de la presidencia”, que simultaneó con otras actividades, tales como el comercio de obras de arte, que venía ejerciendo desde hacía varios lustros, solo o en colaboración con algún amigo, como Isaac del Vando Villar, el jefe del Movimiento Ultraísta, en denominación de Cansinos. El episodio mercantil hay que situarlo en la década de 1920, quizás antes de la llegada de la República, aunque se desarrolló hasta su muerte.

Sus años de funcionario de la República acabaron con la Guerra Civil, etapa que pasó refugiado en una embajada; después compareció ante el Juzgado Militar por desafecto al régimen (12 de abril de 1939), con el resultado de internamiento en la cárcel, primero en el Ministerio de la Marina y más tarde en Guadalajara. Los cargos principales se basaban en haber sido hombre de confianza de Manuel Azaña, de manera especial en los últimos meses de su cargo.

Su actividad literaria se resintió durante esta etapa, y apenas publicó media docena de poemas en el ABC, diario con el que siguió colaborando hasta los años finales de su vida.

La última etapa la pasó dedicado al comercio de arte, empresa que le produjo pingües beneficios, aunque al parecer dilapidaba el dinero tan pronto como lo obtenía; en su casa existía una nutrida pinacoteca, que alcanzaba el número de ciento veintiocho cuadros en 1955; en ella figuraban lienzos de los más importantes pintores: Murillo, Zurbarán, El Greco, Velázquez, Goya, etc. Con el paso del tiempo fue regalando algunos cuadros a instituciones y a amigos, algo que siguió haciendo la heredera y cuidadora del escritor, su sobrina María del Carmen Varela Goy, hija de su hermana Araceli. Por estos años se hizo más estrecha su amistad con la familia del doctor Enrique Luque, de Córdoba, al que había conocido durante su etapa de corresponsal de guerra en el norte de África (1921-1922); esta relación amistosa se prolongó hasta la muerte del escritor.

Su salud empezó a flaquear; sufrió una trombosis cerebral precisamente cuando asistía a una representación teatral acompañado del doctor Luque y de su esposa.

Se restableció un poco de estos problemas, pero la muerte le llegó el día 10 de octubre de 1962, a las diez menos cuarto de la mañana, tras recibir los santos sacramentos. Murió sin hacer testamento, a causa de un carcinoma de faringe. Su último domicilio estuvo situado en la calle Lista (hoy Ortega y Gasset), en el n.º 61, bajo, derecha, de Madrid. Su cuerpo descansa en el cementerio de la Almudena.

La obra literaria de Ramón Goy de Silva se puede agrupar en tres tendencias genéricas: poesía lírica, drama y relato breve, aunque es citado habitualmente como un dramaturgo innovador de tendencia simbolista. En las primeras fases de su carrera literaria, está influido por diversos autores europeos, como Maurice Maeterlinck, Oscar Wilde, Gabriel D’Annunzio y Eugenio de Castro, en cuya constatación se advierte también el carácter internacional que presenta el movimiento simbolista, como si el escritor español estuviese asumiendo la parte propiamente hispánica del Simbolismo.

Además de una abundante poesía dispersa en publicaciones del primer tercio del siglo xx, el escritor recopiló en un volumen gran parte de la misma, en la que se mezclan elementos modernistas con otros de tipo vanguardista, sobre todo relacionados con el Ultraísmo. La publicación aparece en 1927, bajo el título de Cuenta de la lavandera, y está seguida de otras dos recopilaciones, Vía Iris y Antenas siderales.

El texto se presenta ante el lector con un prurito de originalidad, de rechazo de las tendencias anteriores, algo muy propio de las vanguardias.

En el ámbito teatral cultivó la tendencia del poema dramático, pieza breve de carácter lírico, con escasa acción, en la línea de la Salomé, de Oscar Wilde, con la que están relacionados sus libros Sueños de noches lejanas (1912), La de los siete pecados (1913) y El libro de las danzarinas (1951), llenos de personajes bíblicos y orientales, aunque la pieza más importante de todas ellas es La Reina Silencio (1911), que no tiene parangón con ninguna otra obra de Goy, por el tratamiento humanizante de la Muerte, que suele considerarse tema fundamental de la corriente simbolista. A estas obras se pueden añadir otras parecidas, como El eco (1913), La corte del cuervo blanco (1914), comedia de animales, Sirenas mudas (1915) y Juicio de bufón, cuya fecha de redacción es coetánea de las anteriormente mencionadas, pero que se editó tardíamente, en 1955.

