POESÍA MÍSTICA Y RELIGIOSA II (Hay un índice de autores en primera página de Poesía Místico Religiosa I)

ERNESTO CARDENAL (Salmos que he podido encontrar)

SALMO 7

Líbrame Señor
de la SS de la NKVD de la FBI de la GN

Líbrame de sus consejos de guerra
De la rabia de sus jueces y sus guardias

Tú eres quien juzga a las grandes potencias
Tú eres el juez que juzga a los Ministros de Justicia
y a las Cortes Supremas de Justicia

¡Defiéndeme Señor del proceso falso!
Defiende a los exiliados y deportados
los acusados de espionaje y sabotaje
condenados a trabajos forzados

Las armas del Señor son más terribles
que las armas nucleares
Los que purgan a otros serán también purgados

Pero yo te cantaré a ti porque eres justo
Te cantaré en mis salmos
en mis poemas

ERNESTO CARDENAL (Salmos que he podido encontrar)

SALMO 36

No te impacientes si los ves hacer muchos millones.
Sus acciones comerciales'
son como el heno de los campos.
No envidies a los millonarios ni a las estrellas de cine,
a los que figuran a ocho columnas en los diarios,"
a los que viven en hoteles lujosos
y comen en lujosos restaurantes,
porque pronto sus nombres no estarán en ningún
[diario
y ni los eruditos conocerán sus nombres.
Porque pronto serán segados..
cómo el heno de los campos.
No te impacienten sus inventos y su prógreso técnico.
Al líder que ves ahora pronto no lo verás,
lo buscarás en su palacio y no lo hallarás.
Los hombres mansos serán los nuevos líderes (los
[pacifistas").
Están agrandando los campos 'de concentración,
están inventando nuevas torturas,
nuevos sistemas de "investigación".
En la noche no duermen haciendo planes,
planeando cómo aplastarnos más, cómo explotarnos
[ más,
pero el Señor se ríe de ellos
porque ve .que pronto caerán del poder.
Las armas que ellos fabrican se volverán contra ellos.
Sus sistemas políticos serán borrados de la tierra
y.ya no existirán sus partidos políticos.
De nada valdrán los planos de sus técnicos.
Las grandes- potencias son como la flor de los prados.
Los imperialismos son como el humo.
Nos espían todo el día.
Tienen ya preparadas las sentencias.,
Pero el Señor no nos entregará a su Policía.
No permitirá que seamos condenados en el Juicio.
Yo vi el retrato_ del dictador en todas partes
[(se extendía " como un árbol vigoroso)
y volví a pasar y ya no estaba.
Lo busqué y no le hallé.
Lo busqué y ya no había ningún retrato
y su nombre no se podía pronunciar.

Bien, aquí vamos a dejar a Ernesto Cardenal... toda su poesía es testimonio del COMPROMISO SOCIAL DE LA DOCTRINA DE CRISTO: Los Salmos; La oración por Marilyn; El Evangelio de Solentiname; El Canto Cósmico... De Ernesto habla Lluvia, con profusión de poemasy de datos en el Apartado de este Foro que hace referencia a Poesía Social. Por tanto, si alguien precisa más información, allí lo remito.

Gracias.

Después de Ernesto Cardenal , Ernestina de Champourcín, trae a colación a uno de los más destacados poetas religiosos españoles de los dos últimos siglos: JOSÉ MARÍA VALVERDE.

Empezaremos como siempre con su biografía ( fte.- Wikipedia). Luego expondremos 10 de sussalmos y oraciones más conocidos. Por último, en 4 o5 veces, pasaremos un estudio de ARMANDO LÓPEZ CASTRO, de la UNIVERSIDAD DE LEÓN. Un trabajo que nos ha parecido muy interesante. Hay que tener en cuenta que sobre J.M.VALVERDE han hablado GERARDO DIEGO; DÁMASO ALONSO y el mismísimo PEDRO LAÍN ENTRALGO... lo cual, sin duda, confiere una aureola especial al sentido místico de su poesía.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO (Valencia de Alcántara, 26 de enero de 1926-Barcelona, 6 de junio de 1996) fue un poeta, ensayista, crítico literario, historiador de las ideas, traductor y catedrático español.

