Etheridge Knight (1931-1991)

.


Etheridge Knight (19 de abril de 1931 - 10 de marzo de 1991) fue un poeta afroamericano que se hizo famoso en 1968 con su primer volumen, Poems from Prison. El libro recuerda en verso su sentencia de ocho años después de su arresto por robo en 1960. Cuando salió de prisión, Knight había preparado un segundo volumen con sus propios escritos y las obras de sus compañeros de prisión. Este segundo libro, publicado por primera vez en Italia con el título Voce negre dal carcere, apareció en inglés en 1970 como Black Voices from Prison. Estas obras establecieron a Knight como uno de los principales poetas del Movimiento de las Artes Negras, que floreció desde principios de la década de 1960 hasta mediados de la de 1970. Con raíces en el Civil Rights Movement , Malcolm X and the Nation of Islam , y Black Power Movement, Etheridge Knight y otros artistas estadounidenses dentro del movimiento buscaron crear un trabajo políticamente comprometido que explorara la experiencia cultural e histórica afroamericana.

Knight también se considera un poeta importante en la tradición estadounidense dominante. En su libro de 2012 Comprender a Etheridge Knight, Michael S. Collins llama a Knight "un poderoso poeta estadounidense... Él y Wallace Stevens se destacan como 'dos ​​polos de la poesía estadounidense', según su colega escritor más conocido, Robert Bly. O, más bien, Knight fue, como solía decir, un poeta del vientre: un poeta de la tierra y del cuerpo, un poeta de los sentimientos de los que provienen los gritos y los juramentos de sangre y las arias, mientras que Stevens fue un poeta, posiblemente, del dolor que queda en el intelecto después de que se separa de Dios. 'Las ideas no son la fuente de la poesía', dijo Knight a un entrevistador. 'Para mí es pasión, corazón y alma...'".

Biografía

Knight nació el 19 de abril de 1931, como uno de los ocho hijos de Belzora Cozart Knight y Etheridge "Bushie" Knight en la zona rural de Corinth, Mississippi, pero se mudó con su familia a Paducah, Kentucky, donde su padre, un agricultor fracasado, trabajaba como obrero en la presa de Kentucky. Durante este tiempo, Knight frecuentemente se escapaba de casa, por lo que fue enviado de regreso a Corinth durante el verano para quedarse con un tío. Aunque era un estudiante extremadamente brillante, Knight decidió abandonar la escuela a la edad de 16 años. Su primer trabajo fue como limpiabotas en un pequeño pueblo de Kentucky, donde primero se sintonizó más con los matices del lenguaje a medida que absorbía el mundo y la actividad que lo rodeaba. Además de su trabajo, Knight pasó gran parte de su tiempo en juke joints, salas de billar y juegos de póquer clandestinos, lo que fomentó su interés por el lenguaje. Fue durante este tiempo que Knight se expuso a los "brindis", que son poesía oral de estilo narrativo que relata una historia. En 1947, Knight se alistó en el ejército y se desempeñó como técnico médico en la Guerra de Corea hasta noviembre de 1950, tiempo durante el cual sufrió heridas graves y traumas psicológicos, lo que lo llevó a comenzar a usar morfina. Cuando Knight fue dado de baja del ejército y regresó a Indianápolis, Indiana, donde se había mudado su familia, se había vuelto adicto a los opiáceos. Pasó gran parte de los siguientes años vendiendo drogas y robando para mantener su adicción a las drogas.

En 1960, después de algunos enfrentamientos previos con la policía, Knight y dos de sus asociados fueron arrestados por robo a mano armada. Inicialmente, Knight estaba tan furioso por su sentencia que luego no pudo recordar mucho de lo que sucedió durante los primeros meses de su sentencia. Pero después de darse cuenta de que tal ira era contraproducente, centró su atención en leer tanto como pudo y se dedicó a la poesía.

Durante los años siguientes, Knight se hizo cada vez más conocido por sus escritos de poesía. Después de trabajar como periodista para publicaciones penitenciarias, comenzó a enviar poesía al Negro Digest en 1965. También comenzó a establecer contactos con figuras importantes de la comunidad literaria afroamericana, incluidos poetas conocidos como Gwendolyn Brooks, Dudley Randall, Sonia Sánchez y Haki Madhubuti, muchos de los cuales acudían a visitarlo a la cárcel. Los poemas que había escrito durante su tiempo en prisión fueron tan efectivos que Dudley Randall, poeta y propietario de Broadside Press, publicó el primer volumen de versos de Knight, Poems from Prison, y aclamó a Knight como uno de los principales poetas del Black Arts Movement. La publicación del libro coincidió con su salida de prisión.