Menos relevantes son sus textos narrativos en prosa, cuentos breves de variada tipología y rasgos costumbristas, que vieron la luz en diversas publicaciones periódicas y se recopilaron luego en pequeños volúmenes en la década de 1950; entre ellos están Mientras cantaban las ocarinas, Viaje a Belén, de tema navideño, Las educandas y Doña Gárgola.



Obras de ~: Poesía: Cuenta de la lavandera. Vía Iris. Antenas siderales, Madrid, Imprenta G. Hernández y Galo Sáez, 1927; La poesía de Ramón Goy de Silva. Antología crítica, ed. de R. L. Landeira, Ferrol, Sociedad de Cultura Valle-Inclán, 1989. Teatro: La Reina Silencio. Tragedia, Madrid, Imprenta Casa Vidal, 1911; Sueños de noches lejanas, Madrid, Imprenta Helénica, 1912; El Eco. Drama en tres actos y en prosa, Madrid, R. Velasco, 1913; La de los siete pecados (El libro de las danzarinas), Madrid, R. Velasco, 1913; La Corte del Cuervo Blanco. Fábula escénica en cuatro jornadas, en prosa, y un prólogo en verso, cubierta e ils. en color de J. Zamora, Madrid, R. Velasco, 1914; El reino de los parias, palabras liminares de J. Grau, ofrenda de F. Villaespesa e ils. de F. Escriña, Madrid, Sáez Hermanos, 1915; Sirenas mudas. Drama en tres actos, portada e ils. interiores de J. Zamora, Madrid, Sociedad General Española de Librería, 1915; Salomé, con una trad. del poema de Oscar Wilde, Madrid, Afrodisio Aguado, 1950; Teatro escogido: La reina silencio, La corte del cuervo blanco, Juicio de bufón, Esther, espejo de amor. Con unas confesiones del autor, Madrid, Aguilar, 1955. Prosa: Borrón y cuenta nueva. Crónicas de Marruecos, Alcoy, Imprenta E. Insa, 1923; Mientras cantaban las ocarinas, Madrid, Afrodisio Aguado, 1949; Viaje a Belén. Cuentos para recreo y enseñanza de los niños hasta los ciento y pico de años, Madrid, Afrodisio Aguado, 1949; Las educandas. Diario de una colegiala, Madrid, Afrodisio Aguado, 1950; Doña Gárgola, Madrid, Afrodisio Aguado, 1951; Obras escogidas de Ramón Goy de Silva, ed. de R. L. Landeira, Ferrol, Concello de Ferrol, 1995.



Bibl.: R. Cansinos-Assens, Salomé en la literatura […], Madrid, América, 1919; La novela de un literato (Hombres, Ideas, Efemérides, Anécdotas...), Madrid, Alianza, 1982, 1985 y 1995, 3 vols.; J. Toledano Molina, “Teatro simbolista en España: algunas formas del poema dramático”, en J. Villegas (ed.), Encuentros y desencuentros de culturas: Siglos xix y xx [Actas del XI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Universidad de California Irvine-92], vol. IV [Los Ángeles], University of California, 1994, págs. 97-105; J. Toledano Molina, “Una aportación al teatro simbolista en España: los dramas de Ramón Goy de Silva”, en D. W. Flitter (ed.), Actas del XII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Birmingham 1995, t. IV. Del Romanticismo a la Guerra Civil, Birmingham, University, 1998, págs. 275-283; R. Cansinos- Assens, Obra crítica, Sevilla, Diputación, 1998, 2 vols.; J. Toledano Molina, “En la periferia del Ultraísmo: la poesía de Goy De Silva”, en F. Sevilla y C. Alvar, Actas del XIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Madrid, 1998, vol. II, Madrid, Castalia, 2000, págs. 772-778; J. Toledano Molina, El sueño simbolista. Vida y obra de Ramón Goy de Silva (1883-1962), Córdoba, Diputación Provincial, 2005; M. Palenque, “La Judith (1910) de Ramón Goy de Silva en la revista Prometeo”, en Testi e Linguaggio, 3 (2009), págs. 231- 250.