Biografía
De familia extremeña, pasó su infancia y adolescencia en Madrid, donde estudió y vivió gran parte de su vida. Siendo aún estudiante en el Instituto Ramiro de Maeztu publicó su primer poemario: Hombre de Dios. Salmos, elegías y oraciones, costeado por el propio Instituto.
Aunque Dámaso Alonso le tenía por una gran promesa de la filología, se matriculó en Filosofía y se doctoró con una tesis sobre la filosofía del lenguaje en Wilhelm von Humboldt. Ese mismo año se casó con Pilar Gefaell, con la que tuvo cinco hijos.
Escribió en diversas revistas literarias: La Estafeta Literaria, Escorial, Trabajos y días, Raíz, Alférez y Revista de Ideas Estéticas, firmando a veces con el seudónimo Gambrinus. Su producción como articulista quedó recopilada en El arte del artículo (1949-1993) (Barcelona, 1994). Publicó, además, en revistas poéticas como Garcilaso, Espadaña, Proel.
Entre 1945 y 1950 cursa estudios de Filosofía en la Universidad de Madrid, donde se afilia al falangista Sindicato Español Universitario (SEU) y frecuenta el Café Gijón, privilegiado foro de cultura y debate en el que conoce a los poetas de su generación cronológica, especialmente a Carlos Bousoño y Eugenio de Nora.
Entre 1950 y 1955, Valverde residió en Roma, donde fue lector de español en su universidad y en el Instituto Español, y conoció a Benedetto Croce. A los 29 años, en 1956, obtuvo la cátedra de Estética en la Universidad de Barcelona. Esta etapa y sus experiencias como profesor las cuenta en La conquista del mundo (1960).
Participó en las revistas literarias de su época y en numerosas publicaciones periódicas, donde fue publicando gran parte de su pensamiento. Él mismo decía que era un poeta metido a filósofo, y no al contrario.
Se dedicó al estudio de la historia de las ideas, colaborando con Martín de Riquer en Historia de la literatura universal (1957, muy ampliada posteriormente) y escribiendo él solo una Vida y muerte de las ideas: pequeñas historias del pensamiento (1981).
Emprendió sus premiadas traducciones de figuras clásicas de la literatura en inglés y alemán. Con un claro compromiso social, político y cristiano, apoyó la causa popular en Centroamérica (Cuba; el sandinismo: se relacionó con los poetas nicaragüenses exiliados Julio Ycaza, Luis Rocha y Fernando Silva). Por motivos políticos, (solidaridad con los profesores Enrique Tierno Galván, José Luis Aranguren y Agustín García Calvo, expulsados de la universidad de Madrid por las autoridades académicas del Régimen) renunció a su cátedra en 1964 y se exilió.
Marchó a los Estados Unidos, donde fue profesor de literaturas hispánicas y comparada (University of Virginia, McMaster) y luego a Canadá; en este último país fue catedrático de literatura española en Universidad de Trent.
Antes de regresar a España, se publicó en 1971 Enseñanzas de la edad (Poesía 1945-1970), un volumen que recogía sus seis primeros libros de poemas. Regresó a España y a su cátedra.
Fue presidente honorífico de la ONG Entrepueblos.
Murió en Barcelona en 1996, a los setenta años, tras larga enfermedad, mientras dedicaba sus últimas energías a investigar la obra de Kierkegaard.
Labor
De su obra crítica merecen destacarse Estudios sobre la palabra poética (1952), Humboldt y la filosofía del lenguaje (1955), Historia de la literatura universal (1957), Cartas a un cura escéptico en materia de arte moderno (1959), Vida y muerte de las ideas: pequeñas historias del pensamiento (1981), Diccionario de estética o sus monografías sobre Azorín (1971), Antonio Machado (1975), Joyce (1978 y 1982) o Nietzsche.