Tras su liberación de prisión en 1968, Knight se casó con la poeta Sonia Sánchez. Durante los años siguientes, ocupó el cargo de escritor residente en varias universidades, incluidos dos años, 1968 y 1969, que pasó en la Universidad de Pittsburgh. Mientras vivía en Pittsburgh con su esposa y su familia, Knight pasó un tiempo como editor de poesía para la revista Motive. Debido a su continua adicción a las drogas, su matrimonio con Sánchez no duró mucho y se divorciaron en 1970 cuando aún vivían en Pittsburgh. Continuó escribiendo su tercer libro, Belly Song and Other Poems, que se publicó en 1973. Su tercer trabajo incorpora nuevas experiencias de vida y actitudes sobre el amor y la raza, y Knight fue elogiado por la sinceridad del trabajo. Canción del vientre fue nominado para el Premio Nacional del Libro y el Premio Pulitzer. El tiempo de Knight en Pensilvania fue muy importante para su carrera: su trabajo durante este período le valió una subvención del National Endowment for the Arts en 1972 y una beca Guggenheim en 1974.

Se casó con Mary McAnally en 1972 y ella adoptó dos hijos. Se establecieron en Minneapolis, Minnesota, hasta que se separaron en 1977. Luego residió en Memphis, Tennessee, donde recibió tratamientos con Metadona. Knight se levantó de una vida de pobreza, crimen y adicción a las drogas para convertirse exactamente en lo que expresó en su cuaderno en 1965: una voz que fue escuchada y ayudó a su gente.

Knight continuó escribiendo a lo largo de su vida posterior a la prisión. Belly Song and Other Poems (1973) trató temas de racismo y amor. Knight creía que el poeta era un "entrometido" o intermediario entre el poema y el lector. Profundizó en este concepto en su obra de 1980 Born of a Woman . The Essential Etheridge Knight (1986), que es una recopilación de su obra.

En 1990, obtuvo una licenciatura en poesía estadounidense y justicia penal de la Universidad Martin Center en Indianápolis. Knight enseñó en la Universidad de Pittsburgh, la Universidad de Hartford y la Universidad de Lincoln , antes de verse obligado a dejar de trabajar debido a una enfermedad. También continuó siendo conocido como un carismático lector de poesía. Knight murió en Indianápolis, Indiana, de cáncer de pulmón el 10 de marzo de 1991.

Estilo y temas

La poesía de Knight utiliza la lengua vernácula negra e incluye una serie de haiku entre sus formas, incluido este poema titulado ″Condado de Vigo″: ″Más allá de la colina marrón / Por encima de los cedros silenciosos, / Los mirlos huyen de las lluvias de abril.″. Este mensaje se alinea con el Movimiento de las Artes Negras en el sentido de que los artistas ya no iban a ser aprisionados por el silencio; usarían sus voces y su arte para escapar.

Joyce Ann Joyce sitúa a Knight "en el contexto de una tradición filosófica/estética africana". Su "homenaje a los ancestros", escribe, "emerge como un drama ritual en el que los valores de los ancestros del poeta renacen, se redefinen, se reafirman y se reinterpretan, otorgándoles a la vez mayor viabilidad y sacralizando su nueva forma". Esta perspectiva etnofilosófica, encuentra, "difiere significativamente del concepto eurocéntrico de intertextualidad ". que se limita a leer textos sólo dentro del contexto de otros textos”. Joyce lo llama "un intérprete oral verdaderamente africano", cuyos temas "surgieron de su vida y la de su gente", de modo que "visto en el contexto de una tradición filosófica/estética africana, su poesía lo ubica entre los que están a la vanguardia de cualquier discusión" de la historia de las letras poéticas afroamericanas". En su poema, ″Cell Song″ Knight articula su deseo de crear cosas buenas desde su tiempo en prisión. Se habla a sí mismo:

Noche......Música......Una luz
sesgada golpea la caverna
del sueño. Yo en soledad
trazo el círculo rojo
y volteo el espacio
con mis palabras.

