EL Popol Vuh (libro sagrado de los mayas)

EL Popol Vuh

Libro sagrado de los Mayas


Vamos a trabajar, o, a exponer esta obra, magna obra, de la literatura hispanoamericana.
Como no quiero resultar pesada, no voy a hablar más, pero sí digo que, os dejo en primer lugar un resumen o extracto de este libro y, posteriormente, expondremos la obra completa. Espero se disfrute y gracias a los que por aquí se acerquen.

EL Popol Vuh

Libro sagrado de los Mayas

(Extracto)


Así comienza:

“Si haces lo que siempre has hecho nunca llegarás más allá de donde
siempre has llegado…”


LIBRO SAGRADO DE LOS MAYAS
"POPOL VUH" (o "Libro del Indígena Quiché")


PREÁMBULO

Este es el principio de la antiguas historias de este lugar llamado Quiché. Aquí escribiremos y comenzaremos las antiguas historias, el principio y origen de todo lo que se hizo en la ciudad de Quiché, por las tribus de la nación quiché.

Y aquí traeremos la manifestación, la publicación y la narración de lo que estaba oculto, la revelación por Tzacol, Bitol, Alom, Qaholom, que se llaman Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú, Zaqui-Nimá-Tziís, Tepeu, Gucumatz, u Qux Cho, u Qux Paló, Ah Raxá Lac, Ah Raxá Tzel, así llamados. Y [al mismo tiempo] la declaración, la narración conjuntas de la Abuela y el Abuelo cuyos nombres son Ixpiyacoc e Ixmucané, amparadores y protectores, dos veces abuela, dos veces abuelo, así
llamados en las historias quichés, cuando contaban todo lo que hicieron en el principio de la vida, el principio de la historia.

Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo, lo sacaremos a luz, porque ya no se ve el Popo Vuh, así llamado, donde se veía claramente la venida del otro lado del mar, la narración de nuestra oscuridad, y se veía claramente la vida.

Existía el libro original, escrito antiguamente, pero su vista está oculta al investigador y al pensador. Grande era la descripción y el relato de cómo se acabó de formar todo el cielo y la tierra, cómo fue formado y repartido en cuatro partes, cómo fue señalado y el cielo fue medido y se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro ángulos, en los cuatro rincones, como fue dicho por el Creador y el Formador, la madre y el padre de la vida, de todo lo creado, el que da la respiración y el pensamiento, la que da a luz a los hijos, el que vela por la felicidad de los pueblos, la felicidad del linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar.

Notas de Henrry Williams y colaboración on-line Adrián Recinos:

Tzacol, Bitol, el Creador y el Formador Alom, la diosa madre, la que concibe los hijos, de al, hijo, alán, dar a
luz. Qaholom, el dios padre que engendra los hijos, de qahol, hijo del padre, qaholaj, engendrar. Madre y padre los llama Ximénez; son el Gran Padre y la Gran Madre, así llamados por los indios, según refiere Las Casas, y que estaban en el cielo.

Hunahpú-Vuch, un cazador vulpeja o tacuazín (Opposum), dios del amanecer; vuch es el momento que precede al amanecer. HunahpúVuch, es la divinidad en potencia femenina, según Seler. HunahpúUtiú, un cazador coyote, variedad de lobo (Canis latrans), dios de la noche, en potencia masculina;

Zaqui-Nimá-Tziís, Gran pisote blanco (Nasua nasica) o coatí, encanecido por la edad, diosa madre; y su consorte Nim-Ac, Gran cerdo montés, o jabalí, ausente en este lugar por una omisión mecánica, pero invocado
en el capítulo siguiente;

Tepeu, el rey o soberano, del náhualt Tepeuh, tepeuani, que Molina traduce por conquistador o vencedor en batalla; ah tepeual entre los mayas , quienes lo tomaron igualmente de los mexicanos. Gucumatz, serpiente cubierta de plumas verdes, de guc, en maya, kuk, plumas verdes, quetzal por antonomasia, y cumatz, serpiente; es la versión quiché de Kukulkán, el nombre maya de Quetzalcóatl, el rey tolteca, conquistador, civilizador y dios de Yucatán durante el período del Nuevo Imperio Maya. El fuerte colorido mexicano de la religión de los quichés se refleja en esta pareja creadora que continúa siendo evocada a través del libro hasta que la divinidad toma forma corporal en Tohil, a quien en la Tercera Parte se identifica expresamente con Quetzalcóatl;

U Qux Cho, el corazón o el espíritu de la laguna. U Qux Paló, el corazón o el espíritu del mar. Ya se verá que a la divinidad la llamaban también el Corazón del Cielo, u Qux Cah;

Ah Raxá Lac, el Señor del verde plato, o sea la tierra; Ah Raxá Tzel, el Señor de la jícara verde o del cajete azul, como dice Ximénez, o sea el cielo.

El nombre Hunahpú ha sido objeto de muchas interpretaciones.
Literalmente significa un cazador con cerbatana, un tirador; etimológicamente es eso mismo y es vocablo de la lengua maya, ahpú en maya es cazador, y ah ppuh ob, forma de plural, son los monteros que van a la caza, según el Diccionario de Motul. Es evidente, sin embargo, que los quichés debían tener alguna razón más plausible que esta etimología para dar ese nombre a la divinidad. El cazador en los tiempos primitivos era un personaje muy importante; el pueblo vivía dela caza y de los frutos espontáneos de la tierra antes de la invención de la agricultura. Hunahpú sería, en consecuencia, el cazador universal, que proveía al hombre de su sustento; hun tiene también en maya la acepción de general y universal. Pero posiblemente los quichés que descendían directamente de los mayas, quisieron reproducir en el nombre Hunahpú el sonido de la palabra maya Hunab Ku, "el único dios", que servían para designar al dios principal del panteón maya, que
no podía representarse materialmente, por ser incorpóreo. La pintura de un cazador podría haber servido en los tiempos antiguos para representar el fonema Hunab Ku que encerraba una idea abstracta, la de un ser espiritual y divino. El procedimiento es común en la escritura pictográfica precolombina. Hunahpú es también el nombre del vigésimo
día del calendario quiché, el día más venerado de los antiguos, equivalente al maya Ahau, señor o jefe, y al náhualt Xóchitl, flor y sol, símbolo del dios sol o Tonatiuh.

(cont.)

EL Popol Vuh

Libro sagrado de los Mayas

(Extracto)


Así comienza:

“Si haces lo que siempre has hecho nunca llegarás más allá de donde
siempre has llegado…”


LIBRO SAGRADO DE LOS MAYAS
"POPOL VUH" (o "Libro del Indígena Quiché")


PREÁMBULO


(cont.)



Ixpiyaco e Ixmucané, el viejo y la vieja (en maya ixnuc es vieja), equivalentes de los dioses mexicanos Cipactonal y Oxomoco, los sabios que según la leyenda tolteca inventaron la astrología judiciaria y compusieron la cuenta de los tiempos, o sea el calendario.

Primera Parte
Capítulo Primero

Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.

Esta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía.

No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión.

No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia.

Solamente había inmovilidad y silencio en la obscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera existía el cielo y también el Corazón del Cielo, que éste es el nombre de Dios. Así contaban.

Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la obscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre.

Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.

El primero se llama Caculhá-Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxá-Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento y el sustento.

-- ¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.

Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra: -- ¡Tierra! -- dijeron, y al instante fue hecha.

Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montanas; y al instante crecieron las montañas.

Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

Y así se llenó de alegría Gucumatz, diciendo : -- ¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chipi-Caculhá, RaxáCaculhá!

-- Nuestra obra, nuestra creación será terminada -- contestaron.

Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas.

Así fue la creación de la tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.

De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.

EL Popol Vuh

Libro sagrado de los Mayas

(Extracto)


Así comienza:

“Si haces lo que siempre has hecho nunca llegarás más allá de donde
siempre has llegado…”


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"POPOL VUH" (o "Libro del Indígena Quiché")


PREÁMBULO


capitulo II

Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles [víboras], guardianes de los bejucos.

Y dijeron los Progenitores: -- ¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.

Asi dijeron cuando meditaron y hablaron en seguida. Al punto fueron creados los venados y las aves. En seguida les repartieron sus moradas a los venados y a las aves.

-- Tú, venado, dormirás en la vega de los ríos y en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaréis, en cuatro pies andaréis y os sostendréis-- . Y así como se dijo, se hizo.

Luego designaron también su morada a los pájaros pequeños y a las aves mayores:

-- Vosotros, pájaros, habitaréis sobre los árboles y los bejucos, allí haréis vuestros nidos, allí os multiplicaréis, allí os sacudiréis en las ramas de los árboles y de los bejucos --. Así les fue dicho a los venados y a los pájaros para que hicieran lo que debían hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.

De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra. Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y el Formador y los Progenitores:

-- Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno -- . Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, tigres y serpientes.

-- Decid, pues, vuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. ¡Invocad, pues, a Huracán, Chipi-Calculhá, RaxaCalculhá, el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, invocadnos, adoradnos! -- les dijeron.

Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y gramaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.

Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre sí : -- No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no está bien --, dijeron entre sí los Progenitores.

Entonces se les dijo : -- Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer : vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros [seres] que sean obedientes. Vosotros aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. Así será. Esta será vuestra suerte--. Así dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequenos y grandes que hay sobre la faz de la tierra.

Luego quisieron probar suerte nuevamente; quisieron hacer otra tentativa y quisieron probar de nuevo a que los adoraran.

Pero no pudieron entender su lenguaje entre ellos mismos, nada pudieron conseguir y nada pudieron hacer. Por esta razón fueron inmoladas sus carnes y fueron condenados a ser comidos y matados los animales que existen sobre la faz de la tierra.

Así, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores.

-- ¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados, para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten -- . Así dijeron.

Entonces fue la creación y la formación. De tierra, de lodo hicieron la carne [del hombre]. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento, no tenía fuerza, se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, la cara se le iba para un lado, tenía velada la vista, no podía ver hacia atrás. Al principio hablaba, pero no tenía entendimiento. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener.

Y dijeron el Creador y el Formador: -- Bien se ve que no podía andar ni multiplicarse. Que se haga una consulta acerca de esto, dijeron.

Entonces desbarataron y deshicieron su obra y su creación. Y en seguida dijeron: -- ¿Cómo haremos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros adoradores, nuestros invocadores?-- Así dijeron cuando de nuevo consultaron entre sí.

-- Digámosles a Ixpiyacoc, Ixmucané, Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú : ¡Probad suerte otra vez! ¡Probad a hacer la creación! -- Así dijeron entre sí el Creador y el Formador cuando hablaron a Ixpiyacoc e Ixmucané.

En seguida les hablaron a aquellos adivinos, la abuela del día, la abuela del alba, que así eran llamados por el Creador y el Formador, y cuyos nombres eran Ixpiyacoc e Ixmucané.

Y dijeron Huracán, Tepeu y Gucumatz cuando le hablaron al agorero, al formador, que son los adivinos: -- Hay que reunirse y encontrar los medios para que el hombre que vamos a crear nos sostenga y alimente, nos invoque y se acuerde de nosotros. –

Entrad, pues, en consulta, abuela, abuelo, nuestra abuela, nuestro abuelo, Ixpiyacoc, Ixmucané, haced que aclare, que amanezca, que seamos invocados, que seamos adorados, que seamos recordados por el hombre creado, por el hombre formado, por el hombre mortal, haced que así se haga.

-- Dad a conocer vuestra naturaleza, Hunaphú-Vuch, Hunahpú-Utiú, dos veces madre, dos veces padre, Nim-Ac, Nimá-Tziís, el Señor de la esmeralda, el joyero, el escultor, el tallador, el Señor de los hermosos platos, el Señor de la verde jícara, el maestro de la resina, el maestro Toltecat, la abuela del sol, la abuela del alba, que así seréis llamados por nuestras obras y nuestras criaturas.

-- Echad la suerte con vuestros granos de maíz y de tzité. Hágase así y se sabrá y resultará si labraremos o tallaremos su boca y sus ojos en madera--. Así les fue dicho a los adivinos.

A continuación vino la adivinación, la echada de la suerte con el maíz y el tzité. ¡Suerte! ¡Criatura!, les dijeron entonces una vieja y un viejo. Y este viejo era el de las suertes del tzité, el llamado Ixpiyacoc. Y la vieja era la adivina, la formadora, que se llamaba Chiracán Ixmucané.

Y comenzando la adivinación, dijeron así: -- ¡Juntaos, acoplaos! ¡Hablad, que os oigamos, decid, declarad si conviene que se junte la madera y que sea labrada por el Creador y el Formador, y si éste [el hombre de madera] es el que nos ha de sustentar y alimentar cuando aclare, cuando amanezca!

Tú, maíz; tú, tzité; tú, suerte; tú, criatura; ¡uníos, ayuntaos! les dijeron al maíz, al tzité, a la suerte, a la criatura. ¡Ven a sacrificar aquí, Corazón del Cielo; no castiguéis a Tepeu y Gucumatz!

Entonces hablaron y dijeron la verdad : -- Buenos saldrán vuestros muñecos hechos de madera; hablarán y conversarán vuestros muñecos hechos de madera, hablarán y conversarán sobre la faz de la tierra.

-- ¡Así sea! -- contestaron, cuando hablaron.

Y al instante fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra.

Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no tenían alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas.

Ya no se acordaban del Corazón del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni substancia, ni humedad, ni gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes. Por esta razón ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el ser y cuidaban de ellos.

Estos fueron los primeros hombres que en gran número existieron sobre la faz de la tierra.

EL Popol Vuh

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“Si haces lo que siempre has hecho nunca llegarás más allá de donde
siempre has llegado…”


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PREÁMBULO


Capítulo III

En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, recibieron la muerte.

Una inundación fue producida por el Corazón del Cielo; un gran diluvio se formó, que cayó sobre las cabezas de los muñecos de palo.

De tzité se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo de espadaña la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador y el Formador que entraran en su composición.

Pero no pensaban, no hablaban con su Creador, su Formador, que los habían hecho, que los habían creado. Y por esta razón fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo. El llamado Xecotcovach llegó y les vació los ojos; Camalotz vino a cortarles la cabeza; y vino Cotzbalam y les devoró las carnes. El Tucumbalam llegó también y les quebró y magulló los huesos y los nervios, les molió y desmoronó los huesos.

Y esto fue para castigarlos porque no habían pensado en su madre, ni en su padre, el Corazón del Cielo, llamado Huracán. Y por este motivo se obscureció la faz de la tierra y comenzó una lluvia negra, una lluvia de día, una lluvia de noche.

Llegaron entonces los animales pequenos, los animales grandes, y los palos y las piedras les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus comales, sus platos, sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se levantaron y les golpearon las caras.

-- Mucho mal nos hacíais; nos comíais, y nosotros ahora os morderemos -- les dijeron sus perros y sus aves de corral.

Y las piedras de moler: -- Eramos atormentadas por vosotros; cada día, cada día, de noche, al amanecer, todo el tiempo hacían holi, holi, huqui, huqui nuestras caras, a causa de vosotros. Este era el tributo que os pagábamos. Pero ahora que habéis dejado de ser hombres probaréis nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes, les dijeron sus piedras de moler.

Y he aquí que sus perros hablaron y les dijeron : -- ¿Por qué no nos dabais nuestra comida? Apenas estábamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro lado y nos echabais fuera. Siempre teníais listo un palo para pegarnos mientras comíais.

Así era como nos tratabais. Nosotros no podíamos hablar. Quizás no os diéramos muerte ahora; pero ¿por qué no reflexionabais, por qué no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os destruiremos, ahora probaréis vosotros los dientes que hay en nuestra boca: os devoraremos, dijeron los perros, y luego les destrozaron las caras.

Y a su vez sus comales, sus ollas les hablaron así : -- Dolor y sufrimiento nos causabais. Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre estábamos puestos sobre el fuego y nos quemabais como si no sintiéramos dolor. Ahora probaréis vosotros, os quemaremos -- dijeron sus ollas, y todos les destrozaron las caras. Las piedras del hogar que estaban amontonadas, se arrojaron directamente desde el fuego contra sus cabezas causándoles dolor.

