III SONETOS : INTRODUCCIÓN - HISTORIA - ESTRUCTURA POÉTICA - SELECCIÓN DE SONETOS EN CASTELLANO

GREOSIO SILVESTRE

SONETOS

GREGORIO SILVESTRE

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GREGORIO SILVESTRE

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Sor María de Santa Isabel (Toledo 1613 - Ibidem, diciembre de 1665), cuyo nombre antes de profesar era María Fernández López, fue una poeta española del Siglo de Oro más conocida por su pseudónimo literario Marcia Belisarda. Natural de villa de Ajofrín, pertenecía a una familia burguesa ya que su abuelo materno fue "maestro" del gremio de los tejedores de paño de la villa y, según sabemos gracias a un expediente de limpieza de sangre conservado, fue hija de Marcos Fernández e Isabel López.¹​
En 1625, ya fuera impulsada por un amor contrariado (como parece que se puede inferir de sus versos) o por verdadera vocación religiosa, profesa en el Convento de la Santa Fe de Toledo, ubicado en los Palacios de Galiana y que perteneció a la orden de las Comendadoras de Santiago. También se ha especulado, desde la afirmación de Manuel Serrano y Sanz, sobre su pertenencia a la orden sitiada en el convento toledano de la Concepción, fundado por Beatriz de Silva, debido a unos poemas que dedica a dicha religiosa, no obstante, dedica poemas a diversas personalidades como Santa Catalina de Siena o Lope de Vega y a multitud de figuras religiosas. Siendo ya monja profesa, a los veintisiete años empezó a escribir poesías, unas religiosas y otras profanas, aunque más inspiradas estas últimas que las primeras. Fue una de las más fecundas poetas de su siglo, saliendo de su pluma, que sepamos, un total de 138 composiciones. Se conservan en un manuscrito preparado para la imprenta de hacia 1646 en la Biblioteca Nacional de Madrid, signatura ms. 7469. Este manuscrito recopila sus poemas acompañándolos de un prólogo y de un conjunto de textos preliminares en alabanza de la obra, aunque esta, finalmente, no vio la luz. El diseño de la recopilación y las opiniones vertidas en los paratextos no dejan duda sobre la voluntad de la autora de ser reconocida como escritora, aunque ocultara su nombre bajo el pseudónimo de Marcia Belisarda, que simplemente es un anagrama construido a partir de sus nombres reales. Además del juego poético de identidades, el pseudónimo parece ser un homenaje a Lope de Vega en sus Novelas a Marcia Leonarda, el poeta áureo que más tendió la mano a las mujeres escritoras.²​
Cultivó el romance, el villancico, las octava, las décimas, las novenas, el soneto, las ensaladas, las glosas, los elogios, las letrillas, las décimas estrambotadas... El conocimiento poético que tenía y la relación que mantenía con el panorama lírico de su época es evidente, por ejemplo, se observan rasgos del culteranismo auspiciado por Góngora en muchas de sus composiciones, siendo estas más sinceras, comprometidas y cálidas.³​
Algunas letrillas suyas se cantaron en la catedral de Toledo, lo que demuestra que era un talento conocido en su época. De entre sus versos destaca su Romance melancólico, en que dice:

En fin, peno, siento y callo / por no decir lo que siento, / que sólo puedo quejarme / de que quejarme no puedo. / Nacer amable es estrella, / suerte, nacer con ingenio; / pero si falta ventura / nada es gloria y todo infierno.

Asimismo, también son destacables el que empieza "Procurad memorias tristes..." y sus Décimas muy de priesa, que anticipan el "Hombres necios que acusáis..." de Sor Juana Inés de la Cruz. La autora fue elogiada y reconocida por muchos de sus coetáneos, un franciscano anónimo en los preliminares alaba su ingenio, reivindicando su talento y constituyendo una clara defensa de las mujeres escritoras:

Ya á las damas los poderes / negaban leyes confusas / de hablar, como si las Musas / no huvieran sido mugeres; / mas hoy los altos renombres / que les gana vuestro ser, / da á entender / que aprender pueden los hombres / á escribir, de una muger...

Sus versos dejan entrever una mujer de fuerte carácter que en ningún momento intentó ocultar su condición femenina, leyendo sus poemas podemos entender que no se sintió inferior y que no quería ser sometida por un hombre, por lo que decidió que la liberase el Señor. Esta idea, expresada en tono de burla, se observa en los siguientes versos de un Romance burlesco:

Si es necio no ay quien le escuche, / si es discreto y habla bien / satiriza, ensarta y parla / dicho, hecho y por hacer. / En ninguno hallarás medio, / y si le llega á tener / y á esa quenta le dan mano, / quiere tomarse hasta el pie. / Muy bien me parezen todos / y á todos pienso querer, / pero suxetarme á uno / libera nos Domine...

Además, aunque destaca por su obra poética, escribió una biografía de una monja de su orden titulada Vida de la venerable madre María Bautista cuyo manuscrito, fechado en 1664, se conserva en el archivo de las Comendadoras de Santiago, en Toledo, bajo la signatura AMCS/31.

Poesía de tema profano
Décima de doña Juana de Bayllo	h. 8
El asunto	h. 8
Respuesta mía por los consonantes mismos	h. 8
Otro dándome el asunto	h. 8v
Soneto trovando uno de Lope de Vega muy celebrado	h. 16
A una dama seglar	h. 17v
Encomendóseme la respuesta y fue por los mesmos consonantes	h. 17v
Soneto a consonantes forzosos	h. 18
Décima	h. 19v
Décimas a instancia de una monja toledana cuyo amante...	h. 23
Dándome por asunto el sentimiento de una persona a vista...	h. 23v
A instancia de una dama. Que lo escribe una persona por mí	h. 24
Décimas a un sujeto bizarro que perdió	h. 26v
Romance de un cortesano	h. 27
Mi respuesta por curiosidad por los asonantes	h. 27
Romance melancólico	h. 31
Romance burlesco	h. 31v
Otra petición de un músico.	h. 32
Un estribillo de un tono decía	h. 33
A una gran casada a quien aborrecía su marido	h. 33v
Premio y yo sin esa golosina dije por obedecer a las religiosas	h. 34
Romance	h. 37
Soneto burlesco. Alabáronme un soneto tanto que le pedí...	h. 41v
Y otra humana para cantada	h. 47
Otra a una religiosa que lloraba sin medida la muerte de otra...	h. 48
Décimas dándome el asunto	h. 53v
Billete de chanza a unas que me llamaba su galán	h. 54
Romance burlesco para un billete	h. 56
Romance burlesco a instancia de una amiga cuyo galán...	h. 57
Décimas escritas muy de prisa en respuesta de otras en que...	h. 62v
Letra humana	h. 64v
Elogio a un libro de antinomias que escribió el doctor...	h. 65
Décimas estrambotadas para una nobleza	h. 69
Romance para la nobleza	h. 72v
Décimas para cantadas dándome en asunto el que las había...	h. 74
Romance muy celebrado, con razón	h. 75
Mi respuesta a los últimos versos	h. 75
Décimas apoyando que los celos declarados son...	h. 78
Persuadiendo a una dama que amase escribieron cuatro...	h. 81
Ver un galán que su dama le ofendía y por qué se quejaba...	h. 83
Letra para cantada	h. 83v
Dándome por asunto cortarse un dedo llegando a cortar...	h. 88