Destacan sus traducciones del alemán (Hölderlin, Rilke, Goethe, Novalis, Brecht, Christian Morgenstern, Hans Urs von Balthasar) y del inglés (teatro completo de Shakespeare en prosa -que renovaron las ya añejas de Astrana-, o las de Charles Dickens, T. S. Eliot, Walt Whitman, Herman Melville, Saul Bellow, Thomas Merton, Edgar Allan Poe, Emily Dickinson, o el Ulises de Joyce, por la que recibió el Premio de traducción Fray Luis de León, en 1977). En 1960 había recibido este mismo galardón por una antología de Rainer Maria Rilke. En 1990 se le concedió también el Premio Nacional a la obra de un traductor. Tradujo además algunos poemas de Constantino Cavafis del griego moderno, el Nuevo Testamento, del griego antiguo, y a Romano Guardini, del italiano.
Preparó, además, ediciones críticas de Antonio Machado, uno de sus autores preferidos (Nuevas canciones, De un cancionero apócrifo y Juan de Mairena) y de Azorín (Artículos olvidados y Los pueblos), antologías generales de la poesía española e hispanoamericana y particulares de Luis Felipe Vivanco, Miguel de Unamuno y Ernesto Cardenal. La problemática del arte actual encontró eco en su libro Cartas a un cura escéptico en materia de arte moderno (1959).
Inscrito dentro de una particular corriente de existencialismo cristiano dentro de lo que él llamó, con Dámaso Alonso, prologador de algún libro suyo, poesía desarraigada, sus primeros poemas tienen una temática religiosa. Luego fue introduciendo en sus versos nuevos asuntos, cada vez más humanos, acercándose a planteamientos marxistas. Se ha dicho de él que era un cristiano marxista, con planteamientos cercanos a las tesis de la Teología de la Liberación. Su obra se caracteriza por un acentuado humanismo con toques intimistas, que lo convierten en una de las más brillantes figuras del panorama poético español.
Poeta de libros orgánicos, donde el conjunto es superior a la suma de los poemas constituyentes, su estilo se caracteriza por la sencillez expresiva y la lengua castiza, buscando siempre la desnudez y la precisión léxica, sin retoricismos innecesarios, casi coloquial, en lo que sigue la tradición de Antonio Machado. Esa ansia de depuración le llevó a extirpar numerosos poemas de sus compilaciones últimas, sucesivamente cada vez más reducidas. Algo de eso se puede ver en su famoso poema sobre los ahorcados de François Villon. Sus preferencias métricas van por el arte mayor y el verso alejandrino.
Obtuvo entre otros, el Premio Nacional de Poesía en 1949, el Premio de la Crítica en 1962 y el Premio Ciutat de Barcelona por sus Poesías reunidas 1945-1990. De su obra poética, cabe mencionar los poemarios Hombre de Dios en 1945, La espera en 1949, Versos del domingo en 1954, Voces y acompañamientos para San Mateo en 1959, La conquista de este mundo en 1960, Años inciertos en 1970, y Ser de palabra en 1976.
Su fondo personal se encuentra depositado en el CRAI Biblioteca Pavelló de la República de la Universitat de Barcelona. Consta de escritos publicados y no publicados, traducciones y notas manuscrutas; documentación personal del escritor, correspondencia enviada y/o recibida por José M. Valverde, recortes de prensa, homenajes y cartas de pésame dirigidas a la familia Valverde por varias personalidades y organizaciones.
Obras completas
Editorial Trotta ha publicado sus Obras completas:
1. Poesía {ISBN 978-84-8164-217-9 / ISBN 978-84-8164-251-3}
2. Interlocutores {ISBN 978-84-8164-271-1 / ISBN 978-84-8164-252-0}
3. Escenarios. Estética y teoría literaria {ISBN 978-84-8164-356-5}
4. Historia de las mentalidades {ISBN 978-84-8164-384-8}
Bibliografía
Poesía
• Hombre de Dios. Salmos, elegías y oraciones, 1945.
• La espera, 1949.
• Versos del domingo, 1954.
• Voces y acompañamientos para San Mateo, 1959.
• La conquista de este mundo, 1960.
• Años inciertos, 1970.
• Ser de palabra, 1976.
• Enseñanzas de la edad. Poesía 1945-1970 (1971).
• Poesías reunidas 1945-1990.
• Oración para nosotros los poetas
Crítica
• Estudio sobre la palabra poética (1952)
• Historia de la literatura universal (tres volúmenes, en 1956; ampliada a diez en 1986), en colaboración con Martín de Riquer
• Cartas a un cura escéptico en materia de arte moderno, Barcelona: Seix Barral, 1959.
• Azorín, Barcelona: Planeta, 1971.
• Antonio Machado, Madrid: Siglo XXI, 1975.