Desesperados corrían de un lado para otro; querían subirse sobre las casas y las casas se caían y los arrojaban al suelo; querían subirse sobre los árboles y los árboles los lanzaban a lo lejos; querían entrar a las cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos.

Así fue la ruina de los hombres que habían sido creados y formados, de los hombres hechos para ser destruidos y aniquilados: a todos les fueron destrozadas las bocas y las caras.

Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques; éstos son la muestra de aquellos, porque sólo de palo fue hecha su carne por el Creador y el Formador.

Y por esta razón el mono se parece al hombre, es la muestra de una generación de hombres creados, de hombres formados que eran solamente muñecos y hechos solamente de madera.

Fin de la primera parte.
Vamos a por la segunda.

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PREÁMBULO



Segunda Parte

Capítulo X

(...)
Dijo entonces Ixbalamqué a Hunahpú: -¿Comenzará ya a amanecer? mira tú.
-Tal vez sí, voy a ver, contestó éste.
Y como tenía muchas ganas de ver afuera de la boca de la cerbatana y quería ver si había amanecido, al instante le cortó la cabeza Camazotz y el cuerpo de Hunahpú quedó decapitado.
Nuevamente preguntó lxbalanqué: -¿No ha amanecido todavía? Pero Hunahpú no se movía. -¿A dónde ha ido Hunahpú? ¿Qué es lo que has hecho? Pero no se movía, y permanecía callado.
Entonces se sintió avergonzado lxbalanqué y exclamó: -¡Desgraciados de nosotros! Estamos completamente vencidos.
Fueron en seguida a colgar la cabeza sobre el juego de pelota por orden expresa de Hun-Camé y Vucub-Camé, y todos los de Xibalba se regocijaron por lo que le había sucedido a la cabeza de Hunahpú.

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Capítulo XI

En seguida llamó lxbalanqué a todos los animales, al pisote, al jabalí, a todos los animales pequeños y grandes, durante la noche, y a la madrugada les preguntó cuál era su comida.

-¿Cuál es la comida de cada uno de vosotros? pues yo os he llamado para que escojáis vuestra comida, les dijo lxbalanqué.

-Muy bien, contestaron. Y en seguida se fueron a tomar cada uno lo suyo, y se marcharon todos juntos. Unos fueron a tomar las cosas podridas; otros fueron a coger hierbas; otros fueron a recoger piedras. Otros fueron a recoger tierra. Variadas eran las comidas de los animales pequeños y de los animales grandes.

Detrás de ellos se había quedado la tortuga, la cual llegó contoneándose a tomar su comida. Y llegando al extremo del cuerpo tomó la forma de la cabeza de Hunahpú, y al instante le fueron labrados los ojos. Muchos sabios vinieron entonces del cielo. El Corazón del Cielo, Huracán, vinieron a cernerse sobre la Casa de los Murciélagos. Y no fue fácil acabar de hacerle la cara, pero salió muy buena; la cabellera también tenía una hermosa apariencia, y asimismo pudo hablar.

Pero como ya quería amanecer y el horizonte se teñía de rojo. --oscurece de nuevo, viejo!, le fue dicho al zopilote. -Está bien, contestó el viejo, y al instante oscureció el viejo. "Ya oscureció el zopilote", dice ahora la gente. Y así, durante la frescura del amanecer, comenzó su existencia. -¿Estará bien?, dijeron. ¿Saldrá parecido a Hunahpú? -Está muy bien, contestaron. Y efectivamente, parecía de hueso la cabeza, se había transformado en una cabeza verdadera.

Luego hablaron entre sí y se pusieron de acuerdo:

-No juegues tú a la pelota; haz únicamente como que juegas yo sólo lo haré todo, le dijo Ixbalanqué.

En seguida le dio sus órdenes a un conejo:

-Anda a colocarte sobre el juego de pelota, quédate allí entre el encinal, le fue dicho al conejo cuando se le dieron estas instrucciones durante la noche.

En seguida amaneció y los dos muchachos estaban buenos y sanos. Luego bajaron a jugar a la pelota. La cabeza de Hunahpú estaba colgada sobre el juego de pelota.

-¡Hemos triunfado! ¡Habéis labrado vuestra propia ruina; ¡os habéis entregado! les decían. De esta manera provocaban a Hunahpú. -Pégale a la cabeza con la pelota, le decían. Pero no lo molestaban con esto, él no se daba por entendido.

Luego arrojaron la pelota los Señores de Xibalba. lxbalanqué le salió al encuentro; la pelota iba derecho al anillo, pero se detuvo, rebotando, pasó rápidamente por encima del juego de pelota y de un salto se dirigió hasta el encinal.

El conejo salió al instante y se fue saltando; y los de Xibalba corrían persiguiéndolo. Iban haciendo ruido y gritando tras el conejo. Acabaron por irse todos los de Xibalba.

En seguida se apoderó Ixbalanqué de la cabeza de Hunahpú; se llevó de nuevo la tortuga y fue a colocarla sobre el juego de pelota. Y aquella cabeza era verdaderamente la cabeza de Hunahpú y los dos muchachos se pusieron muy contentos.

Fueron, pues, los de Xibalba a buscar la pelota y habiéndola encontrado entre las encinas, los llamaron, diciendo:

-Venid acá. Aquí está la pelota, nosotros la encontramos, dijeron, y la tenían colgando.

Cuando regresaron los de Xibalba exclamaron. -¿Qué es lo que vemos? Luego comenzaron nuevamente a jugar. Tantos iguales hicieron por ambas partes.

En seguida lxbalanqué le lanzó una piedra a la tortuga; ésta se vino al suelo y cayó en el patio del juego de pelota hecha mil pedazos como pepitas, delante de los Señores.

-¿Quién de vosotros irá a buscarla? ¿Dónde está el que irá a traerla? dijeron los de Xibalba.

Y así fueron vencidos los señores de Xibalba por Hunahpú e Ixbalanqué. Grandes trabajos pasaron éstos, pero no murieron, a pesar de todo lo que les hicieron.

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PREÁMBULO



Tercera Parte

Capítulo I

He aquí, pues, el principio de cuando se dispuso hacer al hombre, y cuando se buscó lo que debía entrar en la carne del hombre.

Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman Tepeu y Gucumatz: "Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar, y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad, sobre la superficie de la tierra." Así dijeron.

Se juntaron, llegaron y celebraron consejo en la oscuridad y en la noche; luego buscaron y discutieron, y aquí reflexionaron y pensaron. De esta manera salieron a luz claramente sus decisiones y encontraron y descubrieron lo que debía entrar en la carne del hombre.

Poco faltaba para que el sol, la luna y las estrellas aparecieran sobre los Creadores y Formadores.

De Paxil, de Cayalá, así llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas.

Estos son los nombres de los animales que trajeron la comida: Yac [el gato de monte], Utiú [el coyote], Quel [una cotorra vulgarmente llamada chocoyo] y Hoh [el cuervo]. Estos cuatro animales les dieron la noticia de las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, les dijeron que fueran a Paxil y les enseñaron el camino de Paxil.

Y así encontraron la comida y ésta fue la que entró en la carne del hombre creado, del hombre formado; ésta fue su sangre, de ésta se hizo la sangre del hombre. Así entró el maíz [en la formación del hombre] por obra de los Progenitores.

Y de esta manera se llenaron de alegría, porque habían descubierto una hermosa tierra, llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante también en pataxte y cacao, y en innumerables zapotes, anonas, jocotes, nances, matasanos y miel. Abundancia de sabrosos alimentos había en aquel pueblo llamado de Paxil y Cayalá.

Había alimentos de todas clases, alimentos pequeños y grandes, plantas pequeñas y plantas grandes. Los animales enseñaron el camino. Y moliendo entonces las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, hizo Ixmucané nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la gordura y con él crearon los músculos y el vigor del hombre. Esto hicieron los Progenitores, Tepeu y Gucumatz, así llamados.

A continuación entraron en pláticas acerca de la creación y la formación de nuestra primera madre y padre. De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne; de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados.

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PREÁMBULO



Tercera Parte



Capítulo II

Estos son los nombres de los primeros hombres que fueron creados y formados: el primer hombre fue Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam.

Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres.

Se dice que ellos sólo fueron hechos y formados, no tuvieron madre, no tuvieron padre. Solamente se les llamaba varones. No nacieron de mujer, ni fueron engendrados por el Creador y el Formador, por los progenitores. Sólo por un prodigio, por obra de encantarniento fueron creados y formados por el Creador, el Formador, los Progenitores, Tepeu y Gucumatz. Y como tenían la apariencia de hombres, hombres fueron; hablaron, conversaron, vieron y oyeron, anduvieron, agarraban las cosas; eran hombres buenos y hermosos y su figura era figura de varón.

Fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendió su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo. Cuando miraban, al instante veían a su alrededor y contemplaban en torno a ellos la bóveda del cielo y la faz redonda de la tierra. Las cosas ocultas [por la distancia] las veían todas, sin tener primero que moverse; en seguida veían el mundo y asimismo desde el lugar donde estaban lo veían.

Grande era su sabiduría; su vista llegaba hasta los bosques, las rocas, los lagos, los mares, las montañas y los valles. En verdad eran hombres admirables Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam.

Entonces les preguntaron el Creador y el Formador : -- ¿Que pensáis de vuestro estado? ¿No miráis. ¿No oís? ¿No son buenos vuestro lenguaje y vuestra manera de andar? ¡Mirad, pues! ¡Contemplad el mundo, ved si aparecen las montañas y los valles! ¡Probad, pues, a ver!, les dijeron.

Y en seguida acabaron de ver cuanto había en el mundo. Luego dieron las gracias al Creador y al Formador : -- ¡En verdad os damos gracias dos y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una cara, hablamos, oímos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y conocemos lo que está lejos y lo que está cerca. Vemos también lo grande y lo pequeño en el cielo y en la tierra. Os damos gracias, pues, por habernos creado, ¡oh Creador y Formador!, por habernos dado el ser, ¡oh abuela nuestra! ¡Oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias por su creación y formación.

Acabaron de conocerlo todo y examinaron los cuatro rincones y los cuatro puntos de la bóveda del cielo y de la faz de la tierra.

Pero el Creador y el Formador no oyeron esto con gusto. -- No está bien lo que dicen nuestras criaturas, nuestras obras; todo lo saben, lo grande y lo pequeño --dijeron. Y así celebraron consejo nuevamente los Progenitores : -- ¿Qué haremos ahora con ellos? ¡Que su vista sólo alcance a lo que está cerca, que sólo vean un poco de la faz de la tierra! No está bien lo que dicen. ¿Acaso no son por su naturaleza simples criaturas y hechuras [nuestras]? ¿Han de ser ellos también dioses? ¿Y si no procrean y se multiplican cuando amanezca, cuando salga el sol? ¿Y si no se propagan? -- Así dijeron.

-- Refrenemos un poco sus deseos, pues no está bien lo que vemos. ¿Por ventura se han de igualar ellos a nosotros, sus autores, que podemos abarcar grandes distancias, que lo sabemos y vemos todo?

Esto dijeron el Corazón del Cielo, Huracán, Chipi-Caculhá, RaxáCaculhá, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, Ixpiyacoc, Ixmucané, el Creador y el Formador. Así hablaron y en seguida cambiaron la naturaleza de sus obras, de sus criaturas.

Entonces el Corazón del Cielo les echó un vaho sobre los ojos, los cuales se empañaron como cuando se sopla sobre la luna de un espejo. Sus ojos se velaron y sólo pudieron ver lo que estaba cerca, sólo esto era claro para ellos.

Así fue destruida su sabiduría y todos los conocimientos de los cuatro hombres, origen y principio [de la raza quiché].

Así fueron creados y formados nuestros abuelos, nuestros padres, por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra.

Fin del extracto

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


BREVE NOTICIA

El Popol-Vuh, que puede traducirse Popol, comunidad, consejo, y Vuh, libro, Libro del Consejo o
Libro de la Comunidad, fue pintado. Lo dice el texto: “Este libro es el primer libro pintado antaño”.
¿El primer libro? ¿Querrá significarse con esto el más importante, algo así como la Biblia? “Pero
su faz está oculta”, sigue el texto. ¿Oculta, por qué? ¿Fue destruido? ¿Fue quemado? ¿Se
consumió en la ciudad de Utatlán, entregada a las llamas, reducida a cenizas por el
Conquistador? “Su faz está oculta al que ve”, añade el texto, lo que mueve a pensar que no está
oculta para el que, sin ver, conserva dicha faz en la memoria y la transmite oralmente.
Originalmente, el Popol-Vuh fue pintura, memoria, palabra, y en esta forma de tradición oral se
conserva hasta mediados del siglo XVI, época en que vuelve a ser escrito, por un indígena,
antiguo sacerdote quizá, en lengua quiché, con caracteres latinos. Este manuscrito, que
constituye el verdadero original del Popol-Vuh, llega a manos de Fr. Francisco Ximénez, cura
párroco de Santo Tomás Chuilá, población guatemalteca llamada actualmente Chichicastenango,
a principios del siglo XVIII. Por eso se conoce el Popol-Vuh con el nombre de “Manuscrito de
Chichicastenango”.
Descubrirlo el Padre Ximénez, varón versadísimo en lenguas indígenas, y entregarse a su
estudio y traducción del quiché al castellano, todo es uno. Pero el perilustre dominico no se
contenta con traducir el Popol-Vuh. Para dar testimonio incuestionable de la autenticidad del texto
y curarse en salud ante las autoridades religiosas, tal similitud hay entre el Génesis indígena y
algunos pasajes de la Biblia, hace algo que la posteridad jamás le pagará bastante: al par de su
versión castellana, en columna paralela, copia del texto quiché, es decir, que no sólo nos lega su
traducción, sino la transcripción del texto indígena.
El Padre Ximénez realiza dos versiones. Una primera literal, que no le satisface, y una segunda,
más cuidada, que incluye en el primer tomo de la “Crónica de la Provincia de Chiapa y
Guatemala”, obra monumental que del archivo de los dominicos pasa en 1854 —con otros
documentos del Padre Ximénez—, a la Biblioteca de la Universidad de San Carlos Borromeo. A
partir de ese momento el libro sagrado de los quichés va a ser traducido a otras lenguas. El Dr.
Carl Scherzer copia el texto en la Biblioteca de la Universidad de Carolina, y traducido al alemán
lo publica en Viena, en 1857, bajo el título de “Las historias del origen de los indios de esta
Provincia de Guatemala”. El abate Carlos Esteban Brasseur de Bourbourg llega a Guatemala,
desde Francia, atraído por la luz de ese manuscrito prodigioso, se afinca en el país, estudia y
profundiza la lengua quiché y traduce el Popol-Vuh al francés, versión que publica en París, en
1891, con el título de “Popol-Vuh, le livre sacre et les mythes de l”antiquité américaine”.
Varias otras traducciones se han hecho desde entonces, y se han publicado algo más de treinta
y dos volúmenes, en todas las lenguas, interés que crece de día en día por tratarse de uno de los
documentos milenarios de la humanidad.
De estas traducciones, citaremos las últimas. La del licenciado J. Antonio Villacorta y el profesor
Flavio Rodas, publicada en Guatemala, en 1927, con el texto quiché fonetizado; la del licenciado
Adrián Recinos, el cual encontró en la Biblioteca de Ewberry, de Chicago, el primer texto del
Padre Ximénez, la traducción más literal, pero no la mejor, dado que el mismo autor la mejoró
enormemente, y fue su segunda versión, ya más dueño del idioma quiché, la que incluyó en su
famosa historia. De ésta, el profesor Georges Raynaud, después de más de cuarenta años de
estudio, toda una vida, realizó su versión francesa ajustada al texto con rigor científico, sin
restarle por ello su primigenia hermosura, su vuelo poético, su frescor vegetal, su hondura
misteriosa. Dos de sus alumnos en la Escuela de Altos Estudios de París, el mexicano J. M.
González de Mendoza y el guatemalteco Miguel Ángel Asturias, vierten al español, bajo la
dirección del propio profesor Raynaud, la traducción del Popol-Vuh, hasta ahora considerada El Popol
como la mejor, y la publican en París, en 1927, con el título de “Los Dioses, los Héroes y los
Hombres de Guatemala Antigua”, de la que después se han hecho varias ediciones, siendo
merecedora de citarse, en primer lugar, la de la Biblioteca del Estudiante Universitario [“El Libro
del Consejo”], en las publicaciones de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Y es la versión del Profesor Georges Raynaud, la de mayor autoridad científica, la que ahora
publicamos, en la traducción al español de González de Mendoza y Miguel Ángel Asturias,
seguros de que por igual ha de interesar al investigador, al sociólogo, al poeta, al escritor, al
artista y al curioso lector que ame los mitos antiguos, y en este caso, el de cómo los dioses
formaron el mundo americano y cómo fue creado el hombre de maíz

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS



1

Aquí comenzaremos la antigua historia llamada Quiché. Aquí escribiremos,
comenzaremos el antiguo relato del principio, del origen, de todo lo que hicieron en la ciudad
Quiché los hombres de las tribus Quiché.
Aquí recogeremos la declaración, la manifestación, la aclaración de lo que estaba
escondido, de lo que fue iluminado por los Constructores, los Formadores, los Procreadores, los
Engendradores; sus nombres: Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Día [Gran Cerdo del
Alba], Gran Tapir del Alba, Dominadores, Poderosos del Cielo, Espíritus de los Lagos, Espíritus
del Mar, Los de la Verde Jadeita, Los de la Verde Copa; así decíase. Rogábase con ellos,
invocábase con ellos, a los llamados Abuela, Abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora,
Guarda Secreto, Ocultadora, Abuela [que forma parte] de la Pareja [Mágica de Abuelos], Abuelo
de la [misma] Pareja. Así está dicho en la historia Quiché todo lo que ellos dijeron, lo que ellos
hicieron, en el alba de la vida, en el alba de la historia.
Pintaremos [lo que pasó] antes de la Palabra de Dios, antes del Cristianismo: lo
reproduciremos porque no se tiene [ya más] la visión del Libro del Consejo1, la visión del alba de
la llegada de ultramar, de nuestra [vida en la] sombra , la visión del alba de la vida, como se
dice.