Vamos, Etheridge, no seas
un salvador; coge tus palabras
y araña el cielo con ellas, haz que llueva

en el desierto, coge
a una chica
por el rabo,

¿puede salir
algo bueno
de la cárcel?

Knight coloca al lector dentro de la celda; escribe en mayúsculas las tres primeras palabras para mostrar énfasis: no se trata de música real, sino de los ruidos silenciosos e intermitentes que se espera que se escuchen por la noche en la prisión. En la oscuridad y la luz del "círculo rojo", camina y reflexiona sobre las palabras y las ideas en su cabeza. Intenta proyectar esa vida más allá de los muros de la prisión, usar sus talentos para el bien, usar sus palabras para causar un impacto. El lector puede imaginarse a Knight caminando en pequeños círculos dentro de su celda, mientras las palabras del poema se aprietan más y más. Concluye en lugar de cuestionar que ″lo bueno″ puede ″salir de la prisión″.

Su exploración de temas de libertad y encarcelamiento, incluidos sus homenajes a Martin Luther King Jr. y Malcolm X, se destacan en un estudio biográfico de Cassie Premo, quien escribe que su vida y obra se centran en "el tema de las prisiones impuestas desde afuera (esclavitud, racismo, pobreza, encarcelamiento) y prisiones desde adentro (adicción, repetición de patrones dolorosos) [que] se contraponen con el tema de la libertad. Sus poemas de sufrimiento y supervivencia, prueba y tributo, pérdida y amor dan testimonio de que nunca estamos completamente encarcelados La poesía de Knight expresa nuestra libertad de conciencia y da fe de nuestra capacidad de conexión con los demás”.

En su poema de la era de la prisión, "El carcelero me dijo el otro día", Knight "demuestra sus sentimientos de confinamiento emocional, imaginativo y perceptivo".

El carcelero me dijo el otro día
(ingenuamente, creo): "Dime Etheridge,
¿por qué es que los muchachos negros no os escapáis
como hacen los blancos?"
Dejé la mandíbula floja, me rasqué la cabeza
y dije (ingenuamente, creo), "Bueno, señor,
no estoy seguro, pero supongo que porque
no tenemos lugar donde escaparnos".

Escrito en un estilo vernáculo que recuerda un cuento del Tío Remus, Knight expresa la duda de la autonomía de los negros y los motivos de los blancos, ya que "Knight [ve] a Estados Unidos como una prisión en la que, sin importar cuán benévolo desee ser un alcaide, sus gestos siguen siendo parte de lo que encierra a sus cargos". La ​​verdadera prisión de Knight, entonces, son las formas en que la Ley, controlada por la América blanca, aprisiona los cuerpos negros y las voces negras, independientemente de su presunta libertad física.

El poema de Knight, ″A WASP Woman Visits a Black Junkie in Prison″ muestra cómo los humanos solo deben encontrar un interés común para hacer una conexión, en este caso, tanto el hombre negro como la mujer blanca tienen hijos. Según Premo, el "encuentro deja al hombre tocado y suavizado por la mujer, al igual que muchos de los hablantes masculinos de Knight". En ″Belly Song″, el hablante "canta al amor: toda la emoción, el dolor, la pasión por vivir". [18] En "The Stretching of the Belly", Knight contrasta las estrías de su tercera esposa, Charlene Blackburn, con sus propias cicatrices. Las de su esposa representan "crecimiento y vida", mientras que las suyas son de "guerra, violencia, y la esclavitud.”

(Sacado de [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] )


*


Algunos poemas de Etheridge Knight:



HARD ROCK REGRESA A LA  CÁRCEL
DESPUÉS DE SU ESTANCIA EN EL
HOSPITAL DE DELINCUENTES
PERTURBADOS

Hard Rock era conocido "porque no se dejaba humillar
por nadie", y sus cicatrices lo demostraban:
los rojos labios partidos, las orejas hinchadas, moratones
encima de los ojos amarillos, y una gran cicatriz
que le surcaba la sien y atravesaba una espesa
capa de pelo rizado.

Se decía que Hard Rock ya no era un negro abyecto,
que los doctores le habían hecho un agujero en la cabeza,
que le habían extirpado parte del cerebro y que en el resto le habían
dado descargas eléctricas. Cuando trajeron a Hard Rock de vuelta,
esposado y con cadenas, ya venía sin fuerzas,
como un semental recién castrado dispuesto a su nueva vida.
Todos los demás observábamos expectantes, como un rebaño de ovejas,
para ver si lo que decían era cierto.