Juana Toledano Molina
Diccionario biográfico español

(*) Una duda más que razonable: Goy de Silva, J. no viene citado en la Red más que por Ramón García González - que no ofrece ningún dato biográfico- y por una página inglesa que, a todas luces , recoje los sonetos Ramón García González ofrece. Existen, sin embargo, datos biográficos suficientes sobre un escritor de cierto prestigio - sobre el cual, incluso, se han hecho estudios sobre su relación con la corriente literaria ultraista-. ¿Son o no son la misma persona...?
He puesto la Biografía de RAMÓN GOY DE SILVA, ya que no encuentro ninguna biografía sobre GOY DE SILVA, J. Y, de este, tal cual señala nuestra fuente principal voy a exponer sus cuatro sonetos. Creo, en el fondo, que debe existir un error y que se trataría de la misma persona.

SIGLO XIX

GOY DE SILVA, J. (Según Ramón Garcá González)





1

JORDÁN DE AMOR


Bailemos toda la noche, con alas en el desvelo.
Bailemos toda la noche al resplandor de la hoguera,
sobre la alfombra que extiende a nuestros pies la pradera
y bajo el toldo prendido por estrellas en el cielo.



Bailemos toda la noche, como en jubiloso anhelo,
despidiéndonos alegres de la alegre primavera,
que mañana, del verano, vendrá la aurora primera
con su corona de alondras, envuelta en fúlgido velo.



Bailemos toda la noche y vencedores del sueño,
cuando el sol, toro del campo, beba el iris del rocío,
correremos tú y yo, alegres, a la ribera del río,



donde se baña la fronda del paisaje más risueño,
y la linfa espejeante nos servirá de Jordán
para nuestro amor, nacido en la fiesta de San Juan.





2

EMBRUJO DE AMOR


Cuando nuestro noviazgo cantaba su alborada,
el jardín solitario, edén de nuestro amor,
nos brindaba la sombra de aquel manzano en flor,
al final de una senda, de rosas perfumada.



Allí el banco, entre mirtos, oculto en la enramada
era de nuestro idilio el nido encantador,
y entre las florecidas plantas de suave olor
destacaban los nardos su nota inmaculada.



Tú siempre sonriente, yo siempre embelesado;
mis ojos en tus ojos, tus manos en las mías,
gozaban nuestras almas sin sombra de pecado.



Sabíamos del mundo las bélicas porfías.
¡Todas las plagas bíblicas sobre la Humanidad!
¡Pero era tan inmensa nuestra felicidad!

SIGLO XIX

GOY DE SILVA, J. (Según Ramón Garcá González)

3

ELLA VINO HACIA MÍ...


Sonrientes sus ojos me besaron,
mientras su boca apenas sonreía,
porque, sin duda, revelar temía
el sentir que sus ojos expresaron.



¿A qué disimular si al fin cantaron
las niñas de los ojos la alegría
de asomarse a la luz de un nuevo día
en que Cupido y Psiquis se encontraron?



Eso ocurrió a la vuelta de un sendero
del jardín de la vida, en el estío.
Ella vino hacia mí con pie ligero.



Mecíase en su pecho una camelia.
Se encendió una ilusión sobre mi hastío.
¡Era mi Beatriz, no era mi Ofelia!...





4

TOLEDO


Tu egregia testa elevas, ¡oh!, Toledo inmortal,
coronada de fuertes murallas almenadas,
donde lucen florones de grandezas pasadas
las torres de tu Alcázar y de tu Catedral.



Carlos V te impuso la púrpura imperial.
El acero en tu sangre, templo, de sus espadas
el ejército hispano. Sus victorias ganadas
te hicieron soberana del mundo, sin rival.



Hoy eres como una vieja reina olvidada,
sin corte, sin dominios, guardando tu tesoro
en tu vasto palacio solitario y gigante.



Y en las noches de luna sales engalanada
a tu jardín desierto donde el Tajo sonoro
canta a tus pies rendido, como un antiguo amante.

SIGLO XIX

GOY DE SILVA, J. (Según Ramón Garcá González)

5


SONETO


Todo el cielo una brasa. Todo el viento un lamento.
Las arpas de los bosques, en un largo clamor,
lloran el sacrificio de Cristo Redentor,
cuya cruz se destaca sobre el cielo sangriento.



Judas, en tanto, presa de su remordimiento,
interroga al Enigma: «¿Para qué fui traidor?»
Él era sabio y justo, ¡todo fe, todo amor!
¿Quién dio codicia a mi alma y odio a mi pensamiento?



¿Quién dio veneno al áspid, mansedumbre al cordero,
bálsamo a las Virtudes, ponzoña a los pecados?
¿Quién trazó fatalmente mi siniestro sendero...?