Poesía laudatoria
A la profesión de doña Petronila de la Palma en la...	h. 7v
A la misma	h. 8
Alabando al Rvmo. Juan Pérez de Roldán la ciencia de...	h. 9
A la profesión de una monja bernarda que la hizo en día de la...	h. 14
Alabando la fábula […] de don Gerardo Pantoja	h. 16v
Alabando las novelas de don P. de Paravicino	h. 17
Al Rvmo. Padre Fray Baltasar Fernández, su provincial...	h. 29
A la muy venerable señora doña Beatriz. Fundadora del Real...	h. 30
A la venerable señora doña Beatriz de Silba, fundadora de la...	h. 42
Soneto para una novela	h. 57v
Décimas para una novela	h. 58
Villancico a doña María de la Puebla profesando en la...	h. 66
A la arrebatada y lastimosa muerte de doña Ana de Briones...	h. 67
A doña Catalina de Molina profesando en el convento de San...	h. 68
A la sra. Fundadora del convento de la Concepción Real de...	h. 79
Soneto que hice en alabanza de esta glosa	h. 82v
A la profesión de una monja de San Clemente de Toledo...	h. 86v

Referencias

[*]Recoba, Martina Vinatea (11 de noviembre de 2015). «Marcia Belisarda, un enigma develado». Revista de Escritoras Ibéricas 3 (0): 9-23. ISSN 2340-9029. doi:10.5944/rei.vol.3.2015.12821. Consultado el 14 de octubre de 2017.

[*]Martos Pérez, María Dolores (20 de octubre de 2015). «Receptores históricos y conciencia autorial en paratextos de impresos poéticos femeninos (1600-1800)». Criticón (125): 79-92. ISSN 0247-381X. doi:10.4000/criticon.2167. Consultado el 14 de octubre de 2017.

[*]Cárdaba, Violeta (2010). Escritoras hispánicas. Voces para un diccionario (Siglos VII al XX). ArCibel Editores. p. 37. ISBN 978-84-96980-93-8.
[*]
[list=references]
[*]Javier Maldonado. «El libro de poesías de Marcia Belisarda». Manuscrito.cao. Consultado el 14 de octubre de 2017.
[/list]

• Marcia Belisarda - Obra poética completa
  
• [url=http://62.204.193.244:8080/bieses/JBuscar?base=BIESES&query=.EN AUTORA (maria de santa isabel)&page=1&type=&criterio=&idioma=ESP]Autora en la base de datos BIESES[/url]
  
• Manuel Serrano y Sanz: Apuntes para una biblioteca de escritoras españolas desde el año 1401 al 1833, tomo II, p. 362.
  
• María D. Martos Pérez: Receptores históricos y conciencia autorial en paratextos de impresos poéticos femeninos (1600-1800)
  
• Martina Vinatea Recoba: Marcia Belisarda, un enigma develado
  

Poesía de tema religioso
Al Evangelista San Juan	h. 6
Al Señor Santiago	h. 6v
A Santa Clara	h. 7
Al Señor Santiago, Patrón de España	h. 10
Al Santísimo Sacramento	h. 10v
A San Jerónimo	h. 11
A la natividad de Cristo	h. 11v
Ensalada de Navidad	h. 12v
A Santa Teresa	h. 13v
A la Concepción de Nuestra Señora	h. 14v
Al Bautismo de Cristo (varias composiciones)	h. 15
A la Asunción de Nuestra Señora	h. 18
A la misma fiesta de la Asunción de Nuestra Señora	h. 18v
A San Clemente entre dos	h. 19
Descripción del martirio de San Vicente Mártir	h. 19v
Al Sudario de Cristo	h. 21
A la Soledad de Nuestra Señora	h. 21
Al expirar Cristo en la Cruz	h. 21v
A Santa Catalina de Siena	h. 22
De Navidad.	h. 24v
A la purificación de Nuestra Señora	h. 25
Al Señor Santiago. Patrón de España	h. 25v
A Santo Domingo	h. 29v
Glosa que dieron en el mismo certamen	h. 35
Dar la razón de no morir el evangelista ni con el...	h. 35v
Al evangelista en la isla de Padmos	h. 36
Al Santísimo Sacramento en metáfora de la formada...	h. 38
Al Santísimo Sacramento	h. 39
Que el alma se goza, mi dulce Dueño, de miraros tan...	h. 39v
A mi patrón, Santiago.	h. 40v
A la Magdalena	h. 43
A San Bernardo	h. 44
Otro [A San Bernardo]	h. 45
Otro [A San Bernardo]	h. 45v
Otra divina	h. 46v
A la Natividad vuelto de humano que queda en la plana...	h. 48v
Instancia de una monja muy evangelista en día de todos los...	h. 49
A San Diego de Alcalá, logrando el estribillo	h. 50
A la presentación de Nuestra Señora	h. 50v
A una copia devotísima del Santísimo Cristo de Burgos	h. 51
Villancico de Navidad	h. 51v
Al bautismo de Cristo. Año de 1643	h. 53
Romance al Niño Perdido	h. 54v
A la purificación de Nuestra Señora	h. 55
A la traslación de una imagen de Nuestra Señora...	h. 55v
Villancico a la entrada de dos hermanas hermosas...	h. 58v
Para la misma nobleza.	h. 59
A Santa Catalina de Siena	h. 59v
Al Santísimo Sacramento	h. 60
Al Evangelista San Juan	h. 61v
Dándome el asunto de un alma a quien Dios hacía...	h. 63
Letra al Santísimo Sacramento	h. 67v
A Santa Catalina de Siena	h. 69v
Otra letra a Santa Catalina de Siena	h. 70
A la venida del Espíritu Santo. Cantóse en la Iglesia de...	h. 70v
Al Santísimo Sacramento. Letra vuelta de la humana que...	h. 71v
Celebrando la misa nueva un sacerdote en cuya fiesta...	h. 72
A Santa Teresa	h. 73v
A San Vicente Mártir logrando segunda vez la música...	h. 76
Otra volviendo la de humana divina. A Santa Catalina de...	h. 76v
A la transfiguración de Cristo en el Tabor	h. 77
A Santiago. Patrón de España	h. 79v
Pintura de Cristo crucificado de cuyo costado salían...	h. 82
A un retrato de Nuestra Señora de Montserrat	h. 84
De la Ascensión que se cantó en la Santa Iglesia de Sevilla	h. 84v
Otro a la venida del Espíritu Santo que se cantó en la mesma...	h. 85
A San Joseph	h. 85v
Al Señor Santiago	h. 86
A San Bernardo	h. 87v
Al Santísimo Sacramento	h. 87v