• Conocer Joyce y su obra, 1978.
• Breve historia de la literatura española, Madrid: Guadarrama, 1980.
• Vida y muerte de las ideas (1980)
• Movimientos literarios, 1981.
• La mente del siglo XX, 1982.
• Joyce, Barcelona, 1982.
• La literatura: Qué era y qué es. Barcelona: Montesinos, 1982.
• Breve historia y antología de la estética, Barcelona: Ariel, 1987.
• Nietzsche, de filólogo a Anticristo (1993)
• El arte del artículo (1949-1993). Barcelona, 1994.
• Valverde, José María, Antonio Colinas, Rafael Argullol, Antoni Marí and Jaime Siles. Diálogos sobre poesía española. Frankfurt and Madrid: Vervuert Verlag Iberoamericana, 1994.
• Diccionario de Historia, Barcelona: Planeta, 1995.
Traducciones y ediciones
• Thomas Merton. Veinte poemas. Barcelona: Rialp, 1953.
• Rainer Maria Rilke. Cincuenta poesías. Madrid: Ágora, 1954.
• Hans Urs von Balthasar. Teología de la historia. Madrid: Guadarrama, 1959.
• Charles Dickens. Documentos póstumos del Club Pickwick. Barcelona: Planeta, 1963.
• Doris Lessing. Canta la hierba. Barcelona: Seix Barral, 1964.
• Rainer Maria Rilke. Obras. Barcelona: Plaza & Janés, 1967.
• John Updike. Plumas de paloma y otros relatos. Barcelona: Seix Barral, 1967.
• William Shakespeare. Teatro completo. Barcelona: Planeta, 1967-1968. 2 vol. (Múltiples reediciones de las obras sueltas.)
• Saul Bellow. Carpe diem: coge la flor del día. Barcelona: Seix Barral, 1968.
• Raymond Cartier. La Segunda Guerra Mundial. París/Barcelona: Larousse/Planeta, 1968. 2.ª ed.
• Herman Melville. Obras. Barcelona: Planeta, 1968.
• Antonio Machado. Nuevas canciones. De un cancionero apócrifo. Madrid: Castalia, 1971.
• Antonio Machado. Juan de Mairena: sentencias, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo. Madrid: Castalia, 1972.
• Azorín. Artículos olvidados de José Martínez Ruiz: 1894-1904. Barcelona: Narcea, 1972.
• Alexandr Alexándrovich Fadéiev y Mijaíl Alexándrovich Shólojov. La Narrativa soviética. Barcelona: Planeta, 1973. (En colaboración con Augusto Vidal.)
• Christian Morgenstern. Canciones de la horca. Madrid: Visor, 1976.
• James Joyce. Ulises. Barcelona: Lumen, 1976.
• Azorín. Los pueblos, la Andalucía trágica y otros artículos (1904-1905). Madrid: Castalia, 1978.
• Henry James. Los papeles de Aspern y otras historias. Barcelona: Planeta, 1978.
• Jane Austen. Emma. Barcelona: Lumen, 1978.
• Thomas Stearns Eliot. Poesías reunidas, 1909-1962. Madrid: Alianza, 1978.
• James Joyce. Stephen el héroe. Barcelona: Lumen, 1978.
• Herman Melville. Moby Dick. Barcelona: Bruguera, 1979.
• Gabriel Ferrater. Mujeres y días. Barcelona: Seix Barral, 1979. (En colaboración con Pere Gimferrer y José Agustín Goytisolo)
• Arthur Conan Doyle. Aventuras de Sherlock Holmes. Barcelona: Bruguera, 1980. (En colaboración con María Campuzano.)
• Johann Wolfgang Goethe. Fausto. Barcelona: Planeta, 1980.
• Rainer Maria Rilke. Elegías de Duino. Barcelona: Lumen, 1980.
• William Faulkner. El campo, el pueblo, el yermo. Barcelona: Seix Barral, 1980.
• William Faulkner. De esta tierra y más allá. Barcelona: Seix Barral, 1981.
• Johann Wolfgang Goethe. Los sufrimentos del joven Werther. Barcelona: Planeta, 1981.
• Pedro Calderón de la Barca. La vida es sueño: drama y auto sacramental. Barcelona: Planeta, 1981.
• Alain Fournier. El gran Meaulnes. Barcelona: Bruguera, 1983. (En colaboración con María Campuzano.)
• Friedrich Hölderlin. Poemas. Barcelona: Icaria, 1983.
• Rainer Maria Rilke. Cartas a un joven poeta. Madrid: Alianza, 1984.
• Johann Wolfgang Goethe. Las afinidades electivas. Barcelona: Icaria, 1984.
• Novalis. Himnos a la noche. Barcelona: Icaria, 1985.
• Hans Urs von Balthasar. El cristiano y la angustia. Barcelona: Caparrós, 1988.
• Azorín. Artículos anarquistas. Barcelona: Lumen, 1992.
• William Faulkner. Estos trece. Pamplona: Hierbaola, 1994.
• Romano Guardini. Obras. Madrid: Cristiandad, s.f.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