2

Este libro es el primer libro, pintado antaño, pero su faz está oculta [hoy] al que ve, al
pensador. Grande era la exposición, la historia de cuando se acabaron de medir todos los
ángulos del cielo, de la tierra, la cuadrangulación, su medida, la medida de las líneas, en el cielo,
en la tierra, en los cuatro ángulos, de los cuatro rincones, tal como había sido dicho por los
Constructores, los Formadores, las Madres, los Padres de la vida, de la existencia, los de la
Respiración, los de las Palpitaciones, los que engendran, los que piensan. Luz de las tribus, Luz
de los hijos, Luz de la prole, Pensadores y Sabios, [acerca de] todo lo que está en el cielo, en la
tierra, en los lagos, en el mar.
He aquí el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo inmóvil, todo
apacible, todo silencioso, todo vacío, en el cielo, en la tierra. He aquí la primera historia, la
primera descripción.
No había un solo hombre, un solo animal, pájaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna,
barranca, hierba, selva. Sólo el cielo existía. La faz de la tierra no aparecía; sólo existían la mar
limitada, todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba
inmóvil en el cielo.
No existía nada edificado. Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola,
limitada. Nada existía. Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Sólo
los Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores,
los Engendradores, estaban sobre el agua, luz esparcida. [Sus símbolos] estaban envueltos en
las plumas, las verdes; sus nombres [gráficos] eran, pues, Serpientes Emplumadas. Son
grandes Sabios. Así es el cielo, [así] son también los Espíritus del Cielo; tales son, cuéntase, los
nombres de los dioses.
Entonces vino la Palabra; vino aquí de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en
las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron:
entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus
sabidurías. Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba; decidieron [construir] al
hombre, mientras celebraban consejo sobre la producción, la existencia, de los árboles, de los
bejucos, la producción de la vida, de la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los Espíritus
del Cielo llamados Maestros Gigantes.
Maestro Gigante Relámpago es el primero. Huella del Relámpago es el segundo.
Esplendor del Relámpago es el tercero: estos tres son los Espíritus del Cielo. Entonces se
reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos del Cielo.
Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germinación, cómo
se haría el alba, quién sostendría, nutriría. “Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se
vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la germinación se haga, que el alba se haga
en el cielo, en la tierra, porque [no tendremos] ni adoración ni manifestación por nuestros
construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado”: así
hablaron, por lo cual nació la tierra Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente. “Tierra”,
dijeron y en seguida nació. Solamente una niebla, solamente una nube [fue] el nacimiento de la
materia.
Entonces salieron del agua las montañas: al instante salieron las grandes montañas.
Solamente por Ciencia Mágica, por el Poder Mágico, fue hecho lo que había sido decidido
[concerniente a] los mentes, [a] las llanuras; en seguida nacieron simultáneamente en la
superficie de la tierra los cipresales, los pinares.

(cont.)

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2

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Y los Poderosos del Cielo se regocijaron así: “Sed los bienvenidos, oh Espíritus del Cielo,
oh Maestro Gigante [Relámpago], oh Huella del Relámpago, oh Esplendor del Relámpago”. “Que
se acabe nuestra construcción, nuestra formación”, fue respondido.
Primero nacieron la tierra, los montes, las llanuras; se pusieron en camino las aguas; los
arroyos caminaron entre los montes; así tuvo lugar la puesta en marcha de las aguas cuando
aparecieron las grandes montañas. Así fue el nacimiento de la tierra cuando nació por [orden] de
los Espíritus del Cielo, de los Espíritus de la Tierra, pues así se llaman los que primero
fecundaron, estando el cielo en suspenso, estando la tierra en suspenso en el agua; así fue
fecundada cuando ellos la fecundaron: entonces su conclusión, su composición, fueron
meditadas por ellos.

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3

En seguida fecundaron a los animales de las montañas, guardianes de todas las selvas,
los seres de las montañas: venados, pájaros, pumas, jaguares, serpientes, víboras, [serpientes]
ganti, guardianes de los bejucos. Entonces los Procreadores, los Engendradores, dijeron: “¿No
habrá más que silencio, inmovilidad, al pie de los árboles, de los bejucos? Bueno es, pues, que
haya guardianes”; así dijeron, fecundando, hablando. Al instante nacieron los venados, los
pájaros. Entonces dieron sus moradas a los venados, a los pájaros. “Tú, venado, sobre el camino
de los arroyos, en las barrancas, dormirás; aquí vivirás, en las hierbas, en las malezas; en las
selvas, fecundarás; sobre cuatro pies irás, vivirás”. Fue hecho como fue dicho. Entonces fueron
también [dadas] las moradas de los pajarillos, de los grandes pájaros. “Pájaros, anidaréis sobre
los árboles, sobre los bejucos moraréis; engendraréis, os multiplicaréis sobre las ramas de los
árboles, sobre las ramas de los bejucos”. Así fue dicho a los venados, a los pájaros, para que
hiciesen lo que debían hacer; todos tomaron sus dormitorios, sus moradas. Así los Procreadores,
los Engendradores, dieron sus casas a los animales de la tierra. Estando pues todos terminados,
venados, pájaros, les fue dicho a los venados, a los pájaros, por los Constructores, los
Formadores, los Procreadores, los Engendradores: “Hablad, gritad; podéis gorjear, gritar. Que
cada uno haga oír su lenguaje según su clan, según su manera”. Así fue dicho a los venados,
pájaros, pumas, jaguares, serpientes. “En adelante decid nuestros nombres, alabadnos, a
nosotros vuestras madres, a nosotros vuestros padres. En adelante llamad a Maestro Gigante
[Relámpago], Huella del Relámpago, Esplendor del relámpago, Espíritus del Cielo, Espíritus de la
Tierra, Constructores. Formadores, Procreadores. Engendradores. Habladnos, invocadnos,
adoradnos”, se les dijo. Pero no pudieron hablar como hombres: solamente cacarearon,
solamente mugieron, solamente graznaron; no se manifestó [ninguna] forma de lenguaje,
hablando cada uno diferentemente. Cuando los Constructores, los Formadores, oyeron sus
palabras impotentes, se dijeron unos a otros: “No han podido decir nuestros nombres, de
nosotros los Constructores, los Formadores”. “No está bien”, se respondieron unos a otros los
Procreadores, los Engendradores, y dijeron: “He aquí que seréis cambiados porque no habéis
podido hablar. Cambiaremos nuestra Palabra. Vuestro sustento, vuestra alimentación, vuestros
dormitorios, vuestras moradas, los tendréis: serán las barrancas, las selvas. Nuestra adoración
es imperfecta si vosotros no nos invocáis. ¿Habrá, podrá haber adoración, obediencia, en los
[seres] que haremos? Vosotros recibiréis vuestro fardo: vuestra carne será molida entre los
dientes; que así sea, que tal sea vuestro fardo”. Así les fue entonces dicho, ordenado, a los
animalitos, a los grandes animales de la superficie de la tierra; pero éstos quisieron probar su
suerte, quisieron tentar la prueba, quisieron probar la adoración, mas no entendiendo de ningún
modo el lenguaje unos de otros, no se comprendieron, no pudieron hacer nada.
Tal fue, pues, el fardo de su carne; así el fardo de ser comidos, de ser matados, fue
[impuesto] aquí sobre todos los animales de la superficie de la tierra. En seguida fueron
ensayados seres construidos, seres formados, por los Constructores, los Formadores, los
Procreadores, los Engendradores. “Que se pruebe todavía. Ya se acerca la germinación, el alba.
Hagamos a nuestros sostenes, a nuestros nutridores. ¿Cómo ser invocados, conmemorados, en
la superficie de la tierra? [Ya] hemos ensayado con nuestra primera construcción, nuestra
formación, sin que por ella pueda hacerse nuestra adoración, nuestra manifestación. Probemos,
pues, a hacer obedientes, respetuosos sostenes, nutridores”, dijeron. Entonces fue la
construcción, la formación.

(cont.)

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3

(cont.)


De fierra hicieron la carne. Vieron que aquello no estaba bien, sino que se caía, se
amontonaba, se ablandaba, se mojaba, se cambiaba en tierra, se fundía; la cabeza no se movía;
el rostro [quedábase vuelto] a un solo lado; la vista estaba velada; no podían mirar detrás de
ellos; al principio hablaron, pero sin sensatez. En seguida, aquello se licuó, no se sostuvo en
pie. Entonces los Constructores, los Formadores, dijeron otra vez: “Mientras más se trabaja,  
menos puede él andar y engendrar”. “Que se celebre, pues, consejo sobre eso”, dijeron. Al
instante deshicieron, destruyeron una vez más, su construcción, su formación, y después dijeron:
“¿Cómo haremos para que nos nazcan adoradores, invocadores?” Celebrando consejo de nuevo,
dijeron entonces: “Digamos a Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora, Maestro Mago del Alba,
Maestro Mago del Día: «Probad de nuevo la suerte, su formación»“. Así se dijeron unos a otros
los Constructores, los Formadores, y hablaron a Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. En
seguida, el discurso dicho a aquellos augures, a la Abuela del Día, a la Abuela del Alba por los
Constructores, los Formadores; he aquí sus nombres: Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. Y los
Maestros Gigantes hablaron, así como los Dominadores, los Poderosos del Cielo. Dijeron
entonces a Los de la Suerte, los de [su] Formación, a los augures: “Es tiempo de concertarse de
nuevo sobre los signos de nuestro hombre construido, de nuestro hombre formado, como nuestro
sostén, nuestro nutridor, nuestro invocador, nuestro conmemorador. Comenzad, pues, las
Palabras [Mágicas], Abuela, Abuelo, nuestra abuela, nuestro abuelo, Antiguo Secreto, Antigua
Ocultadora. Haced pues que haya germinación, que haya alba, que seamos invocados, que
seamos adorados, que seamos conmemorados, por el hombre construido, el hombre formado, el
hombre maniquí, el hombre moldeado. Haced que así sea. Declarad vuestros nombres: Maestro
Mago del Alba, Maestro Mago del Día, Pareja Procreadora, Pareja Engendradora, Gran Cerdo
del Alba, Gran Tapir del Alba. Los de las Esmeraldas. Los de las Gemas, Los del Punzón, Los de
las Tablas, Los de la Verde Jadeita, Los de la Verde Copa, Los de la Resina, Los de los Trabajos
Artísticos, Abuela del Día, Abuela del Alba. Sed llamados así por nuestros construidos, nuestros
formados. Haced vuestros encantamientos por vuestro maíz, por vuestro tzité. ¿Se hará,
acontecerá, que esculpamos en madera su boca, su rostro?” Así fue dicho a los de la Suerte.
Entonces [se efectuó] el lanzamiento [de los granos], la predicción del encantamiento por el maíz,
el tzité. “Suerte, fórmate”, dijeron entonces una abuela, un abuelo. Ahora bien, este abuelo era El
del Tzité, llamado Antiguo Secreto; esta abuela era La de la Suerte, la de [su] formación, llamada
Antigua Ocultadora con Gigante Abertura. Cuando se decidió la suerte, se habló así: “Tiempo es
de concertarse. Hablad; que oigamos y que hablemos, digamos, si es preciso que la madera sea
labrada, sea esculpida por Los de la Construcción, Los de la Formación, si ella será el sostén, el
nutridor, cuando se haga la germinación, el alba”. “Oh maíz, oh tzité, oh suerte, oh [su]
formación, asios, ajustaos”, fue dicho al maíz, al tzité, a la suerte, a [su] formación. “Venid a
picar ahí, oh Espíritus del Cielo. No hagáis bajar la boca, la faz de los Dominadores, de los
Poderosos del Cielo”, dijeron. Entonces dijeron la cosa recta: “Que así sean, así, vuestros
maniquíes, los [muñecos] construidos de madera, hablando, charlando en la superficie de la
tierra”. —”Que así sea”, se respondió a sus palabras. Al instante fueron hechos los maniquíes,
los [muñecos] construidos de madera; los hombres se produjeron, los hombres hablaron; existió
la humanidad en la superficie de la tierra. Vivieron, engendraron, hicieron hijas, hicieron hijos,
aquellos maniquíes, aquellos [muñecos] construidos de madera. No tenían ni ingenio ni
sabiduría, ningún recuerdo de sus Constructores, de sus Formadores; andaban, caminaban sin
objeto. No se acordaban de los Espíritus del Cielo; por eso decayeron. Solamente un ensayo,
solamente una tentativa de humanidad. Al principio hablaron, pero sus rostros se desecaron; sus
pies, sus manos, [eran] sin consistencia; ni sangre, ni humores, ni humedad, ni grasa; mejillas
desecadas [eran] sus rostros; secos sus pies, sus manos; comprimida su carne. Por tanto [no
había] ninguna sabiduría en sus cabezas, ante sus Constructores, sus Formadores, sus
Procreadores, sus Animadores. Éstos fueron los primeros hombres que existieron en la superficie
de la tierra.