Esperábamos envueltos en la fábula
de sus hazañas. "Tío, la última vez hizo falta ocho
guardias para meterlo en el Agujero." "Sí, acuérdate cuando
le dio al  oficial con la bandeja de la cena." "Batió
el récord de tiempo en el Agujero, ¡67 días!"
"El viejo Hard Rock, tío, es un negro loco."

Y después la leyenda de que Hard Rock había mordido una vez
a un guardia en el dedo inoculándole su saliva sifilítica.

Lo más duro era comprobar si Hard Rock se había amansado realmente.
Un palurdo lo llamó negro hijo de puta
y no perdió los dientes, un carcelero que ya conocía a Hard Rock
de antes lo tiró al suelo y le ladró en la cara.
Y Hard Rock ni se inmutó. Sólo sonreía con cara de tonto,
los ojos vacíos como agujeros en las tablas de una valla.

E incluso después de percatarnos de que Hard Rock
tardaba exactamente tres minutos en decir su nombre de pila,
entre nosotros comentábamos que había madurado,
que se estaba serenando; pero no pudimos engañarnos por mucho tiempo
y desistimos con los ojos agachados. Destrozados.
Él había sido nuestro Aniquilador, el que hacía las cosas
que nosotros soñábamos hacer pero que nunca hacíamos.
El miedo de años enteros, como un látigo hiriente,
había dejado profundas marcas sangrantes
en nuestras espaldas.



POEMA PARA LOS CENTROS DE
INTERNAMIENTO DE NEGROS

Flukum no podía soportar la tensión. Flukum
necesitaba paz interior, y exterior, así
que se alistó en el ejército en el que los Manuales de la patria
explicaban todo claramente, incluso el mode de abrocharse la camisa
y de matar hombres amarillos. (Si Flukum
alguna vez se sentía mal o tenía dudas sobr quien era el enemigo,
la Oficina de Información de la Tropa o los de las Barras
y las Estrellas pronto le solucionaban todo.)
Y no hemos de olvidar
que Flukum estaba bien pagado por hacer correr
Sangre Roja. ¿Y el pecado? Si Flukum alguna vez pensaba en el pecado
o en el Infierno por cargarse a hombres amarillos, el buen Capellán
(santificado por Dios y por el Congreso) decía,
con mucho ingenio, que matar a hombres de otro color
no era del todo un pecado.

Flukum volvió de la guerra, alto y erguido,
con regalos para todos: una cachimba de agua para papá,
tacitas de té para mamá, seda fina para la hermanita
y un puñal con incrustaciones de jade para mí. Pero,
con su sonrisa en la cara, al otro lado de la bahía,
a Flukum, el patriota, le dispararon aquel día mismo,
le dispararon en su corazón grande y espléndido; lo engalanaron
con cintas por buena conducta. Murió sorprendido, creía
que el enemigo había quedado allí lejos, al otro lado del
océano.

.


BIENVENIDO, SR. KNIGHT
AMOR DE MI VIDA

Bienvenido de nuevo, Sr. K.: Amor de mi vida.
¿Cómo va su problema con la bebida, su problema
con las ideas? Se está usted cargando
el hígado.
Debe usted cuidar de su
"Pobre Hígado": Amor de mi vida
¿Cómo va su problema con las drogas,
su problema con la marihuana, la metadona y la cocaína?
¿Y sus problemas de lujuria?
¿Cómo va su problema de peso, su problema con la comida?
¿Cómo va su problema con las mentiras, los engaños
y con quedarse toda la noche por ahí fuera?
Bienvenido otra vez, Sr. K: Amor de mi vida.
¿Cómo va su problema con el dinero, su problema
con la ruina? ¿Todavía sigue pidiendo 25 dólares
a otros poetillas a los que aún les debe dinero?
Bienvenido otra vez Sr. K: Amor de mi vida.
¿Cómo va su problema de exconvicto? ¿Y su problema
con John Birch? ¿Y su problema con el predicador,
el pastor gordo que se sienta en su sillón y dice
lo racista y lo sexista que van a ser siempre?
¿Cómo van sus problemas con Daniel Moynihan?
¿Y su problema con la delincuencia en la calle,
los papás que se marchan y los negros
con gafas oscuras y bragueta abultada?
¿Cómo van sus problemas con Nixon y Agnew;
y con J.Edgar Hoover? ¿Todavía está usted paranoico? ¿Esquizoide?
¿Todavía anda acojonado?
¿Cómo va el problema de meterse o no una bala en la cabeza?
¿Y el problema de la aguja en el brazo?