MARCIA BELISARDA,
UN ENIGMA DEVELADO
MARTINA VINATEA RECOBA
Universidad del Pacífico
vinatea_rm@up.edu.pe
RESUMEN: El propósito de este artículo es presentar cómo la debida investigación
archivística ha servido para identificar la identidad de una escritora
toledana del siglo XVII: Marcia Belisarda. Es evidente que, en los últimos
años, el estudio de las escritoras de la Edad Moderna en el mundo hispánico
ha experimentado un llamativo desarrollo desde distintos ámbitos: literario,
histórico, bibliográfico, cultural o artístico. Sin embargo, aún queda mucho
por hacer: resulta prioritaria la tarea de búsqueda en diferentes bibliotecas y
archivos de manuscritos e impresos que contribuyan a ampliar el corpus de
obras existentes, sobre todo si pensamos en que muchas de las obras escritas
por mujeres no se imprimieron, sino que circularon en forma manuscrita
dentro de un circuito de consumo de literatura conventual y comunitaria.

MARCIA BELISARDA: A MYSTERY UNCOVERED
ABSTRACT: The aim of this article is to examine how archival research has
served to identify a seventeenth-century writer from Toledo, Marcia Belisarda.
Evidently, in recent years the study of early modern writers in the Hispanic
world has benefitted from major developments in different fields: literary,
historical, bibliographical, cultural and artistic. Nevertheless, there is
still much to be done and research in libraries and archives is of paramount
importance so as to locate manuscripts and documents that expand the corpus
of existing works. This is especially so if we think that many works written
by women were not printed but circulated in manuscript form within a
circle of consumption of conventual and religious community literature.
KEY WORDS: Marcia Belisarda, seventeenth-century religious writings, female
religious, lyric poetry, convent writing.
Es evidente que, en los últimos años, el estudio de las escritoras
de la Edad Moderna en el mundo hispánico ha experimentado
un llamativo desarrollo desde distintos ámbitos: literario, histórico,
bibliográfico, cultural y artístico. Sin embargo, aún queda mucho por
hacer: resulta prioritaria la tarea de búsqueda en diferentes bibliotecas
y archivos de manuscritos e impresos que contribuyan a ampliar
el corpus de obras existentes, sobre todo si pensamos en que muchas
de las obras escritas por mujeres no se imprimieron, sino que circularon
en forma manuscrita dentro de un circuito de consumo de literatura
conventual y comunitaria. En el caso de la escritura femenina,
además, se debe contribuir a la identificación de la autoría de muchas
obras que, como en el caso de aquellas producidas en los conventos,
han circulado designadas por un seudónimo o, en el mejor de los casos,
por el nombre religioso.
El propósito de este artículo es presentar cómo la debida investigación
archivística ha servido para identificar la identidad de una
escritora toledana del siglo XVII: Marcia Belisarda. Para ello, se ha
empleado una metodología harto conocida, pero sobre la que nunca
está de más insistir:
1. Partir siempre del texto mismo. El texto ofrece la información
más fidedigna y más segura.
2. Trabajar siempre de la mano de la historia que, en el caso
que se presentará, ha sido determinante para el planteamiento
de la hipótesis de autoría.
3. Realizar investigación en archivos, donde existe mayor información
de la que podría imaginarse.
Marcia Belisarda fue una importante poeta toledana cuyo manuscrito
poético se encuentra en la Biblioteca Nacional de España1 y su
bibliografía puede consultarse en BIESES2. Es una importante autora
que ha sido estudiada y editada parcialmente. Como es habitual en el
caso de las religiosas, Marcia Belisarda escribe en el ámbito acotado
de un convento que representa un espacio de ambigüedad entre el
espacio público y el privado, pues “por un lado protege a la escritora
como voz privada en su acto de emisión, pero por otro lado crea unas
condiciones de difusión que permiten que, sin intervención aparente
de la emisora, el escrito se haga público” (Baranda, 2005: 141-142).
A muchas religiosas, como Marcia Belisarda, el ámbito acotado del
convento les ofrece mayores posibilidades para la escritura y también
les brinda un circuito de intercambio de sus composiciones. En este
sentido, compartimos la afirmación de Isabel Barbeito, quien asegura
que “las monjas intercambiaban poesías y otros escritos de mayor
enjundia, tanto de autoría masculina como femenina, en gran parte
manuscritos” (Barbeito, 2007: 68). Muchas veces, las monjas, avaladas
por una bien cimentada fama espiritual, representaban modelos
1 Signatura Ms. 7469, accesible en la Biblioteca Digital Hispánica.
2 BIESES: Bibliografía de escritoras españolas/ Bibliography of Spanish Women Writers

MARCIA BELISARDA

UN ENIGMA DESVELADO ( cont.)