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4

En seguida [llegó] el fin, la pérdida, la destrucción, la muerte de aquellos maniquíes,
[muñecos] construidos de madera.
Entonces fue hinchada la inundación por los Espíritus del Cielo, una «gran inundación fue
hecha: llegó por encima de las cabezas de aquellos maniquíes, [muñecos] construidos de
madera. El tzité [fue la] carne del hombre: pero cuando por los Constructores, los Formadores?,
fue labrada la mujer, el sasafrás [fue la] carne de la mujer.
Esto entró en ellos por la voluntad de los Constructores de los Formadores. Pero no
pensaban, no hablaban ante los de la Construcción. Los de la Formación, sus Hacedores, sus
Vivificadores. Y su muerte fue esto: fueron sumergidos; vino la inundación, vino del cielo una
abundante resina.
El llamado Cavador de Rostros vino a arrancarles los ojos: Murciélago de la Muerte, vino a
cortarles la cabeza: Brujo-Pavo vino a comer su carne: Brujo-Búho vino a triturar, a romper sus
huesos, sus nervios: fueron triturados, fueron pulverizados, en castigo de sus rostros, porque no
habían pensado ante sus Madres, ante sus Padres, los Espíritus del Cielo llamados Maestros
Gigantes. A causa de esto se oscureció la faz de la tierra, comenzó la lluvia tenebrosa, lluvia de
día, lluvia de noche.
Los animales pequeños, los animales grandes, llegaron: la madera, la piedra,
manifestaron sus rostros. Sus piedras de moler [metales], sus vajillas de barro, sus escudillas,
sus ollas, sus perros, sus pavos, todos hablaron; todos, tantos cuantos había, manifestaron sus
rostros. “Nos hicisteis daño, nos comisteis; os toca el turno; seréis sacrificados”, les dijeron sus
perros, sus pavos. Y he aquí [lo que les dijeron] sus piedras de moler: “Teníamos cotidianamente
queja de vosotros; cotidianamente, por la noche, al alba, siempre: «Descorteza, descorteza,
rasga, rasga» sobre nuestras faces, por vosotros. He aquí, para comenzar, nuestro cargo a
vuestra faz.
Ahora que habéis cesado de ser hombres, probaréis nuestras fuerzas: amasaremos,
morderemos, vuestra carne”, les dijeron sus piedras de moler, Y he aquí que hablando a su vez,
sus perros les dijeron: “¿Por qué no nos dabais nuestro alimento? Desde que éramos visto?, nos
perseguíais, nos echabais fuera: vuestro instrumento para golpearnos estaba listo mientras
comíais.
Entonces vosotros hablabais bien, nosotros no hablábamos. Sin ello no os mataríamos
ahora. ¿Cómo no razonabais? ¿Cómo no pensabais en vosotros mismos? Somos nosotros
quienes os borraremos [de la haz de la tierra] ; ahora sufriréis los huesos de nuestras bocas, os
comeremos”: [así] les dijeron sus perros, mostrando “sus rostros. Y he aquí que a su vez sus
ollas, sus vajillas de barro, les hablaron: “Daño, dolor, nos hicisteis, carbonizando nuestras bocas,
carbonizando nuestras faces, poniéndonos siempre ante el fuego.
Nos quemabais sin que nosotros pensáramos mal; vosotros lo sufriréis a vuestro turno, os
quemaremos”, dijeron todas las ollas, manifestando sus faces. De igual manera las piedras del
hogar encendieron fuertemente el fuego puesto cerca de sus cabezas, les hicieron daño.
Empujándose [los hombres] corrieron, llenos de desesperación. Quisieron subir a sus mansiones,
pero cayéndose, sus mansiones les hicieron caer. Quisieron subir a los árboles; los árboles los
sacudieron a lo lejos. Quisieron entrar en los agujeros, pero los agujeros despreciaron a sus
rostros. Tal fue la ruina de aquellos hombres construidos, de aquellos hombres formados,
hombres para ser destruidos, hombres para ser aniquilados; sus bocas, sus rostros, fueron todos
destruidos, aniquilados.
Se dice que su posteridad [son] esos monos que viven actualmente en las selvas; éstos
fueron su posteridad porque sólo madera había sido puesta en su carne por los Constructores,
los Formadores.
Por eso se parece al hombre ese mono, posteridad de una generación de hombres
construidos, de hombres formados, pero [que sólo eran] maniquíes, [muñecos] construidos de
madera.

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O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS



5

No había, pues, más que una luz confusa en la superficie de la tierra, no había sol. Un
[personaje] llamado Principal Guacamayo se enorgullecía. Al principio existieron el cielo, la tierra,
pero ocultas [estaban] las faces del sol, de la luna. Él, pues, decía: “En verdad, la posteridad de
esos hombres ahogados es extraordinaria; su vida es como [una vida] de Sabios.
Yo soy, pues, grande por encima del hombre construido, del hombre formado. Yo el sol, yo
la luz, yo la luna. Que así sea. Grande [es] mi luz. Por mí andan, caminan los hombres. Mis ojos,
en metales preciosos, resplandecen de gemas, de verdes esmeraldas. Mis dientes brillan en su
esmalte como la faz del cielo.
Mi nariz resplandece a lo lejos como la luna. De preciosos metales [está hecho] mi sitial
con respaldo. La faz de la tierra se ilumina cuando yo avanzo ante mi sitial con respaldo. Así
pues, yo soy el sol, yo soy la luna, para la luz de la prole, la luz de los hijos. Así es, porque a lo
lejos penetra mi esplendor”. [Así] decía Principal Guacamayo, mas en verdad Principal
Guacamayo no era el sol, sino que se enorgullecía de sus jadeitas, de sus metales preciosos:
pero en realidad su esplendor desaparecía allí adonde él se sentaba, su esplendor no
penetraba en todo el cielo. No se veían aún, pues, las faces del sol, de la luna, de las estrellas,
aún no había claridad. Así, pues, Principal Guacamayo se alababa como sol, [como] luna; la luz
del sol, de la luna, todavía no [se había] mostrado, manifestado; pero él quería sobreponerse en
grandeza. Entonces fue cuando ocurrió la inundación a causa de los maniquíes, [muñecos]
construidos de madera. Contaremos también cómo murió, fue vencido. Principal Guacamayo [y
después], en qué tiempo fue hecho el hombre por Los de la Construcción, Los de la Formación

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O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


6

He aquí el origen de la derrota de Principal Guacamayo por dos engendrados, el primero
llamado Maestro Mago, el segundo llamado Brujito; [los dos] eran dioses. A causa del mal que
veían en el que se enorgullecía y que él quería hacer a la faz de los Espíritus del Cielo, aquellos
engendrados dijeron: “No está bien que pase eso; ese hombre no debe vivir aquí, en la superficie
de la Tierra. Trataremos, pues, de tirar con cerbatana contra su comida; tiraremos con cerbatana
contra ella, introduciremos en ella una enfermedad que pondrá fin a sus riquezas, a sus jadeitas,
a sus metales preciosos, a sus esmeraldas, a sus pedrerías, de las cuales se glorifica como lo
harán todos los hombres. Los metales preciosos, no son un motivo de gloria. Que así se haga,
pues”. [Así] dijeron los dos engendrados, cada uno [con] su cerbatana sobre el hombro.
Pero Principal Guacamayo tenía dos hijos: Sabio Pez-Tierra [era] el primer hijo. Gigante de
la Tierra, el segundo hijo. La que se Torna Invisible, [era el nombre de su madre, esposa de
Principal Guacamayo.
A este Sabio Pez-Tierra [servíanle] de juguetes las grandes montañas Chicak, Hunahpu,
Pecul, Yaxcanul, Macamob, Huliznab, se cuenta, nombres de las montañas que existieron
cuando el alba; nacieron en una noche por [la acción de] Sabio Pez-Tierra. De igual modo por
Gigante de la Tierra eran removidas las montañas; por él eran agitadas las montañas pequeñas,
las montañas grandes.
Los hijos de Principal Guacamayo hacían también de ello una causa de Orgullo:
“¡Vosotros! heme aquí, yo el sol”, decía Principal Guacamayo. “Yo hice la Tierra”, decía Sabio
Pez-Tierra. “Yo sacudo al cielo, trastorno a toda la tierra”, decía Gigante de la Tierra. Así,
después de su padre, los hijos de Principal Guacamayo se atribuían la grandeza. He aquí, pues,
el mal que vieron los engendrados. Nuestras primeras madres, nuestros primeros padres no
habían sido hechos todavía. Así fue decidida la muerte [de los tres], su pérdida, por los
engendrados.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


7

He aquí ahora los disparos de cerbatana contra Principal Guacamayo por los dos
engendrados; contaremos ahora la derrota de aquellos que se enorgullecían. Este mismo
Principal Guacamayo tenía un gran árbol, el Byrsonia; era el alimento de Principal Guacamayo;
cada día iba al Byrsonia, subía al árbol; veía algunas vainas comidas por Maestro Mago. Brujito.
Por su parte, espiando a Principal Guacamayo al pie del árbol, los dos engendrados venían a
esconderse en el follaje del árbol cuando Principal Guacamayo venía a comer [las frutas de] el
Byrsonia.

Después fue tiroteado con cerbatanas por Supremo Maestro Mago, quien le plantó la bala
de la cerbatana en la mandíbula; gritó a voz en cuello al caer del árbol al suelo. Supremo Maestro
Mago se apresuró, corrió aprisa para apoderarse de él; pero entonces el brazo de Supremo
Maestro Mago fue asido violentamente por Principal Guacamayo, quien al instante lo sacudió, lo
arrancó bruscamente del omoplato.

Entonces Supremo Maestro Mago dejó ir a Principal Guacamayo. Así es, así como
hicieron, sin haber sido vencidos los primeros por Principal Guacamayo. Llevando así el brazo de
Supremo Maestro Mago, Principal Guacamayo caminó hacia su casa, adonde llegó
sosteniéndose la mandíbula. “¿Qué te ha sucedido, pues?”, dijo entonces La que se Torna
Invisible, esposa de Principal Guacamayo. “¿Qué? Dos engañadores me han tiroteado con su
cerbatana, me han dislocado la mandíbula. A causa de eso, se han aflojado mi mandíbula, mis
dientes, que me hacen sufrir mucho.

Por de pronto traigo [esto] sobre el fuego para que permanezca sobre el fuego hasta que,
en verdad, vengan a recogerlo, a tomarlo, esos engañadores”, respondió Principal Guacamayo,
suspendiendo el brazo de Supremo Maestro Mago. Habiendo celebrado consejo, Supremo
Maestro Mago, Brujito, hablaron con un abuelo, y verdaderamente blanca era la cabellera de este
abuelo, y con una abuela, y verdaderamente era una abuela encorvada, quebrantada por la
vejez.

Gran Cerdo del Alba, nombre del Abuelo; Gran Tapir del Alba, nombre de la abuela. Los
engendrados dijeron, pues, a la abuela, al abuelo: “Acompañadnos para ir a coger nuestro brazo
en casa de Principal Guacamayo, pero nosotros iremos detrás de vosotros. «Son nuestros nietos
a quienes acompañamos; su madre, su padre, han muerto; por tanto, nos siguen por todas
partes adonde nos conviene permitírselo, pues sacar los animales de las mandíbulas es nuestro
oficio», diréis vosotros.

Así Principal Guacamayo nos mirará como a niños, y estaremos allí para daros consejos”,
dijeron los dos engendrados. “Muy bien”, fue respondido. En seguida se encaminaron hacia la
punta en donde Principal Guacamayo estaba sentado en su sitial con respaldo. La abuela, el
abuelo, pasaron entonces, [con] dos engendrados jugando detrás. Cuando pasaron al pie de la
casa del jefe, Principal Guacamayo gritaba a voz en cuello a causa de sus dientes. Cuando
Principal Guacamayo vio al abuelo, a la abuela y a los que les acompañaban, “¿De dónde venís,
abuelos nuestros?”, dijo al instante el jefe. “Buscamos con qué sostenernos, oh Tú, Jefe”,
respondieron ellos. “¿Cuál es vuestro alimento? ¿Son vuestros hijos, esos que os acompañan?”
“No, oh Tú, jefe.

Éstos son nuestros nietos, pero ¿comprendes? tenemos piedad de sus rostros, les damos
y partimos la mitad [de nuestro alimento]”, respondieron la abuela, el abuelo. El jefe, pues, estaba
extenuado por el sufrimiento de sus dientes, y con esfuerzo era como hablaba. “Yo os suplico,
tened piedad de mi rostro. ¿Qué hacéis? ¿Qué curáis?”, dijo el jefe. “Solamente sacamos de
los dientes los animales, curamos solamente los ojos, componemos solamente los huesos, Tú,
Jefe”, respondieron. “Muy bien. Curadme en seguida, os suplico, mis .” dientes, que verdaderamente me hacen sufrir. Cada día no tengo reposo, no tengo sueño, a causa de ellos y
de mis ojos.

Dos engañadores me han disparado con cerbatana, para comenzar. A causa de esto no
como ya. Tened, pues, piedad de mi rostro, pues todo se mueve, mi mandíbula, mis dientes”.
“Muy bien, Tú, Jefe. Un animal te hace sufrir. No hay más que cambiar, que sacar los dientes,
Tú”. “¿Será bueno quitarme mis dientes? Por ellos soy jefe; mi ornamento: mis dientes y mis
ojos”. “Pondremos al instante otros en cambio; huesos puros y netos entrarán”. Ahora, pues,
esos huesos puros y netos no eran más que maíz blanco. “Muy bien. Retiradlos pues y venid en
mi ayuda”, respondió él.

Entonces se arrancaron los dientes de Principal Guacamayo; no se le puso en cambio más
que maíz blanco; al instante ese maíz brilló mucho en su boca. Al instante descendió su faz; no
pareció ya jefe. Se acabó de quitarle sus dientes en pedrería que, brillantes, ornaban su boca.
Mientras que se cuidaban los ojos de Principal Guacamayo se desollaron sus ojos, se acabó de
quitarle sus metales preciosos.

Pero él no podía ya sentirlo; todavía veía cuando lo que le enorgullecía hubo acabado de
serle quitado por Maestro Mago. Brujito. Así murió Principal Guacamayo cuando Maestro Mago
vino a recuperar su brazo. La que se Torna Invisible, esposa de Principal Guacamayo, murió
también. Tal fue el fin de las riquezas de Principal Guacamayo. Fue el médico quien tomó las
esmeraldas, las pedrerías, de las cuales, aquí en la tierra, se gloriaba.
La abuela Sabia, el abuelo Sabio, hicieron esto. El brazo fue pegado; pegado estuvo bien.
Ellos no quisieron obrar así más que para matar a Principal Guacamayo; consideraban como
malo que se enorgulleciese. En seguida los dos engendrados caminaron, habiendo ejecutado la
Palabra de los Espíritus del Cielo.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


8

He aquí en seguida la Gesta de Sabio Pez-Tierra, primer hijo de Principal Guacamayo. “Yo
hacedor de montañas”, decía Sabio Pez-Tierra. He aquí que Sabio Pez-Tierra se bañaba al borde
del agua cuando acertaron a pasar cuatrocientos37 jóvenes, arrastrando un árbol para pilar de su
casa; cuatrocientos jóvenes iban caminando, después de haber cortado un gran árbol para viga
maestra de su casa. Entonces Sabio Pez-Tierra caminó adonde estaban los cuatrocientos
jóvenes. —”Jóvenes, ¿qué hacéis?”. —”Solamente, un árbol que no podemos levantar para
llevarlo sobre nuestros hombros”. —”Yo lo llevaré al hombro. ¿Adonde llevarlo? ¿Cuál trabajo
hay en vuestro espíritu?” “Solamente la viga maestra de nuestra casa”. —”Perfectamente”, dijo
él, [y] después tiró [del árbol], lo cargó sobre sus hombros y lo llevó a la entrada de la casa de los
cuatrocientos jóvenes. “¡Y bien! Estáte pues con nosotros, oh joven. ¿Tienes madre, padre?” “No
tengo”, dijo él. “¡Y bien! Nosotros te emplearemos otra vez mañana para señalarte uno de
nuestros árboles para pilar de nuestra casa”. “Bien”, dijo él. En seguida los cuatrocientos jóvenes
celebraron consejo. “He ahí a ese joven. ¿Cómo haremos para matarlo, pues no está bien que
haga eso, que él solo levante ese árbol? Cavaremos un gran hoyo, [y] después lo incitaremos a
descender en el hoyo. «Vete a agrandarlo. Toma y trae tierra del hoyo», le diremos, y, cuando
haya descendido y esté inclinado en el hoyo, lanzaremos un gran árbol en él; entonces morirá en
el hoyo”. Así hablaron los cuatrocientos jóvenes. Entonces cavaron un gran hoyo que descendía
profundamente, y después llamaron a Sabio Pez-Tierra. “Nosotros te estimamos. Ve pues, y
cava aún la tierra, en el sitio de donde nosotros no pasamos”, le dijeron. “Muy bien”, respondió él,
y después descendió al hoyo. Llamándole mientras que él cavaba la tierra: “¿Ya has descendido
muy hondo?”, le dijeron. “Sí”, respondió, comenzando a cavar el hoyo, pero cavaba un hoyo de
salvamento. Él sabía que querían matarlo; mientras que cavaba el hoyo, cavaba al lado un
segundo hoyo para salvarse. “¿Está ya muy hondo?”, le fue dicho desde arriba por los
cuatrocientos jóvenes. “Todavía estoy ocupado en mi excavación, pero os llamaré desde abajo
cuando haya acabado de cavar”, les respondió desde el fondo del hoyo Sabio Pez-Tierra. Mas no
cavaba el fondo del hoyo [destinado] para [su] tumba; no cavaba sino el hoyo para salvarse. En
seguida Sabio Pez-Tierra llamó, no gritando sin embargo sino cuando estuvo en el hoyo de
salvamento. “Venid a buscar, a llevar la tierra del hoyo que he cavado. Por él he descendido
verdaderamente lejos. ¿No oís mi llamada? Pero he aquí vuestra llamada que repercute como
uno, dos ecos; oigo donde estáis vosotros”, decía Sabio Pez-Tierra en el hoyo en donde se
ocultaba; y llamaba desde el fondo de aquel hoyo. Y he aquí que con fuerza fue traído el gran
árbol por los jóvenes; en seguida lanzaron vivamente el árbol en el agujero. “Que ninguno hable.
Esperemos solamente a que grite a voz en cuello, a que muera”, se dijeron unos a otros, mas se
hablaban en secreto, mas se cubrían la boca, mirándose mutuamente, mientras lanzaban
prontamente el árbol. Ahora, pues, he aquí que Sabio Pez-Tierra habló, gritó a voz en cuello,
pero no llamó sino una sola vez mientras que el árbol caía. “¡Oh, cómo hemos llevado a buen fin
lo que le hemos hecho! ¡Muerto está! Si por desgracia hubiera continuado el trabajo del cual se
había encargado, desgraciados [de nosotros]. Se habría introducido [como] el primero entre
nosotros los cuatrocientos jóvenes”, dijeron, alegrándose aún. “Es preciso hacer durante tres días
nuestra bebida fermentada, pasar tres días más en beber por la fundación de nuestra casa,
nosotros los cuatrocientos jóvenes”, dijeron. “Mañana veremos, pasado mañana también, si no
vienen de la tierra las hormigas a llevarse, cuando hieda, la inmundicia. En seguida nuestro
corazón estará en reposo, mientras bebemos nuestra bebida fermentada”, dijeron.