1) ELEGÍA DE MI NIÑEZ

Aquí está mi infantil fotografía
clavándome mis ojos, más profundos que nunca,
con una vaga cosa
posada entre las manos, distraídas y leves.
Es el banco de piedra
–los pies lejos del suelo todavía-,
del parque de mis sueños infantiles
donde el sol era amigo
y la arena tomaba
tacto de conocida madre vieja.

... Guardo la imagen turbia
de un niño que, de pronto, se distrae
en medio de los juegos
y al ocaso se queda pensativo
escuchando el rumor lejano de las calles...

El mundo iba naciendo poco a poco
para mí solamente.
La tierra era una alegre manzana de merienda,
un balón de colores no esperado.
Los pájaros cantaban porque yo estaba oyéndolos,
los árboles nacían cuando abría los ojos.

Y los miedos, después...
Todo podía ser en lo oscuro del cuarto.
Al fondo del pasillo
latía todo el negro de este mundo,
todas las vagas fuerzas enemigas,
todas las negaciones...

¡Ay alma de mi infancia!
Sólo vivo del todo cuando vuelvo a ser niño.
¿Qué otra revelación mayor que aquella
del mundo y de la vida entre las manos?
(... cuando todas las cosas eran como palabras...)
¿Qué ensueño como aquel
de presentir desde el umbral del alma
los días esperándome?

¡Oh Señor, aquel niño que yo era
quiere pedirte, muerto,
que le dejes vivir en mi presente un poco!
Que siga en mí, Dios mío -como tú nos decías-,
y viviré del todo,
y sentiré la vida plenamente,
y tú serás mi asombro virgen cada mañana...

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

2) SALMO INICIAL

Señor, no estás conmigo aunque te nombre siempre.
Estás allá, entre nubes, donde mi voz no alcanza,
y si a veces resurges, como el sol tras la lluvia,
hay noches en que apenas logro pensar que existes.

Eres una ciudad detrás de las montañas.
Eres un mar lejano que a veces no se oye.
No estás dentro de mí. Siento tu negro hueco
devorando mi entraña, como una hambrienta boca.
Y por eso te nombro, Señor, constantemente,
y por eso refiero las cosas a tu nombre,
dándole latitud y longitud de Ti.

Si estuvieras conmigo yo hablaría de cosas,
de cosas nada más, sencillas y desnudas,
del cielo, de la brisa, del amor y la pena.
Como un feliz amante que dice sólo: «Mira
qué pájaro, qué rosa, qué sol, qué tarde clara»,
y vierte así en la luz de los nombres su amor.
Pero no. Tú me faltas. Y te nombro por eso.

Te persigo en el bosque detrás de cada tronco.
Te busco por el fondo de las aguas sin luz.