que otras monjas imitaban. Así componen relaciones, biografías, autobiografías,
obras doctrinales, poesía, teatro y epistolarios. También
debe reconocerse que la elección de escribir por convicción personal
resulta una confesión de habilidad, de capacidad expresiva, de fijar en
la memoria determinadas experiencias o conocimientos vinculados
con la vida religiosa o vivencias espirituales. Esta poesía se conserva
en manuscritos, pocas veces se edita y, cuando llega a la imprenta,
generalmente es porque la obra es reconocida por la comunidad intra
y extramuros. Asimismo, la obra poética en mención suele ser una
edición póstuma. Así la monja no caía en el pecado del orgullo que
podría acarrear la divulgación y notoriedad de su poesía (Graziosi,
1996: 303-331).
El trabajo se inició con la transcripción del manuscrito de la poesía
de Marcia Belisarda, sobre el cual se preparó una edición anotada
de la obra poética completa que acaba de ser publicada3 y donde también
se ha aplicado la metodología antes mencionada que permitió
trabajar una hipótesis de autoría.
Para comenzar, solamente se tenía un manuscrito, un seudónimo,
un nombre de monja y la supuesta adscripción a un convento: el de las
concepcionistas franciscanas. Los datos que aportaban los biógrafos,
antologadores y comentaristas de la obra de Marcia Belisarda partían
de la obra de la misma autora y se inician con Manuel Serrano y Sanz
quien afirma lo siguiente:
Esta poetisa, una de las más fecundas del siglo XVII, fue
monja según parece en el Real Convento de la Concepción
de Toledo. Escribió sus versos con el seudónimo de Marcia
Belisarda, bajo el cual los tenía dispuestos para publicarlos,
deseosa de verlos reunidos; pero sus intentos no se lograron
por causas que nos son desconocidas. De su biografía
3 La edición anotada y el estudio preliminar de la poesía de Marcia Belisarda fue
motivo de mi tesis doctoral, Estudio, edición y notas de la obra poética de Marcia Belisarda,
dirigida por Nieves Baranda Leturio, Madrid: UNED, 2014; ahora publicada
(Fernández López, 2015).
se sabe poco. Nació en Toledo, como lo da a entender el
Licenciado Montoya en sus versos encomiásticos, y casi con
seguridad a principios del siglo XVII. Impulsada, ya por vocación
religiosa, ya por desengaños amorosos, de los que
hay no pocas reminiscencias en sus versos, tomó el hábito
de la Concepción de aquella ciudad fundado por la legendaria
Beatriz de Silva. A los 27 años de su edad compuso sus
primeros versos y entregada al cultivo de la poesía continuó
haciendo otros muchos, ora religiosos y generalmente de
poca inspiración; ora profanos y con más calor y vida que
aquellos. Por el epígrafe de una de sus composiciones, vemos
que vivía aún en el año 1646. Ignoramos la fecha de su
fallecimiento (Serrano y Sanz, 1905: 362).
En la antología contenida en el libro Tras el espejo la musa escribe,
Julián Olivares y Elizabeth Boyce se refieren a la escritora en términos
parecidos a los de Serrano y Sanz (Olivares y Boyce, 1993: 327-390).
Lo mismo ocurre con la introducción a la selección de poemas de
Marcia Belisarda que realiza Ana Navarro en su Antología poética de
escritoras de los siglos XVI y XVII (Navarro, 1989: 197-203).
La información que presenta Serrano y Sanz sobre el convento al
que pertenecía María de Santa Isabel fue seguida sin más por los demás
autores. Inclusive, hace algún tiempo, en el marco del congreso
internacional Escritoras entre rejas. Cultura conventual femenina en la
España moderna4, en las dos ponencias dedicadas a la obra de Marcia
Belisarda, se refirieron a la autora como concepcionista, siguiendo a
Serrano y Sanz.
Este importante bibliógrafo no aduce ninguna fuente documental
para la identificación de la orden, así que parece probable que dedujo
esa información de los poemas que dedica la autora a santa Beatriz
de Silva, que por algún motivo llamaron su atención. Sin embargo,
si revisamos el manuscrito de Marcia Belisarda, se observa que de
4 UNED, Madrid, 5-7 de julio de 2012. Parte de los estudios presentados se publicaron
en Baranda/ Marín (2014).

MARCIA BELISARDA

UN ENIGMA DESVELADO ( Cont.)