Bienvenido Sr. Knight: Amor de mi vida.
Tiene usted que cuidar de su "Pobre Hígado".
¿Cómo va su problema
con lo coños, con la dama encima
sonriente como Dios y las tetas
en su boca? Bienvenido Sr. Knight:
Amor de mi vida. ¿Cómo va el problema
con la paz, el problema de no más guerras,
el problema con su corazón, el problema de su vientre?
Tiene usted que cuidarse su "Pobre Hígado".



POEMA PARA MÍ MISMO
(O BLUES PARA UN MUCHACHO
NEGRO DE MISISIPI)

Nací en Misisipi;
anduve descalzo por el lodo.
Nací negro en Misisipi,
anduve descalzo por el lodo.
Pero cuando cumplí doce años
me fui de allí para siempre.
Le dije a mi padre que me iba a binar algodón
y se bebió el vaso de un trago.
Cuando me fui aquella mañana de domingo
el estaba apoyado en la puerta del corral.
A ellala dejé de pie en el jardín
con el sol brillándole en los ojos.
Tomé el camino del Norte,
derecho como el vuelo de los ánsares.
He estado en Detroit y en Chicago,
también he estado en Nueva York.
He estado en Detroit y en Chicago,
también he estado en Nueva York.
Decía que he pateado todas esas animadas avenidas
pero sigo siendo el mismo muchacho negro con los mismos blues.
Me vuelvo a Misisipi,
esta vez para siempre.
Me voy a ser libre a Misisipi
o a morirme en el fango de aquel sitio.



LA OSCURA PROFECÍA: CANTO A SHINE

Sí, hermanos,
mientras la américa blanca le canta a la insumergible
molly brown
(quien se apresuró a salir del titanic
cuando se hundía)
yo os canto lo de Shine
el fogonero que se las arregló para abandonar el jodido barco
y dejó ahogarse a la gente blanca
con gritos en los labios
(lanzó su negro culo al mar oscuro, eso hizo Shine,
y se escapó del acero que se quebraba.)
Sí. os canto lo de Shine,
de cómo el banquero millonario que estaba en la borda
se sacó del bolsillo un cheque de un millón de dólares
y le dijo a Shine Shine sálvame pobre de mí
y te daré todo el dinero que un chico negro necesita;
Shine miró el dinero y después el mar
y dijo salta hijoputa y nada como yo;
y Shine nadó y nadó,
y de cómo la hija del banquero corría en pelotas por la cubierta
con las rosadas tetas temblando y las bragas al cuello
gritando Shine Shine sálvame pobre de mí
y te daré todo el coño que necesita un chico negro;
Shine dijo un coño vendría bien y a nadie le amarga un dulce
pero tienes que nadar y no follar si quieres salvarte.
Y Shine siguió y siguió nadando.
De cómo Shine pasó junto a un predicador aferrado a un tablón
que gritaba sálvame negro Shine por el amor de Dios;
el predicador se agarró al brazo de Shine y casi lo hunde;
Shine se sacó la navaja y le cortó el cuello al predicador.
Y siguió nadando y nadando.
Y cuando llegaron a la costa las notivias de que el titanic se había hundido
Shinee staba en Harlem ya casi borracho.