¿No habrá piedad, ¡Maestro!, para mi desventura...?
Y una voz le responde desde la augusta altura:
«¡Mi amor es sol que alumbra hasta los condenados!»

SIGLO XIX

GOY DE SILVA, J. (Según Ramón Garcá González)

6


¡Oh, redentor divino!


  Oh, Redentor Divino, que fulguras
en la noche final del paganismo.
Sol fue tu resplandor sobre el abismo
donde el Olimpo, en nubes, quedó a oscuras.



  Viniste a redimir las criaturas 5
de la estirpe de Adán, con el bautismo
del agua del Jordán, y el Cristianismo
surgió triunfante de las aguas puras.



  Cuando del mago Oriente, los tres Reyes
ofrendáronte incienso, mirra y oro, 10
recibiendo de Ti mayor tesoro,



  en luz a su conciencia, por Tus Leyes,
¡plañidos del abismo se elevaron,
que cánticos angélicos ahogaron!


7


A  MARÍA SETTIER, dolecta(*) de las musas


  Quisiera colocar sobre tu frente
una rara diadema de adjetivos
más bella que de lauros y de olivos
y luminosa como luz de oriente.



  ¿Pero qué diccionario es elocuente
par encontrar en él apelativos
de laudatoria esencia, bellos, vivos,
como flores de luz en clara mente?



  Estrellas y diamantes engarzados
en frases como ilustre y como hermosa,
por ser constantemente dedicados,



  no son dignos de ti, porque mereces
algo más que la estrella y que la rosa
que es del arte el pensil donde floreces.

(*) Creemos que debe ser "delecta" ( elegida, privilegiada, primera...) Dolecta no está contemplada en el RAE.

Y puedes seguir, Lluvia.

SIGLO XIX



Goygoechea Menéndez, Martín
Paraguay. Siglo XIX
Poeta hallado en Internet.



Obsequio de boda

La secular pobreza que asedia a los poetas
hace que sólo ofrezca un ramo de violetas
a vuestra grácil novia, pues en cuestión de amores
una epopeya ha sido siempre un ramo de flores.

Vuestra novia es graciosa y muy dulce y muy bella;
lo galante sería ofrendarle una estrella
o un cordero blanco con grandes moñas rosas,
o sobre una azucena un par de mariposas.

Y en su defecto, fuera un obsequio cumplido
dos tórtolas albísimas sobre el plumón de un nido,
mas, como enviaros eso no puedo, por mis penas,

aunque haya mariposas, estrellas y azucenas,
luciendo una sonrisa, va el ramo de violetas
como la pobre ofrenda que usamos los poetas.





Soneto


En la calma solemne de la noche
el férreo Mariscal por vez postrera
su ejército revista. Sobre el negro
manchón de las vecinas arboledas,

se distinguen los cuerpos alineados
como una tenue pincelada. Llegan
con el viento los débiles rumores
que alza el Aquidabán. Alguna enseña

deshilachada, trágica, en la brisa
se extiende como un ala gigantesca,
y sobre ese puñado de guerreros

-la última falange que le queda-
¡parece el alma de la Patria misma
llamándolos a sucumbir con ella!

SIGLO XIX



Goygoechea Menéndez, Martín
Paraguay. Siglo XIX
Poeta hallado en Internet.



Soneto

  «¡Soldados del catorce! ¡Cuatro pasos
al frente!» dice el Mariscal, y apenas
quince sombras altivas adelantan,
¡quince sombras el arma le presentan!

Tras una larga pausa dolorosa
impregnada de fúnebre tristeza,
los del cuarenta y tres fueron llamados...
Cuatro supervivientes, -cuatro lentas

figuras espectrales- se movieron...
¡Dormían los demás, pero en la espesa
noche definitiva, a campo raso,

 con las pupilas al espacio abiertas,
aunque sin ver la claridad del día
ni la vislumbre azul de las estrellas.



Pues listo, cuando quieras puedes seguir, pero eso sí, sin prisa que luego dices que soy mu mala, jeje.
Un beso, amigo.

SIGLO XIX

GRILO, ANTONIO F. (Wikipedia)



Antonio Fernández Grilo (Córdoba, 1845-Madrid, 1906) fue un poeta y periodista español.