las 148 composiciones de la autora, solamente tres están dedicadas a
santa Beatriz de Silva. Como figura individual, el mayor número de
poemas de la colección está dedicado a Santiago, Patrón de España y
de las Comendadoras de Santiago. Inclusive, en la rúbrica de uno de
ellos se lee: “A nuestro patrón Santiago”, único caso en el que la autora
emplea un adjetivo posesivo para referirse a un santo. Por ello, y sin
que consten otras informaciones que pudiera manejar Serrano y Sanz,
se debe cuestionar su afirmación, ya que no existe razón alguna de
peso para que adscribiera a Marcia Belisarda a alguna congregación.
Ahora bien, al trabajar la obra poética de la mencionada autora,
consideramos indispensable plantear una hipótesis de autoría. Este
deseo nos llevó a buscar la mayor cantidad de datos posibles para
responder plausiblemente a ese problema. Como suele suceder en este
tipo de indagaciones, se unieron la investigación archivística y la buena
fortuna. Para recabar información, en primer lugar, tomamos contacto
con el convento de la Concepción Francisca, con la esperanza
de que tuvieran algún documento vinculado con sor María de Santa
Isabel. Nos respondieron que, por diversas razones (suponemos que
se refería a la desamortización de Mendizábal y a la guerra civil) no
conservaban más que unos pocos documentos, pero que no nos serían
de utilidad pues no se referían a la monja buscada. Paralelamente, escribimos
a los archivos Provincial, de la Real Fundación de Toledo y
de la Diputación y en las tres instituciones nos aseguraron que tenían
alguna información que podría interesarnos. Con esta certeza, partimos
a Toledo y empezamos las pesquisas en libros y documentos de
las mencionadas instituciones. En muchas de las publicaciones leídas,
observamos que una información se repetía: el palacio de Galiana
albergó durante los siglos XVI y parte del XVII a dos congregaciones,
las Concepcionistas Franciscas y las Comendadoras de Santiago. Esta
información, unida a los poemas dedicados a Santiago que forman
parte del poemario, nos hicieron despertar la idea de que Marcia Belisarda
pudiera no haber sido monja de la Concepción Francisca, sino
de las Comendadoras de Santiago. Por ello, consideramos pertinente
visitar el convento de las Comendadoras en busca de alguna pista.
En el convento, la madre a cargo del archivo nos dijo que conservaban
algunos “papeles antiguos” y pedimos se nos permitiera revisarlos.
Así lo hicimos y en medio de centenares de documentos, encontramos
un manuscrito sobre la vida de una monja del convento, fechado en
1664. La sorpresa fue que esta biografía había sido escrita por otra
monja comendadora llamada María de Santa Isabel, ¿homónima de la
autora cuyos escritos poéticos habíamos estado trabajando? A partir
de este hallazgo, seguimos nuestras investigaciones en el archivo conventual
para ver si encontrábamos otros datos sobre la mencionada religiosa
y hallamos un expediente de limpieza de sangre que para poder
ingresar al convento fue presentado por quien después sería María de
Santa Isabel. Teníamos, entonces, por un lado el manuscrito de la obra
poética procedente de la Biblioteca Nacional de España, cuya autora
era una monja llamada María de Santa Isabel y cuyo seudónimo era
Marcia Belisarda; una biografía de la madre María Bautista escrita por
otra monja llamada María de Santa Isabel; y un expediente de limpieza
de sangre presentado por quien después sería María de Santa Isabel.
¿Era la misma María de Santa Isabel en los tres casos? Debíamos verificar
que las informaciones documentales casaran con los datos consignados
en el poemario y, para nuestra alegría, lo hacían perfectamente.
Asimismo, nos cercioramos de que la letra del amanuense principal
del poemario, la que copia los poemas desde el folio 6r hasta
el 88v y que se ha supuesto la mano de la autora era la misma que
escribió el manuscrito de la biografía de la venerable María Bautista;
es decir, María de Santa Isabel o Marcia Belisarda. La comparación
entre el manuscrito poético y el de la Vida de María Bautista evidenciaban
similitudes caligráficas: el alargamiento de las letras “p”, “q”,
“g” y las similitudes generales en la escritura: las “d”, las “y”, las “s”
finales, el rasgo sobre la “i” son del mismo tipo. Además se pueden
observar otras similitudes en la letra misma que llevan a asegurar
sin duda alguna que ambos escritos fueron trazados por una misma
mano. Efectivamente, la letra era la misma.
Finalmente, un poema, el n° 94, de Marcia Belisarda, dedicado a
la traslación de una imagen de la Virgen, se puede explicar con un

MARCIA BELISARDA

UN ENIGMA DESVELADO

acontecimiento ocurrido en el convento de las Comendadoras y que
está consignado en el manuscrito de la Vida de María Bautista:
En diferente imagen y muy pequeña habló la Virgen santísima
a la madre M[arí]a Bautista, entrando a confesarse y
subiendo los escalones del confesionario que así lo dijo a
persona amiga y confidente que hoy vive y que le había dicho:
‘-Sácame de aquí- que soy la madre de Dios-’, estando
lejísimos el aposento donde la tenían del confesionario, a
donde lo oyó n[uest]ra m[adr]e, la cual puso toda diligencia
para que fuese tratada de allí adelante con mayor veneración
como se ha hecho desde entonces en esta casa. (María
de Santa Isabel, c. 1640: f. 42, r.)
Poema 94
A la traslación de una imagen de Nuestra Señora de una
capilla a otra nueva, en su fiesta de la purificación, pidiéndome
que se hiciese en la forma que el mismo villancico
dirá el que se sigue
Hoy que la fiesta celebran
en que la reina divina
se purifica en el templo
siendo la pureza misma.
5 Hoy que ejemplo dando al mundo
la cándida flor María
el que nos dio fruto hermoso
ofrece a Dios por primicia.
Con afecto reverente,
10 la colocan a más rica
nueva mansión que en el templo
es vistosa maravilla.
De la antigua se despide,
porque si es razón que obliga
15 mudarse por mejorarse,
nunca más se verifica.
Dispensando inmensos rayos
de belleza peregrina
ya llega donde la cantan
20 las celestes jerarquías.
Y alegre se imitan,
sonoros se compiten,
volando por el aire
los serafines
25 dando, con dulces voces,
la bienvenida
a la madre del sol, que es la aurora
de nuestro día.
Ya en su regio solio entra
30 y siguiendo a la capilla
del cielo, la de la tierra,
dicen con voces festivas:
Sea bienvenida
la aurora soberana
35 de nuestro día
todo brillo en su presencia
y todo a su hermosa vista
empíreo cielo parece
que las almas glorifica.
40 Sea bienvenida.
Los mayordomos insignes
de esta reina esclarecida
qué alcázar tan suntuoso
a su costa la fabrican
45 con espíritu bizarro,
con generosa hidalguía
en el clarín de la Fama,
y sus nombres eternizan.
Todos la reina festejen
50 y una y otra vez repitan:
«Sea bienvenida,

MARÍA BELISARDA

UN ENIGMA DESVELADO (cont.)

Sea bienvenida
la que es dulce instrumento
de nuestras dichas».
55 Y alegre se imitan,
sonoros se compiten,
volando por el aire
los serafines
dando, con dulces voces,
60 la bienvenida
a la madre del sol, que es la aurora
de nuestro día. (Fernández López, 2015: 356-358)
Sobre la base de estas certezas, consideramos que existen fundadas
razones para sostener que sor María de Santa Isabel, cuyo seudónimo
literario fue Marcia Belisarda, fue monja en el convento de la Santa
Fe de Toledo, ubicado en los Palacios de Galiana y que perteneció a la
orden de las Comendadoras de Santiago y no a las Concepcionistas,
como se había supuesto.
A todo lo anterior, se debe agregar que, hasta
donde han podido alcanzar nuestras investigaciones,
no existen datos sobre la existencia de
alguna religiosa llamada María de Santa Isabel
entre las concepcionistas5.
De este modo, la afirmación sobre la autoría
de los textos se sustenta en el hecho real y
5 Esta información fue corroborada en las exposiciones de José Félix Duque y Connie
Scarborough, quienes aseguraron que no hay rastros de una monja con el nombre de
María de Santa Isabel en el convento de la Concepción francisca, en el Congreso internacional
Escritoras entre rejas. Cultura conventual femenina en la España Moderna,
Madrid, 5, 6 y 7 de julio de 2012.
Imagen 1: Página del manuscrito de la Vida de María Bautista,
Archivo de las Comendadoras de Santiago de Toledo,
Manuscrito AMCS / 31, fotografía de la autora, reproducida
con la generosa autorización de la Madre superiora de la congregación,
Lucía González Girón.