Ahora, pues, allá en el hoyo. Sabio Pez-Tierra oía lo que decían los jóvenes. Después, al
segundo día, llegaron de repente las hormigas, yendo y viniendo en muchedumbre para reunirse
debajo del árbol. De todas partes trajeron cabellos, trajeron uñas de Sabio Pez-Tierra; viendo
esto los jóvenes. “¡Acabado está, ese engañador! ¡Ved! Las hormigas se reúnen, llegan en multitud, traen de todas partes sus cabellos, sus uñas. He aquí lo que hemos hecho”, se dijeron
unos a otros.
Pero Sabio Pez-Tierra estaba bien vivo: había cortado los cabellos de su cabeza, se había
recortado las uñas con los dientes, para darlos a las hormigas. Así los cuatrocientos jóvenes lo
creyeron muerto; después, al tercer día, comenzaron su bebida fermentada; entonces se
embriagaron todos los jóvenes.

Estando todos ebrios, los cuatrocientos jóvenes no tenían ya Sabiduría; entonces su casa
fue derribada sobre sus cabezas por Sabio Pez-Tierra, y acabaron por ser todos destruidos. Ni
uno ni dos de aquellos cuatrocientos jóvenes se salvaron; fueron matados por Sabio Pez-Tierra,
hijo de Principal Guacamayo. Así murieron los cuatrocientos jóvenes. Se dice también que
entraron en la constelación llamada a causa de ellos el Montón, pero esto no es quizás más
que una fábula. Aquí contaremos también la derrota de Sabio Pez-Tierra por los dos
engendrados Maestro Mago, Brujito.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


9

He aquí la derrota, la muerte de Sabio Pez-Tierra cuando fue vencido por los engendrados
Maestro Mago. Brujito. He aquí lo que hirió el corazón de aquellos engendrados: los
cuatrocientos jóvenes matados por Sabio Pez-Tierra. Solamente de pescados, solamente de
cangrejos, se sostenía él, se nutría, al borde del agua; ése era su alimento cotidiano. De día
erraba, buscando su subsistencia; de noche, transportaba las montañas. En seguida un gran
cangrejo fue imitado por Maestro Mago, Brujito. Le pusieron una faz en madera de Ek; pues la
madera de Ek se encuentra por doquiera en las selvas; hicieron con ella las grandes patas del
cangrejo; después, de Pahac las patas pequeñas. Pusiéronle un carapacho de piedra que
acabó la faz posterior del congrejo. En seguida, pusieron a esta “tortuga” en el fondo de una
gruta al pie de una gran montaña; Meaván, nombre de la montaña de la derrota. Después, los
engendrados fueron al encuentro de Sabio Pez-Tierra, al borde del agua. “¿Adonde vas, oh
hijo?”, dijeron a Sabio Pez-Tierra. “No voy a ninguna parte, sino que busco mi subsistencia”,
respondió Sabio Pez-Tierra. “¿Cuál es tu alimento?”. “Solamente pescados, solamente
cangrejos; no he podido cogerlos aquí. Hace dos días que no he comido y ya no puedo más de
hambre”, dijo Sabio Pez-Tierra a Maestro Mago, Brujito. “Allá abajo, en el fondo de la barranca,
hay un cangrejo, un cangrejo verdaderamente grande; seria un glorioso bocado para tu
subsistencia. Pero nos mordió cuando quisimos cogerlo, y nos asustamos; por nada iríamos a
cogerlo”, dijeron Maestro Mago, Brujito. “Tened piedad de mi faz. Venid a mostrármelo, oh
engendrados”, dijo Sabio Pez-Tierra. “De ningún modo, no queremos; solamente tú ve allá; no es
posible perderse; ve solamente al borde del agua y llegarás al pie de una gran montaña donde
resuena en el fondo de la barranca; vete, llega”, respondieron Maestro Mago, Brujito. “¡Ah, tened
piedad de mi faz! Oh engendrados, ¿en dónde encontrarlo? Venid a mostrármelo. Hay muchos
pájaros cantores a los que podréis disparar con cerbatana; yo sé dónde están”, dijo Sabio Pez Tierra. Su humildad complació a los engendrados. “¿Sabrás cogerlo si volvemos [allá abajo] por
tu causa? Cierto, no probamos ya más; nos mordió cuando entramos agachados; nos asustamos
cuando entramos encorvados, pero por poco lo alcanzábamos. Es bueno, pues, que entres allí
encorvado”, le dijeron. “Muy bien”, respondió Sabio Pez-Tierra. Entonces caminó en su
compañía. Después, fue llegó al fondo de la barranca. Inclinado de los dos lados, el cangrejo
enderezaba hacia adelante su dorso. En el fondo de la barranca estaba la añagaza de ellos.
“¡Perfectamente! Quisiera ya ponerla en [mi] boca”, [dijo] alegrándose Sabio Pez-Tierra, porque
en verdad se moría de hambre. Así, pues, quiso intentar, quiso encorvarse, quiso entrar. El
cangrejo fue hacia lo alto. Entonces él se retiró. “¿No lo has alcanzado”?, dijeron [los dos
engendrados]. “No está ahí, sino que subió: pero al principio por poco lo cogía. Quizás fuera
bueno que yo entrase”, respondió él. Después, encorvándose, entró; acabó de entrar; no mostró
afuera más que las puntas de los pies. La gran montaña acabó de minarse, se aplastó,
descendió sobre su corazón. Él ya no se revolvió más: Sabio Pez-Tierra fue piedra. Tal fue la
derrota de Sabio Pez-Tierra por los engendrados Maestro Mago, Brujito. “Hacedor de Montañas”,
dice el relato de antaño. Primer hijo de Principal Guacamayo. Al pie de la montaña llamada
Meaván fue vencido. No es sino por Magia como fue vencido el segundo de los que se
enorgullecían. Vamos a contar la historia de otro.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS

10

El tercero de los que se enorgullecían, segundo hijo de Principal Guacamayo, llamado
Gigante de la Tierra, decía: “Yo destruyo las montañas”. Y Maestro Mago, Brujito, vencieron
también a Gigante de la Tierra. Maestro Gigante [Relámpago], Huella del Relámpago, Esplendor
del Relámpago, dijeron, hablando a Maestro Mago, Brujito: “Que también sea vencido el segundo
hijo de Principal Guacamayo. Tal es nuestra Palabra, porque no está bien lo que él hace sobre la
tierra: exaltar su gloria, su grandeza, en potencia. Que ya no sea más así”. “Atraedlo dulcemente
hacia el Oriente”, dijeron “también los Maestros Gigantes a los dos engendrados. “Muy bien,
jefes”, respondieron éstos. “No está bien lo que vemos. ¿No sois vosotros la Existencia, la
Fundación, los Espíritus del Cielo?”, dijeron los engendrados, recibiendo la Palabra de los
Maestros Gigantes. Y en aquel momento Gigante de la Tierra destruía las montañas. Por poco
que con el pie golpease la tierra, en seguida a causa de esto se desgarraban las montañas
grandes, las montañas pequeñas. Entonces fue encontrado por los engendrados. “Joven,
¿adonde vas?”, dijéronle a Gigante de la Tierra. “No voy a ninguna parte, solamente derribo las
montañas, yo soy su destructor, mientras haya días, mientras haya albas”, dijo él, respondió él
entonces. Después, a su vez, Gigante de la Tierra [les] dijo a Maestro Mago, Brujito: “¿Por qué
venís vosotros? Yo no conozco vuestros rostros. ¿Cuál es vuestro nombre?”; [así] dijo Gigante
de la Tierra. “No tenemos nombre. Solamente cazamos con cerbatana, solamente cazamos con
liga, en las montañas. Nosotros [somos] solamente unos pobres; nada [es] de nosotros, oh joven.
Solamente recorremos las pequeñas montañas, las grandes montañas, oh joven. He aquí que
hemos visto una gran montaña, pero en donde está se ven precipicios; se eleva a gran altura: es
tan alta que sobrepasa a todas las montañas. No hemos podido coger, pues, en ella uno, dos
pájaros, oh joven. ¿Pero derribas verdaderamente todas las montañas, oh joven?”, dijeron
Maestro Mago, Brujito a Gigante de la Tierra. “¿Visteis verdaderamente la montaña que decís?
¿En dónde está? Yo la veré, la derribaré. ¿En dónde la visteis?” “Está allá abajo, al Este”,
respondieron Maestro Mago, Brujito. “Bien. Elegid nuestro camino”, dijo él a los engendrados.
“No, no. Te pondremos entre los dos en medio, y uno estará a tu izquierda, uno a tu derecha, a
causa de nuestras cerbatanas; si hay pájaros nosotros les dispararemos con las cerbatanas”,
respondieron. Alegremente probaron a disparar con sus cerbatanas. He aquí que disparando con
las cerbatanas no había bala en sus cerbatanas; solamente soplaban disparando con las
cerbatanas contra los pájaros; Gigante de la Tierra estaba maravillado. Entonces los
engendrados frotaron fuego, asaron sus pájaros ante el fuego. Untaron con creta alrededor un
pájaro, le pusieron tierra blanca. “He aquí lo que le daremos para excitar su gula por el husmo
que en él encontrará. Nuestro pájaro le derrocará. De igual modo que de tierra está envuelto todo
alrededor por nosotros este pájaro, a tierra le echaremos, en tierra le inhumaremos. Demasiada
Ciencia en un construido, un formado, cuando comienza la germinación, cuando comienza el
alba”, dijeron los engendrados. “Cierto, a causa del deseo de todos los corazones de comer, de
triturar, el corazón de Gigante de la Tierra deseará lo mismo”, dijeron entre sí Maestro Mago,
Brujito. Durante este tiempo asaban al pájaro, el cual cocía y amarilleaba asándose; el jugo del
pájaro goteaba, fluía por todas partes, tenía un husmo muy suave. He aquí que Gigante de la
Tierra deseó comer de él y que se le hizo agua la boca, que bostezó, que la saliva, la baba, corrió
a causa del sabroso pájaro. Entonces preguntó: “¿Qué es este alimento? Siento un husmo
verdaderamente exquisito. Dadme pues un poco”; [así] dijo. Se [le] dio entonces el pájaro a
Gigante de la Tierra, para vencerlo. Después de que hubo acabado [de comerse] aquel pájaro,
caminaron de nuevo dirigiéndose hacia el Oriente, en donde estaba la gran montaña. He aquí
que va Gigante de la Tierra se desvanecía de los pies, de las manos, estaba sin fuerzas, a causa
de la tierra con la cual se había untado todo alrededor el pájaro del que había comido. No podía
ya hacerles nada a las montañas ni acabar de derribarlas. Y entonces, ligado por los
engendrados, [estando] sus manos atadas atrás, sus manos guardadas por los extranjeros,
cuello y las piernas ligados juntamente, fue en seguida tendido en tierra, fue inhumado. Tal fue la
derrota de Gigante de la Tierra, solamente por Maestro Mago, Brujito. Innumerables [fueron] sus
acciones sobre la tierra.
He aquí que contaremos el nacimiento de Maestro Mago, Brujito, pues hemos contado
primeramente la derrota de Principal Guacamayo y la de Sabio Pez-Tierra y la de Gigante de la
Tierra, sobre la tierra.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


11

He aquí que diremos el nombre del padre de Maestro Mago, Brujito. Musitaremos el
origen, musitaremos solamente la historia, el relato, del engendramiento de Maestro Mago,
Brujito; no diremos de esto sino la mitad y solamente una parte de la historia de su padre. He
aquí, pues, la historia de éste. Su nombre es Supremo Maestro Mago, como se dice. Sus padres
son Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. Por ellos, en la noche, fueron engendrados Supremo
Maestro Mago, Principal Maestro Mago, por Antiguo Secreto. Antigua Ocultadora. Ahora pues,
Supremo Maestro Mago engendró dos hijos: Maestro Mono [es el] nombre del primer hijo,
Maestro Simio [es el] nombre del segundo hijo. Y el nombre de su madre, [es] éste: Paridora de
Monos; tal es el nombre de la esposa de Supremo Maestro Mago. Principal Maestro Mago, sin
esposa, célibe. Pero estos dos hijos eran muy grandes Sabios; grande su Ciencia; augures
aquí en la tierra; buenos su existencia, su nacimiento. Se mostró toda la Ciencia ante Maestro
Mono. Maestro Simio, hijos de Supremo Maestro Mago. Maestro Mono. Maestro Simio, llegaron a
ser músicos, cantantes, tiradores de cerbatana, pintores, escultores, joyeros, orfebres. Ahora
bien, Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago, no hacían cotidianamente más que [jugar
al] blanco, que jugar a la pelota. Cada dos días encontrábanse cuatro, reuníanse en el juego de
pelota. Para verlos venía el Gavilán, mensajero de Maestro Gigante [Relámpago], Huella del
Relámpago, Esplendor del Relámpago. Ahora bien, este Gavilán, de no lejos de aquí en la tierra,
de no lejos de Xibalbá llegaba seguidamente al cielo, junto a los Maestros Gigantes. Mientras
ellos permanecían aquí en la tierra, la madre de Maestro Mono, Maestro Simio, murió. He aquí
que, caminando hacia Xibalbá jugaron a la pelota, lo que oyeron Supremo Muerto. Principal
Muerto, jefes de Xibalbá. “¿Qué hacen sobre la tierra? ¿Quién la hace temblar? ¿Quién hace tal
batahola? Que se envíe a buscarlos, a traerlos aquí; que vengan a jugar a la pelota a fin de que
los venzamos. Verdaderamente, no somos obedecidos por ellos: no hay obediencia, no hay
respeto para nuestro ser. No hacen mas que batallar sobre nuestras cabezas”, dijo todo Xibalbá.
Entonces todos celebraron consejo.

Estos llamados Supremo Muerto, Principal Muerto, los Grandes Decidores de Palabra.
He aquí a todos los jefes, a quienes éstos daban sus cargos de poder; cada uno jefe por orden
de Supremo Muerto. Principal Muerto. He aquí, pues, los nombres de los jefes: Extiende Tullidos.
Reúne Sangre: su cargo: los hombres que tienen flujos de sangre. He aquí también a los jefes
Hacedor de Abscesos. Hacedor de Ictericia; su poder: dar a los hombres tumores, darles
abscesos en las piernas y amarillearles el rostro, lo que se llama ictericia, y éste era el poder de
Hacedor de Abscesos, Hacedor de Ictericia. He aquí además a los jefes Varilla de Huesos, Varilla
de Cráneos, los de la varilla de Xibalbá; solamente de huesos [eran] sus varillas; su
mayordomía: osificar a los hombres a fin de que, no siendo más que huesos y cráneos al morir,
no haya que recoger más que sus esqueletos; tal era la función de los llamados Varilla de
Huesos, Varilla de Cráneos.