- BIOGRAFÍA

Nacido el 13 de enero de 1845 en Córdoba, su infancia y juventud se desarrollaron en su ciudad natal, donde ganó el primer premio en unos juegos florales en el Círculo de la Amistad en 1862, y eso marcó su camino de poeta. Siendo muy joven, escribió una oda Al mar, que levantó expectación debido a que fue escrita sin que el autor hubiera visto nunca el mar. Comenzó a tener como mecenas a hombres importantes en la escena social cordobesa: el barón de Fuente de Quinto o el conde de Torres Cabrera, quien le editó un libro de Poesías (Córdoba, 1869) cuya segunda edición apareció en 1879 en Madrid con un éxito extraordinario.1​

Marchó a Madrid para dedicarse al periodismo, y allí fue redactor de El Contemporáneo, El Tiempo, La Libertad y El Debate. Su carácter despierto y su talento como recitador le hizo abrirse camino entre las clases influyentes hasta llegar a convertirse en el "poeta real" de Alfonso XII, concendiéndole éste una pensión vitalicia. Fue tal su relación con la Casa Real, que Isabel II de España, le costeó la edición de otro libro Ideales, esta vez editado en París, por el año 1891. Los reyes se sabían algunos de sus poemas de memoria.

Emilio Castelar y José Zorrilla le reputaban por uno de los primeros poetas de la época. Cultivó la amistad de José Jurado de la Parra, poeta baezano. Escribió poemas muy populares como El invierno, La chimenea campesina, La Nochebuena, El dos de mayo, El siglo XX, Al mar, La monja y la más famosa de todas, Las ermitas de Córdoba. El pueblo le apreciaba además por su carácter simpático y mundano, aunque críticos como Leopoldo Alas lo detestaban, según Ricardo de Montis.

Hallábase dotado de un carácter bullicioso; había nacido para vivir en sociedad; tenía don de gentes. Profundo conocedor de las debibilidades humanas, plenamente convencido de que el mundo es una comedia y dispuesto á pasar la vida todo lo mejor que le fuera posible, nunca mostrábase parco en el elogio. Jamás rehusaba halagar las ajenas vanidades, siempre estaba en situación- como dicen los actores- al representar su papel en el teatro social, y procuraba cuidadosamente que la risa no asomara a sus labios cuando debía aparecer triste, ni que la expresión del dolor saliera a otros cuando debía estar alegre.

En 1906 resultó electo académico numerario de la Lengua, pero no llegó a tomar posesión de su silla.2​ En su poesía la forma prevalece sobre el fondo y más que en las ideas destaca en la imaginación; posee sensibilidad y armonía, pero no seleccionó sus temas y escribió numerosas poesías de circunstancias. Falleció en Madrid en 1906.



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SIGLO XIX

GRILO, ANTONIO F.

1

EL PRIMER BESO

En el cielo la luna sonreía,
brillaban apacibles las estrellas,
y pálidas tus manos como ellas
amoroso en mis manos oprimía.

El velo de tus párpados cubría
miradas que el rubor hizo más bellas,
y el viento a nuestras tímidas querellas
con su murmullo blando respondía.

Yo contemplaba en mi delirio ardiente
tu rostro, de mi amor en el exceso;
tú reclinabas sobre mí la frente...

¡Sublime languidez! dulce embeleso,
que al unir nuestros labios de repente
prendió dos almas en la red de un beso.

SIGLO XIX

GRILO, ANTONIO F.

2

EL ORIENTE

Regio alcázar del sol, cuna del día,
dorado albergue de colores lleno,
rojo fanal en cuyo ardiente seno
se pierde el manto de la noche umbría;

pueblen tus rayos la región vacía,
luzcan tus tintas en el bosque ameno,
abrillanta el arroyo que sereno
besa la flor de la esperanza mía.

Al extender tus límpidos colores,
que el ruiseñor en su cantar pregona,
los campos te saludan con sus flores;

El ronco mar tus perlas ambiciona,
y tus bellos magníficos fulgores
tienen al sol por inmortal corona.

SIGLO XIX

GRILO, ANTONIO F.

3

UN RIZO

Bucle dorado, que gentil y airoso
ceñiste ayer su alabastrina frente;
tú, que a los besos de aromado ambiente
por su espalda ondulaste caprichoso.

Tú, que me viste resbalar ansioso
tras los hechizos de su faz riente;
tú, que escuchaste de su labio ardiente
el juramento ahogado y misterioso.

Tú, que la viste cual gentil paloma
correr alegre en ademán travieso
por los vergeles donde Mayo asoma,

Déjame que en dulcísimo embeleso
aspiré de tus hebras el aroma
y las imprima con ardiente beso.