MARÍA BELISARDA

UN ENIGMA DESVELADO (Cont.)

documentado de la existencia de una monja
llamada María de Santa Isabel, que vivió
en Toledo, en el convento de la santa Fe, en
los años en que se escribió la colección de
poemas cuyo manuscrito se encuentra en la
BNE y en el hecho de que es autora de otra
obra también manuscrita: Vida de la venerable
madre María Bautista6. La hipótesis
contempla que María de Santa Isabel, monja
Comendadora de Santiago, fue la autora
tanto del manuscrito de poesías como del
manuscrito donde se relata la historia de la
venerable madre María Bautista, que se encuentra
en el archivo de las Comendadoras
de Santiago, en Toledo.
La razón de la confusión de la orden
a la que perteneció María de Santa Isabel
se debe a que Serrano y Sanz lanzó una
hipótesis basada en datos bastante endebles,
pero que caló en la crítica. Tal como
se sugería anteriormente, quizá el motivo
que llevó a Serrano y Sanz a afirmar que
Marcia Belisarda tomó el hábito en las
concepcionistas fue el conjunto de poemas
dedicados a santa Beatriz de Silva, su
fundadora. Sin embargo, como ya se ha
mencionado, las monjas concepcionistas
y las Comendadoras de Santiago compartieron
desde inicios del siglo XVI un
mismo espacio: los Palacios de Galiana,
en Toledo.

MARÍA BELISARDA

UN ENIGMA DESCIFRADO (Cont.)

En 1484, la reina Isabel la Católica cede una parte de los Palacios
de Galiana y la capilla de la Santa Fe a Beatriz de Silva y doce mujeres
devotas que la acompañaban. Esta decisión de la reina se debió a la
admiración que sentía por la vida ejemplar de quien después sería
santa Beatriz de Silva. El convento fundado por Beatriz de Silva ocupó
la zona más próxima a la plaza de Zocodover, junto a la capilla de
la santa Fe, por eso se llamó en un principio Convento de la Concepción
de santa Fe. En el año 1502, los Reyes Católicos, administradores
de las órdenes militares de Calatrava y de Santiago, trasladaron el
convento de las Comendadoras de Santiago, que estaba en las montañas
de santa Eufemia de Burgos, al alcázar de la reina en los palacios
de Galiana. Así, se repartió el palacio del siguiente modo: una parte
para el convento de la Concepción Francisca,
que ya lo habitaba desde el año 1484; otra
parte para el Hospital de niños expósitos que
había pedido Cardenal Don Pedro González
de Mendoza; y la mayor parte para el convento
de las Comendadoras de Santiago (María
de Santa Isabel, c. 1640)7.
El hecho de que compartieran un mismo
espacio puede justificar la existencia de poemas
de sor María de Santa Isabel dedicados a
santa Beatriz de Silva, pero no es razón suficiente
para su adscripción a la orden concepcionista.
Basta considerar la existencia de un
grupo grande de poemas dedicados a santos
patronos de otros conventos toledanos.
Recuperar la identidad documental de
Marcia Belisarda permite ofrecer un perfil
biográfico a partir del expediente de limpieza
de sangre ya mencionado. María de Santa Isa-
7 En el manuscrito, se asegura que se guardan en el convento las cartas originales
de los Reyes Católicos donde se explicita esta repartición. También véase García de
Pesquera (1993).
bel fue en el siglo María Fernández López, hija de Marcos Fernández
e Isabel López. Sus abuelos paternos fueron Lope Fernández y María
Gómez y sus abuelos maternos Diego López de Gálvez e Inés Ruiz.
Tal como corresponde en los expedientes de limpieza de sangre, la
postulante a monja presentó diez testigos que afirmaron que María
de Santa Isabel y todos sus ancestros eran “cristianos viejos, personas
honestas, nunca juzgadas por el tribunal del Santo Oficio y que no
había en ellos rastro alguno de sangre mora o judía”.
De acuerdo con este documento y las fechas que aparecen en el
poemario, María de Santa Isabel, natural de la villa de Ajofrín, ingresó
al convento de la Santa Fe, a la congregación de las Comendadoras
de Santiago, en 1625. El documento no ofrece ninguna fecha de nacimiento
ni edad en la que profesó, pero si le asignamos un arco de
tiempo frecuente para el ingreso al convento, entre 15 y 19 años, podemos
suponer que Marcia Belisarda tenía alrededor de 27 años cuando
redactó el manuscrito de poemas, fechado alrededor de 1640. Esta
datación se ajusta a la edad que la escritora precisa en la rúbrica del
primer poema; y por tanto tendría 51 años cuando escribió la Vida de
María Bautista, fechada en 1664, las dos obras conocidas de la autora.
También conviene señalar que en el archivo de la Real Fundación
de Toledo hallamos un documento que ofrece importante información
sobre el abuelo materno de María de Santa Isabel, llamado Diego
López de Gálvez, quien fue veedor y examinador del gremio de los
tejedores de paño en la villa de Ajofrín (Paz Escribano et al, 1990:
416-417). Esto significa que tuvo categoría de “maestro” en su oficio.
Se puede deducir de esta información que la familia de María de Santa
Isabel pertenecía a la burguesía acomodada de la villa y que una
familia así podría pretender un “mejor” convento que el de Nuestra
Señora de la Descensión que había en la villa. Asimismo, esta prueba
se refuerza con los indicios de una esmerada educación, a juzgar por
la letra de la monja: cursiva, muy regular, usual en las personas cuya
instrucción empezó en la infancia o ha tenido una larga práctica. Finalmente,
en la Biblioteca Nacional de España, se encuentra el documento
llamado “kalendario o martirologio Romano para el uso de las