UNA FÁBULA

Para Etheridge Bombata and Mary Tandiwe

Érase una vez hoy ayer y siempre jamás que había 7 hombres y mujeres todos encerrados en celdas de prisión. Y estos 7 hombres y mujeres eran inocentes de todo crimen: estaban en la cárcel porque tenían la piel negra. Día tras días los prisioneros paseaban por sus celdas suspirando por la libertad. Y los carceleros que no eran negros se reían de los prisioneros y les azotaban con palos y les tiraban la comida al suelo. Ocurrió que el prisionero nº 1 dijo: "Me instruiré e imitaré a la gente blanca. Ese es el camino a la libertad; vamos, chicos, seguidme." "No jodas", dijoel prisionero nº 2. "La única forma de liberarse es rezarle a mi dios y él os salvará tal como salvó a Daniel de la guarida del león, así que uníos y seguidme." "Mierda", dijo el prisionero nº 3. "La única salida es a través de este túnel que silenciosamente he cavado, así que vamos, seguidme." "Uh, uh", dijo el prisionero nº 4, "eso es demasiado arriesgado. La única forma es seguir las normas y no enfadar a los blancos, así que vamos, hermanos y hermanas, uníos a lo que os digo." "¡Que te den por el culo!" dijo el prisionero nº 5. "La única salida es salir disparados de aquí, y es posible si todos os unís y me seguís." "No", dijo el prisionero nº 6, "todos estáis equivocados; no habéis analizado la situación política a través de mi método científico y mi discurso histórico. Todo lo que tenemos que hacer es esperar un tiempo hasta que los barrotes se pudran por dentro y se doblen. Es la única manera." "Estáis todos locos", grito el prisionero nº 7. "Me escaparé yo solo traicionándoos al resto. Es la solución. ¡La única solución!" "No, no", gritaron todos, "venid y seguidme. Conozco el camino, el único camino hacia la libertad." Y se pelearon, y todavía se están peleando, y todavía están en sus celdas, con los estómagos temblando de miedo.



SESIÓN DE DISCULPAS

Me he chutado drogas, he estado en la cárcel,
me he atiborrado de vino, he secuestrado a hermanas,
he dado cheques falsos, me he cambiado de nombre,
he aullado a la luna, he escrito poemas,
ha dado vueltas de campana
(en otras palabras)
he estado confundido, jodido, asustado, he sido
un mentiroso y he ofendido
a muchas personas, a un montón de gentes...
¿Ustedes no?
........................¿De ninguna de las maneras?
¿Alguien más quiere pedir disculpas?

.


POEMA PARA EL "PROCESO DE PAZ"
EN ORIENTE MEDIO

El mandato de Beguin en Israel comienza: "Amamos la paz
y bla-bla-bla-bla-bla-bla.
Por eso expulsamos
..................................a los palestinos de sus tierras
con la ayuda de américa y el apoyo malvado de inglaterra.
Y bla-bla-bla-bla-bla-bla-bla-bla-bla."

En la franja de Gaza un niño árabe duerme
............................................con las rodillas pegadas al pecho
y las manos en los huevos. Sueña con granadas,
metralletas y rezos a Allah.

Un niño israelí duerme en Tel Aviv. Sueña
con los cuentos que le cuenta su abuelo:
con botas nazis haciendo el paso de la oca por los adoquines, con pantallas de lámparas
hechas con piel de judíos, de mujeres judías -y de hombres-
desnudos y despellejados. También sueña con los jardines en flor
de la "tierra prometida" y con matar árabes
cuando lo ordene el Rabí.

"¿Y los "Pacifistas"?" Ah, los pacifistas
les dan fusiles a unos
y bombas a los otros,
haciendo caso omiso a los llantos de las madres.



CANCIÓN PARA BELLY

Para la familia Daytop

"You have made something
Out of the sea that blew
And rolled you on its salt bitter lips.
It nearly swallowed you.
But I hear
You are tough and harder to swallow than most..."
S. MANSFIELD

1

y yo......y yo debo admitir
que el mar que hay en ti
.........ha conquistado el mar que hay en mí
y yo......y yo debo admitir
que el mar que hay en mí
.........se ha enamorado
.........del mar que hay en ti
porque tú has sacdo
del mar algo
.........que casi te traga

y este poema
este poema
este poema es un regalo para ti.
Este poema es una canción que yo canto para ti
desde el fondo
.......del mar
..............que hay en mi vientre

Este poema es una canción sobre SENTIMIENTOS
sobre lo Íntimo del sentimiento
sobre la Dureza del sentimiento
.........y la delicadeza del sentimiento

2

Este poema
este poema
este poema es
un canto de muerte
la lápida de una tuba
una oración por los muertos:
.........por el joven Jackie Robinson,
un inquieto activista negro que anduvo
entre nosotros
.........con grandes zancadas y pesados tacones
que se movió......se movió......se movió
entre la sangre y el lodo y la mierda de Vietnam
que se movió......se movió......se movió
entre la sangre y el fango y la droga de América
.........para Jackie que fue

una canción
y una piedra
y la Delicadeza del sentimiento
.........muerto ahora
y desaparecido en este mes del amor
Este poema
este poema es una pluma plateada
el aliento de las colinas verdes iluminadas por el sol dorado
el fluir de un río...