He aquí también a los jefes llamados Hacedor de Traición, Hacedor de Infortunio; he aquí
sus cargos: chocar al hombre contra la traición; sea detrás de su morada, sea delante de su
morada; que tuvo la mala suerte de caer, boca arriba, sobre el suelo: se moría; tal era el poder
de Hacedor de traición, Hacedor de Infortunio. He aquí también a los jefes llamados Gavilán [de
sangre], Opresión; he aquí su poder: el hombre moría en camino de lo que se llama muerte
súbita, viniéndole la sangre a la boca; entonces él moría, vomitando la sangre; a cada uno
[correspondía] el cargo de romper la garganta, el corazón del hombre, para que muriese en
camino, haciéndole llegar de repente [la sangre] a la garganta mientras marchaba; tal era el
poder de Gavilán [de Sangre], Opresión. He aquí que se reunieron en consejo para combatir,
atormentar, a Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago. Xibalbá quería burlarse de
Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago, de sus escudos de cuero, de sus anillos, de sus guantes, de sus coronas y de los cascos con que se engalanaban Supremo Maestro Mago,
Principal Maestro Mago.

He aquí, pues, que contaremos su viaje a Xibalbá, dejando permanecer [aparte] a Maestro
Mono, [Maestro] Simio, hijos de Supremo Maestro Mago y cuya madre estaba ya muerta. En
seguida, [contaremos] la derrota de Maestro Mono, Maestro Simio, por Maestro Mago, Brujito.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


12

En seguida partieron los mensajeros de Supremo Muerto, Principal Muerto. “En camino, oh
Consejeros de los Varones. Id a llamar a Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago.
Decidles: «Venid con nosotros —Que vengan, dicen los jefes. —Que vengan aquí a pelotear con
nosotros: que nos revivifiquemos nuestros rostros con ellos; en verdad, admiramos sus bocas;
así, pues, que vengan, dicen los jefes.» —Que al venir traigan lo que tienen: sus anillos, sus
guantes; que vengan también con su pelota, dicen los jefes.” “Decidles: —Venid”. Así fue dicho a
los mensajeros. He aquí a los mensajeros Búhos: Flecha-Búho, Maestro Gigante Búho,
Guacamayo-Búho, Cabeza-Búho; así se llamaban los mensajeros de Xibalbá. Flecha-Búho era
rápido como una flecha. De Maestro Gigante Búho la naturaleza era de gigante. De Guacamayo-Búho, la naturaleza era [tener] un dorso de fuego. Cabeza Búho no tenía más que una cabeza,
no tenía piernas pero sí alas. Esos cuatro mensajeros tenían el oficio de Consejeros de los
Varones. Partidos de Xibalbá, llegaron en seguida y se posaron en el juego de pelota. Supremo
Maestro Mago, Principal Maestro Mago, peloteaban allí, en el juego de pelota llamado Juego de
Pelota Ornado con Gran Frontón. Los Búhos se posaron en el juego de pelota, [y] formaron su
discurso exactamente en el orden del discurso de todos los jefes llamados Supremo Muerto,
Principal Muerto. Hacedor de Abscesos, Hacedor de Ictericia, Varilla de Huesos, Varilla de
Cráneos, Extiende Tullidos. Reúne Sangre, Hacedor de Traición, Hacedor de Infortunio, Gavilán
[de Sangre], Opresión, que habían formado el discurso para los Búhos. “¿Los jefes Supremo
Muerto. Principal Muerto, dijeron verdaderamente eso? ¿Dijeron verdaderamente que debíanlos
acompañaros?” —-”Que traigan sus accesorios de juegos, dijeron los jefes.” “Muy bien.
Esperadnos. Al momento nos despedimos de nuestra madre”, dijeron ellos, Fueron en seguida a
la casa y dijeron a su madre, porque su padre ya había muerto: “Oh madre nuestra, partimos.
Los mensajeros de los jefes han venido a recogernos. —Que vengan, han dicho ellos, dicen los
que fueron enviados hacia nosotros”. “Pero nuestra pelota quedará como testigo”, añadieron [y]
luego fueron a atarla en un agujero en lo alto de la mansión. Después: “La recogeremos”. “En
cuanto a vosotros, no haced más que absorber, cantar, pintar, cincelar, recrear vuestra casa,
recrear el corazón de vuestra abuela”, dijeron a Maestro Mono, Maestro Simio. Cuando se
despidieron, su madre Antigua Ocultadora lloró de emoción. “Nos vamos, no estamos muertos;
no os aflijáis”, dijeron Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago, poniéndose en camino.

En seguida, Supremo Maestro Mago, Principal! Maestro Mago, caminaron precedidos por
los mensajeros. Después descendieron al camino que lleva a Xibalbá, de pendientes muy en
declive. Habiendo descendido así, llegaron al borde de los ríos encantados de barrancos
llamados Barranco Cantante Resonante, Barranco Cantante, que pasaron sobre ríos encantados
con árboles espinosos; innumerables [eran] los árboles espinosos, pasaron sin hacerse daño60.
En seguida llegaron al borde del río de la Sangre, [y] allí pasaron sin beber. Llegaron a otro río,
de agua solamente; no habiendo sido vencidos, lo pasaron también. Entonces llegaron allí donde
cuatro caminos se cruzaban: allí fueron vencidos, allí donde cuatro caminos se cruzaban. Un
camino rojo, un camino negro, un camino blanco, un camino amarillo; cuatro caminos. He
aquí que El del Camino Negro dijo: “Tomadme, yo el camino-jefe”; [así] dijo El del Camino. Allí
fueron vencidos. He aquí que siguieron el camino de Xibalbá. Al llegar allá donde se congregaba
el gobierno de Xibalbá, fueron vencidos.

Ahora bien, los primeros sentados eran un maniquí, [y] un [muñeco] hecho de madera,
arreglados por Xibalbá. Éstos fueron los primeros a quienes saludaron. “Salud. Supremo Muerto”,
dijeron al maniquí; “Salud, Principal Muerto”, dijeron al [muñeco] hecho de madera. Éstos no
respondieron. Entonces los jefes de Xibalbá hicieron ruido de risa: todos los jefes hicieron ruido
de risa, pues en su espíritu eran victoriosos y Supremo Maestro Mago. Principal Maestro Mago,
estaban vencidos. Rieron primeramente. Después Supremo Muerto, Principal Muerto, dijeron:
“¡Muy bien! Habéis venido. Que mañana se despierten vuestros rostros, vuestros anillos, vuestros

(cont.)

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS


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(cont.)

guantes”: [así] dijeron. “Sentaos en nuestro banco”, fue dicho, pero el banco que daban era una
piedra quemante; al sentarse en el banco, se quemaron; verdaderamente se escurrieron de aquel
banco sin encontrar alivio: verdaderamente se levantaron, aquel asiento les quemaba. Entonces
los Xibalbá se rieron otra vez; de risa tenían Ja lengua espesa; la serpiente Risa nacía en su
corazón, en su sangre, en sus huesos. Reían, todos los Xibalbá reían.

“Id a vuestra morada. Allí se os ofrecerá en el dormitorio vuestro pino, vuestro tabaco”,
se les dijo. En seguida llegaron a la Mansión Tenebrosa; no había más que tinieblas en el interior
de la mansión. Entonces los Xibalbá celebraron consejo. “Sacrifiquémoslos mañana; que mueran
pronto; su juego nos insulta”, se dijeron unos a otros los Xibalbá. Ahora, pues, su pino era una
flecha redonda, del pino llamado Blanco Pedernal, el pino [pedernal sacrificatorio] de Xibalbá;
puntiagudo era, pues, su juego; debía llegar aprisa a su fin y favorecer el plan de Xibalbá.
Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago, entraron en la Mansión Tenebrosa. Se les
dieron sus pinos; a cada uno el pino encendido de Supremo Muerto. Principal Muerto: con esto a
cada uno llegó también de los jefes su tabaco encendido; llegóse entonces a darlos a Supremo
Maestro Mago. Principal Maestro Mago. Estaban en la obscuridad cuando se llegó a darles sus
pinos y su tabaco; desde la entrada los pinos alumbraron. “Que cada uno queme su pino y su
tabaco; que a la aurora vengan a darlos: pero que sin gastarlos nos los devuelvan, os dicen los
jefes”, díjose. Así fueron derrotados. El pino se consumió, el tabaco también se consumió, que se
les había dado. Numerosas las pruebas de Xibalbá; muchas suertes de pruebas. La primera, la
Mansión Tenebrosa, toda de oscuridad al interior.

La segunda, llamada Mansión de los Calofríos, en la cual un frío muy insoportable, un frío
muy picante, llenaba el interior. La tercera, llamada Mansión de los Jaguares, donde no había
más que jaguares entremezclándose, atacándose, enseñando los dientes, mofándose, jaguares
encerrados en la mansión.

Mansión de los Murciélagos, nombre de la cuarta mansión; en el interior de la mansión,
solamente murciélagos que gritaban, que aleteaban, que revoloteaban en la mansión,
murciélagos encerrados sin poder salir. La quinta. Mansión de Obsidiana; no había más que
vencedores, con sus flechas, en silencio, en lucha, en la mansión. Éstas son las primeras
pruebas de Xibalbá, pero Supremo Maestro Mago. Principal Maestro Mago, no entraron; basta
con mencionar los nombres de las mansiones de pruebas.

Cuando Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago, llegaron ante Supremo Muerto.
Principal Muerto. “¿Dónde está mi tabaco, dónde está mi pino, que se os llevaron ayer noche?”,
[les] fue dicho. “Los acabamos, oh jefes”. “Muy bien. Ahora acabaremos vuestros días, moriréis;
seréis perdidos, seréis cortados67; aquí vuestra faz será escondida; seréis sacrificados”, dijeron
Supremo Muerto, Principal Muerto.

Entonces se les sacrificó, se les enterró en el Juego de Pelota de los Sacrificios, así
llamado. Se cortó la cabeza de Supremo Maestro Mago, y el primogénito fue enterrado con el
segundón. “Que se ponga su cabeza en el árbol que está en el camino”, dijeron Supremo Muerto,
Principal Muerto. Cuando se fue a colocar la cabeza en medio del árbol, entonces el árbol dio
frutas; no había frutas antes de que fuera puesta la cabeza de Supremo Maestro Mago en medio
del árbol.

Ahora bien, esta cabeza es la que llamamos ahora Cabeza de Supremo Maestro Mago,
como se dice. Supremo Muerto, Principal Muerto, consideraron asombrados las frutas del árbol,
frutas enteramente redondas. No se veía en dónde estaba la cabeza de Supremo Maestro Mago,
fruta idéntica a las frutas del calabacero. Toda Xibalbá vino a mirar, a ver aquello. Grande se
volvió en su espíritu el carácter de aquel árbol a causa de lo que se había súbitamente hecho en
él cuando se había colocado en medio de él la cabeza de Supremo Maestro Mago.

Entonces los Xibalbá se dijeron entre sí: “Que ninguno coja sus frutas. Que ninguno venga
al pie del árbol”; [así] dijeron todos los Xibalbá, vedándose mutuamente, prohibiéndose
mutuamente. Desde entonces la cabeza de Supremo Maestro Mago no se descubrió ya más; no
formó más que un todo con las frutas del árbol llamado Calabacero.
Pero una joven oyó ese gran relato, y he aquí, pues, que contaremos su aventura.

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13

Y he aquí la historia de una joven, hija de un jefe llamado Reúne Sangre. Y he aquí que
una joven, hija de un jefe, oyó. Reúne Sangre, [era] el nombre de su padre. La de la Sangre, [era]
el nombre de la joven.

Cuando oyó la historia de las frutas del árbol, que le fue contada por su padre, se maravilló
grandemente de tal relato. “¿Por qué no iría yo a ver ese árbol del cual se habla? Por lo que oigo
decir, esas frutas son verdaderamente agradables”, se dijo ella. Entonces partió sola, [y] llegó al
pie del árbol plantado en medio del Juego de Pelota de los Sacrificios. “¡Ah, ah! ¿Son ésas las
frutas del árbol? ¡Cuan agradables las frutas de ese árbol! ¿Moriré, me perderé si cojo algunas?”,
dijo la joven.

Entonces el hueso que estaba en medio del árbol habló. “¿Qué deseas? Estas bolas
redondas en las ramas de] árbol no son más que huesos”, dijo la cabeza de Supremo Maestro
Mago, hablándole a la adolescente. “¿Las deseas todavía?”, añadió. “Ése es mi deseo”, dijo la
joven. “¡Muy bien! Extiende solamente el extremo de tu mano”. “Sí”, dijo la adolescente,
alargando su mano que extendió ante el hueso. Entonces el hueso lanzó con fuerza saliva en la
mano extendida de la joven; ésta, al instante, miró con mirada curiosa el hueco de su mano, pero
la saliva del hueso ya no estaba en su mano, “En esa saliva, esa baba, te he dado mi posteridad.
He aquí que mi cabeza no hablará ya más; ya no es más que un hueso descarnado. Así son
igualmente las cabezas de los grandes jefes. Sólo la carne vuelve buena la cara, de donde
[proviene], cuando mueren, el terror de los hombres a causa de las osamentas. Lo mismo pasa
con los hijos, cuyo ser es como la saliva, la baba, la cual, sea de hijos de jefes, sea de hijos de
Sabios, de oradores, no se pierde sino que se extiende, se continúa, sin que se extinga, sin que
se aniquile la faz del jefe, del Varón, del Sabio, del Orador. Tal como pasa con los hijos que
vienen, así he hecho contigo. Sube, pues, a la tierra sin morir. Que en ti penetre mi Palabra.
Que así sea”, dijo la cabeza de Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago. Ahora bien,
esta Magia la habían hecho ellos por la Palabra de Maestro Gigante [Relámpago], Huella del
Relámpago, Esplendor del Relámpago.