MARÍA BELISARDA


UN ENIGMA DESCIFRADO (FINAL)

señoras Comendadoras de Santiago en el Monasterio de la Santa fe de
Toledo” donde aparece información sobre las monjas comendadoras y
anota que María de Santa Isabel murió en diciembre de 1665 (Marcos
Burriel, 1757: 157).
Así, tomando siempre como punto de partida los textos, de la
mano de la historia y con una mezcla de buena fortuna y búsqueda
archivística se ha podido esbozar una hipótesis de autoría fehaciente:
la biografía real y documentada de Marcia Belisarda, en la poesía;
María de Santa Isabel, en el convento de las Comendadoras de Santiago;
y ahora sabemos que también María Fernández López, en el siglo,
natural de la Villa de Ajofrín y monja comendadora de Santiago en la
ciudad de Toledo. La investigación ha permitido no solo desvelar el
enigma de su identidad, sino que ha servido para marcar su origen y
su perfil social y establecer la existencia de una obra literaria posterior.
Con todo ello se enriquece sustancialmente el conocimiento de
una de las poetas más relevantes del siglo de oro y se puede trabajar
con mayor solvencia el manuscrito poético.
Recibido: 02/12/2014
Aceptado: 19/03/2015
Referencias bibliográficas
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Marcos Burriel, Andrés (1757), “Copia de la declaración jurada que
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Serrano y Sanz, Manuel (1903-1905), Apuntes para una biblioteca de
escritoras españolas desde el año 1401 al 1833, Madrid, Rivadeneyra.
Digitalizada en BIESES: Bibliografía de escritoras españolas/ Bibliography
of Spanish Women Writers, http://www.bieses.net

Pacheco, José
España. Siglo XVII
Poeta. Hijo de Úrsula Zapata, azafata de la Reina nuestra señora.


De El trato muda costumbre

Jornada tercera - Juana


Soberana virtud, sencilla, y pura
de nuestra vida estimación primera,
mi alma con rendido amor venera
la gloriosa verdad de su hermosura.

Mas de ti, o venganza, o mal segura
virtud bastarda fementida, y fiera,
con destrozo fatal hallar quisiera
la preciada traición de tu locura.

Con ira noble yo miré un tirano,
esposo vil, que en ciego barbarismo,
mi quietud alteró turbada en vano.

Cielos, de mí que fuera en tanto abismo,
si como mi desdicha está en su mano,
no estuviera hoy en mí mi valor mismo!




Padilla, Antonio de
España. Siglo XVI
Poeta.



Soneto


Sobre los altos cedros de la cumbre
del monte de Sión morada santa,
nuestra única Fénix se levanta
para ser renovada única lumbre.

Sube ramos según tiene costumbre
de flores olorosas de su planta,
y así remonta el vuelo que se espanta
de los coros la santa muchedumbre.

Bate las alas del entendimiento
a los rayos del sol de la justicia,
do más se abrasa que los serafines.

Goza de nueva vida en el asiento
más alto que la celestial milicia,
y del supremo fin de nuestros fines.

Padilla, Juan de
Sevilla. 1468 - 1520
Poeta y monje cartujo.



Retablo de la vida de Cristo


Por la caída del padre primero
fueron sus hijos del todo caídos,
y somos en tanta miseria venidos,
que nunca sanar jamás por entero.

¡O malicioso diablo roncero,
o Lucifer, que del Cielo caíste,
mira que daño cruel nos hiciste,
dañando los siervos de Dios verdadero!

Dañaste la imagen de Dios figurada
a la semejanza de su majestad,
hicístela fea con tu falsedad,

según que la tienes en ti dibujada.
Dejaste la tierra, cruel, derribada,
y llena de pena y muchos dolores.




Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII



Soneto


Confeso en el linaje, y moro puto,
y mixto en línea estrecha con villano,
ya he visto ser la flecha de tu mano
y que eso es tu lenguaje y tu tributo.

Avieso fue el ultraje disoluto;
de listo, erró la flecha el cuero insano
que a Cristo iba derecha, y dio al cristiano;
suceso que en tu traje pondrá luto.

Detenga esa lanzada de Minerva
y, caiga o no en la cuenta de sus yerros,
si asesta otra, contemple esta medida.

Y venga enherbolada en esa yerba,
y traiga la tormenta de tres fierros,
como ésta, que no hay temple que la impida.

Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII


Al estrago de la predicación evangélica


Pregúntasme, porque con tanto ahínco
repugné el predicar, pues bien podría
con un poco de crítica osadía
subirme al mayor púlpito de un brinco.

Confieso Anian, que los talentos cinco
son ya sólo una vana parlería;
mas con ella, que gana el alma mía,
pues si una flecha en las ajenas hinco.

Si al oído estragado me acomodo,
estrago la doctrina; si la templo
con sencillez, a las paredes hablo:

¡O Sacro oficio! ya profano en todo
es Comedia el Sermón, Teatro el Templo,
farsante el que predica, autor el Diablo.





A un reloj que juntamente era candil

A nuevo ya esplendor restituida
hermosísima luz tu ser mejoras,
pues a la noche las tinieblas doras,
de su seno la sombra desmentida.

Si de la edad, que vives repetida,
aun los caducos términos ignoras,
en el índice vuelve de las horas
segunda vez a regular tu vida.

O tú feliz, a quien el fin violento
tantos avisan mudos desengaños,
que un momento te da ¡otro momento!

Y yo si en el ejemplo de tus daños,
como llegué a observar el escarmiento,
llego también a castigar mis años.

Seguiré con los SONETOS. Del SIGLO DE ORO (XVI - XVII) no me falta mucho. Le queda bastante más a LLuvia porque el azar quiso que le tocaran aquellas letras que aglutinanmás apellidos. Últimamente he tenido ciertas disquisiciones con diferentes autores que me han llevado a exponer "DÉCIMAS O ESPINELAS"; "OCTAVAS REALESS"... o insistir en la vida  de ciertos autores comoes el caso de SOR MARÍA DE SANTA ISABEL (realmente MARÍA BELISARDA).  Pensamos, claro, que todo no puede ser Quevedo, Lope, Góngora, Cervantes o Calderón... E intentamos informar sobre autores que por uno u otro motivo tienen un papel que e debe resaltar... aunque ello nos haga separarnos un poco del tema que nos ocupa : EL SONETO.

Gracias por seguir ahí y por vuestra comprensión.

Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII

A un almendro plantado junto a un moral


Tú que en la pompa ya de flores vana,
perdiste, o planta, la sazón madura,
donde tu juventud te quitó dura
cuanto verdor te aceleró temprana.

Si en la inclemencia de los Cierzos cana
no te avisó del daño en hermosura,
estéril tronco estés, ruina oscura,
de infame acero, de segur villana.

Próvido miedo es ley del que desea,
tenle ya tú, que prevenir las veces,
a los males ni ofende, ni embaraza.

Este antiguo Moral tu ejemplo sea,
que la injuria temiendo que padeces,
en tu mismo peligro se amenaza.





Al jabalí que mató don Felipe Cuarto nuestro señor

Repetir regodeos al destino
no es no, bruto feroz, consejo sano,
que si te holgó la oreja el fiel alano
la franca sobra al Español Quitino.

Haga escarmiento al más moro cochino
su próximo difunto, que la mano
en la nariz el joven soberano,
aun se la está jurando el Vellocino.

De las ingles de Adonis es venganza,
no así de Alcino séptimo, el que admiras
(jabalí peregrino) bruto muerto.

Temiendo, pues, tu riesgo en otra lanza,
con los ojos le lloras que le miras,
o con uno no más, si fueras tuerto.

Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII


A la muerte de doña María de Herrera, dama hermosísima de Alcalá

Debajo, huésped, de esta losa fría
no feudo no, violencia sí temprana
o de la muerte a la segur villana
la que deidad vivió, yace María.

Sin privilegio cede al fatal día
la caduca beldad, que soberana
el ser sólo mortal tuvo de humana
cuando la juventud mejor vivía.

Suspenda el pie tu justa reverencia,
o huésped, cuando el cielo a más reposo
traslada su beldad heroicamente;

Y el estorbo te admire sin presencia
de ese pórfido, ya que religioso
aun su hermosa quietud sagrado miente.





A los celos

¡Ah del Amor sagrada Monarquía
cuanto fuera tu yugo más sabroso
si de los celos al dolor forzoso
supiera resistirse el alma mía!

No la inmortal resiste valentía
de un alma, no rigor tan poderoso,
que afán le impone eterno sin reposo
de los celos la infame tiranía.

Cual inmortalidad está segura
del furor de los celos, si se atreve,
a ser aun de las almas homicida.

No tan grave la ofensa, no tan dura
al tósigo secreto el labio bebe,
pues muere sola a su rigor la vida.

Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII


Al retrato de Pedro de Valencia, ceramista de Su Majestad

De este lienzo la voz, o peregrino,
pórfido calla, bien que no la vida,
hoy del primer pincel restituida,
robada ayer del último destino.

El que admiras silencio, ya ladino
habla en la docta imagen, que mentida
en su primera forma, o repetida
finge la humanidad viviendo el lino.

La verdad de esta copia muda yace
aun más que en el pincel que se eterniza
en breve espacio de sepulcro breve.

O no el sepulcro, Pedro, se embarace,
el cielo sí, de tu inmortal ceniza,
que el menos grave pórfido no es leve.





A don Diego de Lucena, pintor famoso, grande ingenio, habiendo retratado al poeta

En esa, Diego, lámina excedida
ni del Griego Pintor, ni del Toscano,
a los esfuerzos debe de tu mano
segundo aliento mi segunda vida.

Muda la imagen vive, consentida,
no a más que el bulto persuadir humano,
nada el pincel la oculta soberano,
sólo la voz le niega colorida.

No te adquiere esta copia la alabanza
por imitada bien, que los primores
siempre son en tu obrar la menor parte.

Mayor admiración, Diego, te alcanza
de que anime tu diestra los colores,
y pueda dar espíritus el arte.

Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII


Al mismo asunto


Poca, Diego, soy tinta, bien que debe
en esa tinta poca a tu pintura
tanto espíritu docta a mi figura
cuanto pudo admitir lámina breve.

A ser eterna aun más por ti se atreve,
que por la fe de su materia dura,
otra vez animada criatura
luces a tu pincel mi aliento debe.

Por ti vuelvo a vivir, la imagen bella
que en la paciencia heroica de tu mano
quedó vocal, lo dice peregrina.

Tanta inmortalidad me adquiero en ella,
que entre el uno y el otro ser humano
sólo al primero temo mi ruina.





Pidiendo celos de un marido muerto


Tisbe, si adoras de tu muerto esposo
el polvo amante, que mi amor espera,
pues cuando en tus desdenes persevera
de no morir está mi amor celoso.

Que esperanza un espíritu glorioso
dime te ofrece, si la muerte fiera
cedió temprana tu afición primera
en el grave, en el último reposo.

Olvida, Tisbe, y logra ya en mi vida
la fe de que es inhábil tanta muerte,
que en esta disculpado está el olvido.

O pues eres, señora, un homicida
debate yo mejor la misma suerte
por muerto, unas por más agradecido.

Pamones, Francisco de
Sevilla. Siglo XVI - Siglo XVII


A la fábula de Psiquis y Cupido, a don Juan de Vidarte

La Ninfa que del Sol borró luciente
uno y otro esplendor, y a quien rendido
rayo menor se confesó Cupido
aun del arpón armado más ardiente;

la que triunfó de amor, y solamente
(bien que sin fe) le mereció marido,
la que el bulto atendiéndole dormido
temió deidad al que creyó serpiente.

Es hoy culto, Vidarte, mi argumento
y vuestra protección, bien que la espuma
no sin ejemplo vuelo teme errante.

Mas si vos me inspiráis divino aliento,
conservarán los ecos de mi pluma
el dulcísimo pórfido, el diamante.





Epitalamio Dedicado a don Juan de Vidarte


Tu bulto, mi Vidarte amigo, lea
serena la nariz, grata la frente,
esta Musa nupcial, si lo consiente,
el moderno Grecismo de Correa.

Lícito, amigo, tanto asunto sea
(bien que poeta soy barbiponiente)
a mi Musa de hoy más, pues tu valiente
protección el asiste a tanta tea.

No rayos sólo dándole volcanes
de sagrado esplendor al Himeneo
arda el festivo tronco que defiendes;

y estos dos serenísimos Guzmanes
deban su luz no al mío, a tu deseo,
pues más que yo se heroica luz enciendes.