3

Este poema
este poema
este poema es para MÍ: para mí
y para los días que reposaban a lomos de mi mente
cuando el mar se alzó
.........para tragarme
y las calles por las que yo andaba
.........eran calles solitarias
.........frías calles de piedra

Este poema
este poema es
para mí y para las noches
.........cuando
liaba mis sentimientos
.........en una sábana de hielo
y miraba
.........a las estrellas
..............entre barrotes de hierro
...................y tenía un grito
en mitad de mis ojos...

Este poema
este poema
este poema es para mí
.........y para mi mujer
.........y para aquellos días pasados
cuando ella se abría
.........para mí como una flor
.........pero yo caía sobre ella
.........como una piedra
caía sobre ella como una piedra...

4

Y ahora, al cumplir 40 años,
.........he venido hasta aquí
a esta Casa de los Sentimientos
a este Mar que canta
y yo......y yo......debo admitir
que el mar que hay en mí
.........se ha enamorado
del mar que hay en ti
porque el mar
que ahora canta en ti
.........es el mismo mar
que casi te traga;
.........igual que a mí.

Seymour, Connecticut
Junio de 1971



LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE "SLICK"
(O UN CANTO DE AUTOELOGIO)

Bien, cuando me muera no enterradme
en ninguna pradera solitaria;
ni me metáis en una simple caja de pino
(pues habré dejado un montón de pasta en efectivo);
ni lancéis mi culo frío al profundo mar azul.
Hagáis lo que hagáis, no metedme en ningún trozo de tierra de seis pies;
sencillamente hacedme picadillo, menos la polla,
que quiero que la conservéis envuelta en una falda de mujer blanca.

No quiero ningún predicador, nadie que predique
sobre mí, porque bien sé adonde voy.
No quiero lágrimas, ni flores,
ni nadie alrededor que se pase horas esperando de pie.
Sólo coged una trompeta dorada y que la toque Dizzy
porque yo era Slick, y bien que lo sabéis.
Que no suene ningún piano ni toquen ningún blues, por favor;
que nadie gima ni llore;
sencillamente ponedme en la mesa, embutidme
en mi traje de doscientos dólares,
ponedme calcetines rojos, mis zapatos de charol,
una corbata de lunares, (y, coño, aseguraos de que sea de seda,
no lo vayáis a olvidar.)
Llevadme a mi cadillac rosa,
colocadme al volante,
remolcadme hasta una loma alta,
cavad un agujero -veinte pies de largo por veinte de ancho-,
ponedme al lado un porro gigante de marihuana,
abandonadme allí
y dejadme ir al infierno conduciendo con estilo.



REHABILITACIÓN Y TRATAMIENTO
EN LAS CÁRCELES DE AMÉRICA

El Preso se dirigió al edificio de la administración de la cárcel para que le ayudaran y aconsejaran con sus problemas personales. Tras la puerta principal había otras varias puertas que decían: Médico, Abogado, Profesor, Asesor, Terapeuta, etc. Eligió la puerta apropiada y se encontró con dos puertas más: Cuidados y Tratamientos. Eligió Tratamintos, entró, y se encontró con dos otras dos puertas: Sin antecedentes y Con antecedentes. De nuevo eligió la puerta adecuada y se encontró con dos más: Adultos y Menores. Era un adulto, así que atravesó esa puerta y se dio en la cara con otras dos puertas: Demócratas y Republicanos. Era demócrata, por lo que se apresuró a entrar por aquella puerta y se dio en la cara con otras dos puertas: Negros y Blancos. Era negro, así que se precipitó -corrió- a entrar por esa puerta, ya cayó a la calle desde un noveno piso.


ETHERIDGE KNIGHT, Poemas esenciales, traducción de Juan José Vélez Otero, Valparaíso, 2019.

Gracias a ti por tu interés, Amalia.

Un abrazo.
Pedro

"Canto a Shine" es realmente conmovedor, igual que todos los poemas en que habla de su gente.
Además, por lo que se ve en la extensa biografía, un ejemplo de superación. Define muy bien su obra...
'Las ideas no son la fuente de la poesía', dijo Knight a un entrevistador. 'Para mí es pasión, corazón y alma...'".


Me gustó mucho!!!!!!!!!!!!! Graciassssss Pedro

Yo también creo que tiene que haber más de pasión, corazón y alma, Cecilia. Muchas gracias por tu comentario.

Un abrazo.
Pedro