La joven volvió entonces a su casa, habiéndole sido hechas numerosas advertencias. Y
al instante, solamente por la saliva, sus hijos nacieron en su vientre. Tal fue el engendramiento
de Maestro Mago, Brujito. La adolescente llegó a su casa. Seis lunas se acabaron. Entonces ella
fue examinada por su padre; Reúne Sangre, nombre de su padre. Después del examen de la
joven por el padre, éste vio que allí había un hijo. Entonces los jefes Supremo Muerto, Muerto
Principal, juntaron toda su sabiduría con la de Reúne Sangre. “Oh, jefes, he aquí que por
fornicación mi hija tiene un hijo”, dijo Reúne Sangre, al llegar junto a los jefes. “¡Y bien! Cava su
boca. Si no habla que se la sacrifique, que se vaya a sacrificarla lejos de aquí”. “Muy bien, oh
grandes jefes”, respondió él. Entonces [le] preguntó a su hija: “Oh, hija mía, ¿cuál es el posesor
del hijo [que hay] en tu vientre?”. Ella respondió: “Oh, padre mío, ahí no hay hijo; no hay ningún
hombre del cual yo conozca la faz”. Él respondió: “¡Perfectamente! ¡Verdaderamente! ¡Oh
fornicadora!” “Que se la lleven. Oh Consejeros de los Varones, sacrificadla, recoged su corazón
en una copa. Volved hoy al lado de los jefes”, dijo él a los Búhos. Entonces [los] cuatro [Búhos]
fueron a coger la copa, caminaron, transportando a la adolescente en sus brazos, llevando el
Blanco Pedernal para sacrificarla. “Oh mensajeros, no haríais bien en matarme, pues sin
fornicación [concebí] lo que está en mi vientre, que se engendró cuandro fui a admirar la cabeza
de Supremo Maestro Mago, que está en el Juego de Pelota de los Sacrificios. Así, pues, no me
sacrifiquéis, oh Mensajeros”, dijo la adolescente, “hablándoles. “¿Qué pondremos en cambio en
tu corazón? Nos ha sido dicho por su padre: «Recoged su corazón, volved al lado de los jefes;
cumpliréis, [y] después manifestaréis el cumplimiento; traed prontamente en una copa, colocad
en el fondo de la copa el corazón». ¿No nos habló así? ¿Qué presentaremos, pues, en la copa?
Sin embargo, desde luego, queremos que no mueras”, dijeron los mensajeros. “Muy bien. Este
corazón no puede ser de ellos. Vuestra casa no puede tampoco estar aquí. No solamente
tendréis poder sobre la muerte de los hombres, sino que, en verdad, vuestros serán los
verdaderos fornicadores. Míos serán en seguida Supremo Muerto, Principal Muerto. Que sólo
la sangre del Drago esté ante sus rostros. Este corazón no será quemado ante ellos. Poned el
fruto del árbol”, dijo la joven. Y, roja, la savia del árbol salió y fluyó en la copa; se hinchó allí y se
volvió bola en reemplazo del corazón. Brotante salió la savia del árbol rojo; semejante a sangre;
la savia salió en cambio de la sangre; entonces la sangre, la savia del árbol rojo se formó en
bola; semejante a sangre, apareció brillante, rojiza, en bola, en la copa. Entonces el árbol se
volvió célebre a causa de la adolescente; fue llamado Árbol Rojo de Cochinilla; fue pues llamado
Sangre a causa de la sangre del Drago, así llamado. “Allí pues seréis amados, y lo que está en la
superficie de la tierra será vuestro”, dijo ella a los Búhos. “Muy bien, joven. Partimos, vamos a dar
cuenta. Sigue tu camino. Vamos a presentar ante los jefes la imagen, el sustituto, de tu corazón”,
respondieron los mensajeros. Cuando llegaron ante los jefes, todos esperaban ansiosamente.
“¿Se acabó?”, dijo entonces Supremo Muerto. “Se acabó, oh jefes. He aquí ahora el corazón en
la copa”. “Muy bien. Que yo vea”, dijo Supremo Muerto. Entonces él levantó aquello. La savia
rojiza se esparció como sangre. “Animad bien el resplandor del fuego. Poned esto en el fuego”,
agregó Supremo Muerto. Después de que se le hubo puesto en el fuego, los Xibalbá comenzaron
a oler [el olor], todos comenzaron a estar aturdidos, pues verdaderamente agradable era el
perfume que olían del humo de la sangre. Mientras que permanecían [así], los Búhos, advertidos
por la adolescente, subieron numerosos a la cavidad sobre la tierra, adonde subió también su
[dadora de] aviso. Así fueron vencidos los jefes de Xibalbá por esta joven que los burló a todos.

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14

La abuela de Maestro Mono, Maestro Simio, estaba allí cuando la mujer Sangre vino a
casa de la abuela de Maestro Mono, Maestro Simio. En ella vivían sus hijos, y poco faltaba para
que naciesen los llamados Maestro Mago, Brujito. Cuando la mujer llegó a casa de la abuela, la
mujer dijo a la abuela: “Llego, oh madre, yo Tu nuera, yo Tu hija, oh Madre”; así dijo al entrar en
casa de la abuela. “¿De dónde vienes tú? ¿Dónde están mis hijos? ¿No han muerto en Xibalbá?
¿Sus dos descendientes, el signo de su Palabra, llamados Maestro Mono. Maestro Simio, no los
ves tú? Sal de aquí. Vete”, fue respondido por la abuela a la adolescente. “En verdad, yo soy
ciertamente tu nuera. Yo soy de Supremo Maestro Mago; helo aquí llevado vivo. Supremo
Maestro Mago, Principal Maestro Mago, no están muertos; su sentencia les ha hecho ilustres. Tú
eres Mi suegra. Así, ve sus rostros queridos en los que yo traigo”, dijo ella a la abuela. En
seguida, Maestro Mono, Maestro Simio, se irritaron. No hacían más que música, más que canto;
su trabajo cotidiano no era sino pintura, sino escultura; recreaban el corazón de su abuela. La
abuela recomenzó: “Ninguna necesidad [tengo] de ti para nuera mía. Sólo la fornicación [hay] en
tu vientre. Oh mentirosa, mis hijos de los cuales hablas, han muerto”. La abuela dijo otra vez:
“Demasiado verdaderas son mis palabras. Pero sea, tú eres mi nuera, a lo que entiendo. Ve pues
a recoger su alimento para los que comen; ve a coger una gran red llena. Vuelve [en seguida]
puesto que eres mi nuera, a lo que entiendo”, [le] dijo a la joven. “Muy bien”, respondió ésta, [y]
después tomó el camino de las sementeras que habían sembrado Maestro Mono, Maestro Simio,
por quienes había sido desmontado el campo; la adolescente lo siguió y llegó así a las
sementeras.

Un solo tallo en el campo; no había dos tallos, tres tallos; sólo un tallo manifestaba su faz.
Entonces se angustió el corazón de la joven. “Desdichada de mí, yo, deseadora carnal. ¿Dónde
recogeré la red de alimentos que se me ha dicho?”, añadió. Entonces invocó a Guardián del
Alimento para que él viniera y para que ella llevara. “¡La de la Lluvia. La de la Madurez. La del
Cacao, vosotras que preparáis el maíz, tú, Guardián del Alimento de Maestro Mono, Maestro
Simio!”, dijo la adolescente. Entonces tomó las barbas, las brácteas de la mazorca, las arrancó
dulcemente, sin coger la mazorca, [y] las arregló como mazorcas en la red; llenó la gran red.
Entonces la joven se fue. Unos animales se encargaron de la red; al llegar fueron a poner la
banastada contra la pared de la mansión. La abuela corrió para verla. Cuando la abuela vio una
gran red llena de alimento: “¿De dónde te ha venido este alimento? ¿Has arruinado, has acabado
de coger mis sementeras? Voy a ver”, dijo la abuela, poniéndose en camino, yendo a ver sus
sementeras. Pero había como siempre un tallo. Se veía dónde había sido puesta la red. Por
tanto, la abuela volvió aprisa a la casa; [y] dijo a la adolescente: “En verdad, ése es el signo de
que eres mi nuera. Aún veré tus actos, los de los muy Sabios que están en ti”; [así] [le] dijo a la
joven

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15

He aquí que diremos la infancia de Maestro Mago, Brujito. He aquí que vamos a contar su
infancia. Cuando fue llegado el día del alumbramiento, la adolescente llamada Sangre dio a luz.
La abuela no asistió al parto. Al instante nacieron los dos que fueron paridos, llamados Maestro
Mago, Brujito; en la montaña nacieron. Entonces entraron en la morada: pero no dormían. “Vete
a llevarlos afuera. En verdad gritan sus bocas”, dijo la abuela. Entonces se les puso sobre las
hormigas, pero su sueño fue agradable. De allí se les llevó y se les puso sobre espinas. Ahora
bien. Maestro Mono. Maestro Simio, deseaban que muriesen allá, sobre las hormigas, que
muriesen allá, sobre las espinas. Lo deseaban porque [eran] rivales, envidiados, para Maestro
Mono, Maestro Simio. Al principio sus hermano? menores no fueron recibidos por ellos en la
mansión; ésto? no los conocieron y vivieron en la montaña. Ahora bien. Maestro Mono, Maestro
Simio, eran grandes músicos, cantantes. [Los dos recién nacidos] crecieron, y grandes tormentos
[y] penas los fatigaron, los atormentaron. Habíanse vuelto grandísimos sabios: habíanse vuelto
músicos, cantantes, escultores: todo era bien [hecho] por ellos. Sabían su nacimiento; sabían
también [que eran] los sustitutos de su padre, quien había ido a Xibalbá, adónde había muerto su
padre. Maestro Mono. Maestro Simio, eran grandísimos sabios; en su espíritu lo habían sabido
todo desde luego, cuando habían nacido sus hermanos menores. Pero su sapiencia no se mostró
a causa de su envidia; en ellos dominó la humillación de sus corazones. Pero ningún acto de
Maestro Mago, Brujito, les había perjudicado. En efecto, éstos no hacían cada día más que tirar
con cerbatanas. No eran amados por su abuela y por Maestro Mono, Maestro Simio. No se les
daba de comer, sino que, cuando la comida había acabado, cuando Maestro Mono, Maestro
Simio, habían comido, entonces venían ellos. No se encolerizaban, no se irritaban, pero sufrían.
Conocían su ser y veían claro. Cada día al venir traían pájaros que Maestro Mono, Maestro
Simio, comían sin darles nada al uno o al otro, Maestro Mago, Brujito, Maestro Mono, Maestro
Simio, no hacían más que música, canto. Ahora bien. Maestro Mago, Brujito, habían venido sin
traer pájaros; la abuela se irritó cuando entraron: “¿Por qué no traéis pájaros?”, les dijo a Maestro
Mago, Brujito. “Madre nuestra, he aquí que nuestros pájaros se han enredado en ¡as ramas
frondosas de un árbol”, respondieron. “Abuela nuestra, no podemos subir al árbol para cogerlos;
pero que nuestros hermanos mayores suban a él, que vengan con nosotros y que bajen los
pájaros”, añadieron. “Muy bien. Al alba iremos con vosotros , respondieron los primogénitos.
Ahora bien, la Sabiduría de Maestro Mono, Maestro Simio, estaba muerta en ellos dos en lo
concerniente, a su derrota. “No cambiaremos sino su ser y su vientre. Nuestra Palabra obrará a
causa de los grandes tormentos que nos han infligido para que muriésemos, que fuésemos
aniquilados, que nos sobreviniese [una] desgracia a nosotros sus hermanos menores. Como a
sirvientes nos han rebajado en sus corazones; nosotros los humillaremos lo mismo, lo cual
haremos como signo”, su dijeron el uno al otro mientras iban al pie del árbol llamado Palo Amarillo. Acompañados de sus hermanos mayores, caminaban disparando con las cerbatanas,
innumerables [eran] los pájaros que gorjeaban en el árbol, y sus hermanos mayores se
maravillaban de ver aquellos pájaros.
“He aquí pájaros, pero ni uno sólo ha caído al pie del árbol; no ha caído ninguno de
nuestros pájaros; id a hacerlos caer”, dijeron a los primogénitos. “Muy bien”, respondieron éstos.
Pero cuando hubieron subido al árbol, el árbol creció, su tronco engrosó; y cuando Maestro
Mono, Maestro Simio, quisieron bajar después, no pudieron descender de la cima del árbol.
Desde la cima del árbol dijeron: “Oh, hermanos menores nuestros, ¿cómo ha pasado esto?
Tened piedad de nuestros rostros. He aquí que este árbol espanta a los que lo miran, oh
hermanos menores nuestros”; [así] dijeron desde la cima del árbol. Y Maestro Mago, Brujito,
dijeron: “Desenrrollad vuestros taparrabos, atadlos bajo vuestros vientres, [con] una larga punta
colgando que echaréis por detrás, y así marcharéis cómodamente”, [así] respondieron los dos
hermanos menores. “Muy bien”, dijeron [los primogénitos] tirando de las extremidades de sus
taparrabos, pero al instante éstas se volvieron colas, y ellos fueron metamorfoseados en monos.
En seguida caminaron por las cimas de los árboles de las montañas pequeñas, de las montañas
grandes; caminaron por las selvas, alegrándose, balanceándose en las ramas de los árboles. Así
fueron vencidos Maestro Mono, Maestro Simio,” por Maestro Mago, Brujito, quienes no lo hicieron
sino por su Ciencia Mágica. Volvieron entonces a su casa. Al llegar dijeron a su abuela y a su
madre: “Oh abuela nuestra, ¿qué les ha pasado, pues, a nuestros hermanos mayores?
Súbitamente sus rostros se han vuelto como los de los animales”, así dijeron. “Si sois vosotros
quienes habéis hecho eso a vuestros hermanos mayores, me habéis hecho infeliz, me habéis
hecho desdichada. Oh hijos míos, no haced, pues, eso a vuestros hermanos mayores”, respondió
la abuela a Maestro Mago, Brujito. Ellos respondieron entonces a su abuela: “Oh abuela nuestra,
no os aflijáis; volveréis a ver los rostros de nuestros hermanos mayores; volverán, pero esto será
una prueba para vos, nuestra abuela. Guardaos de reír. Probad ahora su suerte”. En seguida
comenzaron a tocar la flauta, a tocar el “Mono de Maestro Mago”. Después cantaron, tañeron la
flauta, tocaron el tambor, tomando sus flautas, sus tambores. Sentaron entonces con ellos a su
abuela; cuando tañeron la flauta, con el canto y con la música ejecutaron el aire llamando con el
nombre de “Mono de Maestro Mago”. Entonces entraron Maestro Mono, Maestro Simio, quienes
danzaron al llegar. Cuando la abuela echó de ver sus feas caras, cuando ella los vio, entonces la
abuela se rió, la abuela no pudo contener la risa; al instante, fuéronse; ella no vio ya más sus
caras. “¡Eh, abuela nuestra, se han ido a la selva! Abuela nuestra, ¿por qué hicisteis eso? Cuatro
veces solamente probaremos. Solamente tres veces todavía haremos resonar la flauta, el canto.
Retened vuestra risa, y que la prueba recomience”, dijeron otra vez Maestro Mago, Brujito;
después, tocaron de nuevo la flauta. [Los primogénitos] volvieron entonces, danzando, al centro
de la morada, pero causaban tanto placer, incitaban tanto a reír a su abuela, que bien pronto la
abuela se rió. Verdaderamente risibles [eran] sus faces de monos con sus anchos vientres, sus
colas inquietas, sus estómagos lisos; cuando entraron, esto hizo reír a la abuela. Entonces,
volvieron a las montañas. “Abuela nuestra, ¿qué haremos? Solamente por la tercera vez
probaremos”, dijeron Maestro Mago, Brujito, quienes tocaron una vez más la flauta. [Los
primogénitos] volvieron de nuevo bailando, pero su abuela se abstuvo de reír. Subieron a la
terraza del edificio; sus ojos, muy rojos, chispeaban; se acurrucaron; [con] sus hocicos alargados
se hicieron muecas. Entonces la abuela los miró de nuevo, y al instante la abuela estalló en risa.
A causa de la risa de la abuela no se volvieron a ver ya más sus rostros. “Oh, abuela nuestra, los
llamaremos todavía, por cuarta vez”. Entonces [los segundones] tocaron de nuevo la flauta, pero
[sus hermanos mayores] no volvieron a la cuarta vez, sino que se fueron al instante a la selva.
[Los segundones] dijeron, entonces, a la abuela: “Abuela nuestra, habíamos probado y al
principio vinieron; acabamos aún de probar a llamarlos. No os enfadéis. Nosotros somos,
nosotros, vuestros nietos y os miramos como a nuestra madre, oh abuela nuestra, en memoria
de nuestros hermanos mayores que se distinguieron, que se llamaron Maestro Mono, Maestro
Simio, así llamados”; [así] dijeron Maestro Mago, Brujito. Ahora bien, [los primogénitos] eran
invocados por los músicos, por los cantantes, entre los hombres de otros tiempos; antaño
también los pintores, los cinceladores, los invocaban. Pero se volvieron animales, fueron hechos
monos, porque se enorgullecían, porque maltrataban a sus hermanos menores. Así fueron
aminorados sus corazones; así fueron perdidos, fueron aniquilados Maestro Mono, Maestro
Simio, vueltos animales. Ahora bien, habían estado siempre en su casa, en donde se habían
hecho grandes músicos, cantantes, cuando vivían con su abuela, con su madre.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS




16


[Los segundones] comenzaron sus trabajos para manifestarse ante su abuela, ante su
madre. Primeramente hicieron su campo. “Oh abuela nuestra, oh madre nuestra, trabajaremos
en los campos”, dijeron. “No os aflijáis. Nosotros somos, nosotros, vuestros nietos, nosotros los
sustitutos de nuestros hermanos mayores”, dijeron Maestro Mago, Brujito. Entonces tomaron su
hacha [para madera], su azadón, su coa, y caminaron, cada uno con su cerbatana al hombro.
Al salir de su casa recomendaron a su abuela que les llevara su comida. “Oh abuela nuestra, que
se nos dé a mediodía nuestro alimento”, dijeron. “Muy bien, oh nietos míos”, respondió su abuela.

