JAN DE VOS
TEXTOS ENCONTRADOS:
LA REBELIÓN ZAPATISTA EN LA VOZ DE TRES
ESCRITORES CHIAPANECOS
Cont. y final.
Esta breve incursión en la obra de los tres escritores chiapaneos en busca
de referencias al movimiento zapatista nos enseña que, más allá del eco que éste
les produjo en su calidad de creadores literarios, los obligó también a tomar
partido como ciudadanos. Eraclio Zepeda y Efraín Bartolomé optaron por distanciarse
de los rebeldes, aunque de modos y en momentos muy distintos; Juan
Bañuelos, al contrario, decidió, desde el principio, buscar su cercanía. Zepeda y
Bartolomé escriben, a fin de cuentas, desde la lejana capital del país y en la
confortable y aséptica biblioteca de sus casas, convencidos que esta retirada es
para ellos la única manera viable de seguir siendo creativos. Bañuelos también
continúa escribiendo, pero al mismo tiempo se mueve por las montañas y selvas
de Chiapas y saca su mejor inspiración de estas andanzas. Las posiciones encontradas
de estos tres escritores reflejan, de alguna manera, los amores y odios que
empezaron a desgarrar a la sociedad chiapaneca desde que el EZLN hizo su
aparición en ella. Prejuicios y preferencias que siempre habían existido cobraron
de repente una virulencia antes nunca imaginada. Sigue esta ruptura del
tejido social cobrando su cuota diaria de enfrentamientos y alejamientos lamentables,
a nivel personal, familiar y comunitario. Y esta polarización social
parece querer seguir imperando un buen rato más, ya que ni el gobierno mexicano
ni la comandancia zapatista dan visos de poder o desear retomar el diálogo
de San Andrés Larrainzar. Bartolomé, en otra reflexión intercalada de su Ocosingo:
diario de guerra y algunas voces (págs. 172–173), la ve operar de esta manera en
su valle:
Ricos contra pobres, indios contra ladinos, católicos contra protestantes,
ocosingueros contra oxchuqueros.
Y todas las mezclas posibles de esas ocho variables.
Más las variables nuevas al interior de cada categoría.
¿Una muestra?
Va: indios pobres contra indios ricos.
Ladinos pobres contra ladinos ricos.
Indios pobres oxchuqueros contra ladinos ocosingueros pobres.
Indios pobres protestantes contra indios pobres católicos.
Protestantes ricos contra católicos ricos.
Católicos ricos contra católicos pobres.
Católicos ricos samuelistas contra católicos ricos antisamuelistas.
Ladinos ricos pacifistas contra indios pobres, politizados y agresivos.
Ladinos ricos, agresivos, católicos, conservadores, antisamuelistas,
ocosingueros, contra…
Guerra de todos contra todos, en esta zona del mundo que arde calladamente
bajo la llovizna.
El escenario descrito por Bartolomé se limita a los roces sociales, religiosos
y étnicos. Hay que añadirle las divisiones causadas a la convivencia por la militarización
de la zona por tres actores enfrentados: insurgentes, soldados regulares
y paramilitares. Los tres escritores chiapanecos aquí discutidos estarán de
acuerdo conmigo en decir que este diagnóstico aún no está completo si no le
integramos también el desgarramiento producido por las rupturas de amistades
personales y por las contradicciones que anidan en el corazón de cada quien.
También estarán de acuerdo al verme recurrir al poeta romano Catullus para
dar expresión a ese sufrimiento y concluir así este breve ensayo sobre la revuelta
que causó en sus vidas y obras la rebelión zapatista:
Odi et amo,
quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio,
sed fieri sentio
et excrucior.
Odio y amo,
tal vez preguntes por qué lo hago.
No lo sé,
pero siento que así me sucede,
y eso me tortura.
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