Llegaron en seguida allá donde estaba el campo. Por todas partes en donde hundieron su
azadón en la tierra, el azadón sólo trabajó la tierra; ellos no trabajaban; el azadón sólo. Y
golpearon con el hacha los troncos de los árboles y las ramas de los árboles, derribando,
podando, derribándolo todo, árboles, bejucos; y cortaba aquella madera, hacía todo aquello, un
hacha sola. He aquí que el azadón arrancaba mucho; innumerables las zarzas, los espinos,
trabajados por un azadón sólo; innumerable lo que fue arrancado en las montañas pequeñas, las
montañas grandes. Entonces ordenaron a un animal llamado Paloma Torcaz; habiéndola hecho
subir a un gran tronco, Maestro Mago, Brujito, le dijeron: “Mira cuando nuestra abuela venga a
darnos nuestro alimento; arrulla luego que llegue, arrulla y cogeremos el azadón, el hacha”. “Muy
bien”, respondió Paloma Torcaz. He aquí que ellos no hicieron más que tirar con cerbatanas; en
realidad no trabajaron el campo. Después de lo cual. Paloma Torcaz arrulló. Al instante vinieron,
el uno a tomar el azadón, el otro a tornar el hacha. Habiéndose envuelto la cabeza, el uno se
cubrió falazmente de tierra las manos, ensuciándose el rostro lo mismo, como un verdadero
labrador; el otro se cubrió falazmente de astillas de madera la cabeza, como si verdaderamente
hubiera podado, carpinteado. Entonces fueron vistos por su abuela. En seguida comieron. En
verdad, no habían trabajado el campo; llegóse, pues, sin causa, a darles su comida.
Cuando llegaron a la casa: “Abuela nuestra, verdaderamente nos acostamos”, dijeron al
entrar, estirando sin motivo sus piernas, sus brazos, delante de su abuela. Cuando al día
siguiente volvieron, llegaron al campo, todos los árboles, los bejucos, se habían vuelto a levantar,
todas las zarzas, los espinos, estaban enmarañados, cuando llegaron. “¿Quién se ha burlado de
nosotros?”, dijeron. “Los que hicieron esto son todos los animales pequeños, los animales
grandes, puma, jaguar, venado, conejo, zorro, coyote, cerdo, puerco-espín, los pájaros
pequeños, los pájaros grandes; son ellos quienes hicieron esto y lo hicieron en una noche”. En
seguida comenzaron de nuevo a trabajar el campo, hicieron lo mismo en la tierra para cortar los
árboles; celebraron consejo mientras cortaban los árboles, mientras arrancaban. “Solamente
velaremos nuestro campo. Quizás sorprenderemos a quienes vinieron a hacer esto”, dijeron
celebrando consejo; después volviéronse a la casa. “¿Qué véis? ¿Se burlan de nosotros, oh
abuela nuestra? Grandes hierbas, la gran selva, [hay] allá adonde estaba nuestro campo cuando
de día fuimos, oh abuela nuestra”, dijeron a su abuela, a su madre. “Volveremos, velaremos; no
[está] bien que se nos haga eso”, dijeron. En seguida se armaron, en seguida volvieron a sus
árboles cortados y se ocultaron en ellos, se abrigaron a la sombra. Entonces los animalitos se
congregaron, cada especie reuniéndose, todos los animales pequeños, los animales grandes; he
aquí que a media noche llegaron. He aquí sus Palabras: “¡Arboles, levantaos! ¡Bejucos,
levantaos!”; [así] dijeron al llegar, amontonándose bajo los árboles, bajo los bejucos; entonces
avanzaron, se mostraron, ante los rostros [de los dos segundones]. He aquí los primeros: el
puma, el jaguar; [los jóvenes] quisieron cogerlos, pero no se dieron80 a ellos. Entonces
avanzaron, colas acercadas, el venado, el conejo; [los jóvenes] los asieron pero no arrancaron
más que la extremidad de la cola del venado, [del conejo], que se les quedó entre las manos:
habiendo asido la cola del venado, la cola del conejo, dichas colas fueron acortadas. El zorro, el
coyote, el cerdo, el puerco-espín, no se dieron a ellos. Todos los animales se mostraron ante
Maestro Mago. Brujito. Los corazones de éstos fueron afligidos porque no cogieron ninguno.

(cont.)

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS




16

(cont.)

Otro llegó, el último; llegó brincando. Entonces ellos se pusieron de través [en su camino], cogieron en un pañuelo a la Rata. Habiéndola cogido le apretaron vivamente la cabeza, queriendo ahogarla.
Le quemaron la cola en el fuego; entonces la rata comenzó a llevar así la cola, a no tener pelos
en la cola; sus ojos [volviéronse saltones] porque habían querido ahogarla los engendrados
Maestro Mago, Brujito. “Que yo no muera por [obra de] vosotros. Vuestro oficio no es cultivar”, les
dijo la rata. “¿Qué nos cuentas tú ahora?”, respondieron a la rata los engendrados. “Dejadme un
momento. Mi Palabra está en mi vientre y yo os la contaré: dadme ahora algo de comer”, dijo la
rata. “Después te daremos de comer; cuenta primero”, fue dicho. “Muy bien. He aquí que los
bienes de vuestros padres llamados Supremo Mago, Principal Maestro Mago, quienes murieron
en Xibalbá, existen suspendidos en lo alto de la mansión; sus anillos, sus guantes, su pelota;
pero vuestra abuela no quiso mostrároslo, pues vuestros padres murieron por eso”. “¿Dices la
verdad?”, dijeron a la rata los engendrados. Gran alegría [hubo] en sus corazones al oír la historia
de la pelota. Habiendo contado la rata, ellos dieron de comer a la rata. “He aquí tu alimento;
maíz, pimiento blanco, frijoles, cacao [moneda], cacao [clase extra], serán tuyos; lo que fuere
conservado, olvidado, tuyo también y tú lo roerás”, dijeron a la rata Maestro Mago, Brujito. “Muy
bien, engendrados. ¿Qué diré si vuestra abuela me ve?”, respondió. “Que tu corazón no tema.
Aquí estamos nosotros, prestos estamos nosotros para responder a nuestra abuela. Vamos
aprisa a subir a ese rincón de la mansión; vamos adonde es preciso ir; tú subirás aprisa adonde
aquello está suspendido; nosotros veremos en los cordajes de la mansión; también veremos por
nuestra comida”, dijeron a la rata. Se consultaron una noche; después de haber celebrado
consejo, Maestro Mago, Brujito, llegaron a mediodía. Sin mostrar la rata que llevaban, llegaron; el
uno entró abiertamente en la casa; el otro fue al rincón de la mansión, en donde al instante dejó
trepar a la rata. Pidieron entonces a su abuela su comida. “Moled solamente nuestro alimento; no
deseamos más que un caldo con pimiento, oh abuela nuestra”, dijeron. Ella les preparó al
instante una copa de caldo caliente que puso delante de sus rostros. Solamente para engañar a
su abuela, a su madre. Derramaron el agua del cántaro. “Nuestras bocas están verdaderamente
secas. Id a buscar nuestra bebida”, dijeron a la abuela. “Sí”, dijo ella saliendo. Sin embargo,
comieron, verdaderamente sin hambre; no obraban sino por fingimiento. Mientras vigilaban el
caldo de pimiento para la rata, la rata trepaba junto a la pelota suspendida en lo alto de la
mansión. Mientras vigilaban el caldo de pimiento, enviaron un Mosquito; el Mosquito, animal
semejante a un cínife, fue al borde del río; al instante agujereó el fondo del cántaro de la abuela,
y el agua se derramó por el fondo del cántaro; ella trató de tapar el fondo del cántaro pero no
pudo. “¿Qué hace nuestra abuela? Nos sofocamos, [por falta] de agua; nos acabamos por
nuestras bocas secas, dijeron a su madre, enviándola afuera. La rata subió en seguida junto a
la pelota que cayó de las cuerdas de la casa con los anillos, los guantes, los escudos de cuero;
los tomaron al instante y fueron a esconderlos en el camino que conducía al juego de pelota.
Después fueron a buscar a su abuela al borde del río; su abuela, su madre, trataban cada una de
tapar el fondo del cántaro. Llegaron ellos, cada uno con sus cerbatanas, [y] avanzaron hasta el
borde del río. “¿Qué hacéis? Nuestros corazones se cansan; venimos”, dijeron. “Ved el fondo del
cántaro; no se puede tapar”, respondió la abuela. Al instante ellos lo taparon. Volvieron,
marchando delante de su abuela. He aquí cómo les fue entregada la pelota.

POPOL-VUH
O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS



17

Ahora bien, ellos se regocijaron de ir a pelotear en el juego de pelota. Fueron lejos a jugar
solos; barrieron el juego de pelota de su padre. Entonces los jefes de Xibalbá los oyeron.
“¿Quiénes son esos que comienzan ahora a jugar sobre nuestras cabezas, que no se
avergüenzan de hacer temblar la tierra? Supremo Maestro Mago, Principal Maestro Mago, que
quisieron enorgullecerse ante nuestros rostros, ¿no están muertos? Que se vaya, pues, a llamar
a ésos”, dijeron Supremo Muerto, Principal Muerto, a todos los jefes. Enviaron. Dijeron a sus
mensajeros: “Id a decirles: «que vengan», dicen los jefes. «Aquí queremos pelotear con ellos;
dentro de siete días jugaremos», dicen los jefes. Id a decirles eso”, fue repetido a los mensajeros.
Éstos tomaron el gran camino que los engendrados habían desmontado hasta su casa, recto
hasta su casa; por él los mensajeros llegaron directamente hasta [donde estaba] la abuela, [los
engendrados] comían [en el juego de pelota] cuando llegaron los mensajeros de Xibalbá.
“En verdad, que vengan, dicen los jefes”, dijeron los mensajeros de Xibalbá. Entonces los
mensajeros de Xibalbá indicaron el día de la venida [de los engendrados]. “Dentro de siete días
se les esperará”, dijeron a Antigua Ocultadora los enviados. “Muy bien. Allí estarán, oh
mensajeros”, respondió la abuela. Y los enviados se pusieron en camino y regresaron [a Xibalbá].
Entonces se angustió el corazón de la abuela: “¿A quién enviaría yo para hablar a mis
nietos? En verdad, ¿no es así como antaño vinieron los mensajeros a coger a sus padres?”, dijo
tristemente la abuela entrando sola en la casa. Al instante por debajo [de su vestido] cayó un
Piojo. Ella lo asió, lo levantó, lo puso en su mano en donde el piojo se movió, anduvo. “Oh nieto
mío, ¿quieres que te envíe al juego de pelota para llamar a mis nietos?”, le dijo al piojo. “Unos
mensajeros han venido como heraldos a decir a vuestra abuela: «Que se preparen y que dentro
de siete días vengan»; [así] han dicho los mensajeros de Xibalbá. Así dice vuestra abuela”, le dijo
al piojo. Entonces éste caminó, se apresuró. Ahora, pues, sentado en el camino, [encontró a] un
engendrado llamado Batracio, un sapo. “¿Adonde vas?”, le dijo el sapo al piojo. “Mi palabra está
en mi vientre; voy hacia [donde están] los jóvenes”, dijo el piojo a Batracio. “Muy bien. No te
apresuras, por lo que veo”, fue dicho al piojo por el sapo. “¿Quieres que te trague? Verás cómo
me apresuro. Llegaremos al instante”. “Muy bien”, dijo el piojo al sapo, e inmediatamente fue
tragado por el sapo. Ahora bien, el sapo anduvo largo tiempo, caminando sin darse prisa;
después encontró a una gran serpiente llamada Blanca Víbora. “¿Adonde vas, oh Batracio, oh
engendrado?”, dijo Blanca Víbora al sapo. “Soy un mensajero; mi Palabra está en mi vientre”, dijo
el sapo a la serpiente. “Por lo que veo, no te apresuras. ¿Iré yo más aprisa?”, dijo la serpiente al
sapo. “Ven aquí aprisa”, añadió; entonces el sapo fue tragado por Blanca Víbora. Desde
entonces las serpientes toman [al sapo] como alimento; se comen ahora a los sapos. La
serpiente caminaba, corría. La serpiente fue encontrada por el Gavilán, gran ave; al instante la
serpiente fue tragada por el gavilán, quien poco después llegó a lo alto del juego de pelota.
Desde entonces el gavilán tomó por alimento, se comió a las serpientes en las montañas. Al
llegar, el gavilán se posó en el reborde del [edificio] del juego de pelota en donde se divertían en
pelotear Maestro Mago, Brujito. Al posarse el gavilán gritó: “¡Gavilán! ¡Gavilán!”; su grito dijo:
“Gavilán”. “¿Qué es ese grito? ¡Pronto, nuestras cerbatanas”, dijeron [los engendrados], [y]
después dispararon con las cerbatanas al gavilán, le enviaron en los ojos el hueso de la
cerbatana; al instante dio una vuelta sobre sí mismo y cayó. Corrieron inmediatamente a cogerlo.
| y] después lo interrogaron: “¿Por qué vienes?”, le dijeron al gavilán. “Mi mensaje está en mi
vientre, pero primero curad mis ojos [y] después os lo diré”, dijo el gavilán. “Muy bien”, dijeron
ellos. Tomaron un poco de la pelota de su juego de pelota y lo aplicaron sobre la faz del gavilán.
Esto fue llamado Remedio-Pelota por ellos. Al instante con eso curaron bien la faz del gavilán.
“Habla ahora”, le dijeron al gavilán. Entonces él vomitó a la gran serpiente. “Habla”, le dijeron a la
serpiente. “Sí”, dijo ésta, y entonces vomitó al sapo. “¿Dónde está el mensaje anunciado?”, le
dijeron al sapo. “En mi vientre está mi Palabra”, dijo el sapo. Entonces trató [de vomitar], hizo
esfuerzos, pero no vomitó; la tentativa solamente cubrió de baba su boca, sin vomitar. Los
engendrados quisieron entonces maltratarlo. “Eres un engañador”, dijeron pateándole el trasero :
entonces los huesos de su trasero descendieron sobre sus piernas. Probó otra vez; solamente
baba ensució su boca. Entonces abrieron la boca del sapo; fue abierta | su boca] por los
engendrados; buscaron en su boca; ahora bien, el piojo estaba junto a los dientes del sapo;
estaba en su boca. No se lo había tragado: solamente como si se lo hubiera tragado. Así fue
vencido el sapo; no se conoce la clase de alimentos que le fue dada; no corre; no es sino carne
para serpientes. “Habla”, fue dicho entonces al piojo. Él contó su mensaje. “Oh engendrado,
vuestra abuela ha dicho esto: «Ve a llamarlos. De Xibalbá han venido a llamarlos los mensajeros
de Supremo Muerto, Principal Muerto. —Que vengan aquí a pelotear con nosotros dentro de
siete días; que vengan también sus accesorios de juego; pelota, anillos, guantes, escudos de
cuero; que aquí se vivifiquen sus rostros, dicen los jefes. En verdad, ellos han venido», dice
vuestra abuela. Entonces yo he venido. Vuestra abuela ha dicho eso verdaderamente. Vuestra
abuela llora, gime. Yo he venido”. “¿Es verdad esto?”, dijeron en sus corazones los engendrados,
al escucharlo. Al instante caminaron, llegaron junto a su abuela, solamente para despedirse de
su abuela, para partir. “Oh abuela nuestra, partimos, nos despedimos de vos. He aquí que
dejamos el signo de nuestra Palabra. Cada uno plantamos aquí una caña; las plantamos en
medio de la casa. Si se secan, signo será de nuestra muerte. «Han muerto», diréis si se secan.
Si echan yemas diréis: «Viven». Oh abuela nuestra, oh madre nuestra, no lloréis. He aquí el
signo de nuestra Palabra que queda junto a vosotras”, dijeron. Partieron, luego que Maestro
Mago hubo plantado una [caña], [y que] Brujito hubo plantado una [caña]. Las plantaron, no en
las montañas, no en una tierra verdeante, sino en una tierra seca, en medio de la casa en donde
las dejaron plantadas.