¡Oh cosas: apartaos, dadme ya su presencia
que tenéis escondida en vuestro oscuro seno!

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

3) SALMO DE LA MANO DE DIOS

Oh Señor, Tú sostienes con tu mano
todos nuestros momentos, sin cansancio ni olvido:
cada instante nos sacas de la nada,
nos haces nuevamente,
concitando las mil casualidades
que hacen que un cuerpo vivo pueda seguirlo siendo.

... Y todo ¿ para qué? Para poder seguir
gastando vida y vida inútilmente,
para dar pasos vanos,
para volvernos contra la mano que nos alza,
para, lo que es peor, olvidarte, y sentados
en Tu mano creer que nos lo somos todo.
Y Tú no te fatigas
y a tus hijos mimados sigues soplando el fuego
sin dormir, ni olvidarte del más bajo
como todos de Ti...

Tú sostienes los ríos, aves y árboles…

Y eso no solamente es a nosotros,
en quienes te contemplas y quizá un día te amen.
Tú sostienes los miles de flores no miradas,
los ríos, aves y árboles; las olas y los vientos.
¡Oh, cómo te desvelas atizando la lumbre
de un insecto que pudo lo mismo no haber sido!
Acudes de uno en otro:
de la piedra ignorada en el fondo del agua
al gusano que roe su madera
como si eso pudiera serle contado un día.
Pienso el viento en el mar,
clamando en soledad siglos y siglos
–para dejarlo todo lo mismo que al principio-,
desde el día que hablaste hasta el que calles:
¡Oh! ¿Cómo no te olvidas siquiera un solo instante,
pues que nadie te mira y nada ha de quedar?

Si yo toco una piedra
Tú me la has sostenido durante miles de años,
velando cada día para que hoy estuviese.
¡Y tantas, tantas cosas,
tantos ríos corriendo sin descanso,
sin pararse a tomar aliento nunca,
tantos bosques y pájaros sin cesar floreciendo
por si algún día un hombre los mirase al pasar!

Sí; las cosas renacen de nuevo en cada instante
y ese bullir divino nos las hace ver vivas.
Vivas: o sea, alzadas
en vilo por la mano del Señor,
con temblor de su sangre.
Vivas: o sea, al borde de la muerte,
que se intuye debajo de esa mano,
si se apartara un día.
(En el fondo de vuestro corazón,
¿no teméis de las cosas
que puedan sepultarse de repente en la nada?)

Y la mano de Dios también está en la muerte.
Sabedlo bien: la muerte no es el olvido súbito
de la mano de Dios, por negligencia
que nos deja caer en los abismos
al quedar separados de su fuente de ser.
Eso no está en su amor.
Ved la muerte; mirad cómo Dios nos la endulza
y nos lleva hacia ella de la mano,
cómo nos la prepara antes; igual que un lecho...
Ni aun esos que tropiezan con una muerte fuera
estaban ese instante dejados de su mano.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

4) SALMO DE LAS ROSAS

Oh rosas, fieles rosas de mi jardín en mayo;
ya venís, como siempre, a reposar mi angustia
con vuestro testimonio de que Dios no me olvida.

Hubo un tiempo en que yo creí perdido todo.
Pero vuestra constancia no se enteró siquiera
y seguisteis viniendo a acariciar mi frente
y a decirme que el mundo seguía estando intacto.
Surgís difícilmente lentas, de dentro a fuera,
como torres de nubes que, imitando dragones,
se alzan en el ocaso, saliendo de sí mismas;
o como un sentimiento, tan nuestro y tan profundo,
que al subirlo a la boca va espeso del esfuerzo,
arrastrando en su parto los más hondos aromas.
¿Qué decís, qué decís, bocas de Dios infantes?
¡Cuánto trabajo os cuesta pronunciar la palabra
oliente y no entendida! Os morís, fatigadas,
cuando acaba, al decirla, vuestro oficio en la tierra.

Vuestra belleza es eso: morir, pasar al vuelo.
Vuestro aroma es la muerte. Y por eso enloquece.
Mas ¡qué importa morir cuando se ha sido, y tanto!
Yo os doy la eternidad que os quitaba el ser bellas.
Os tengo en mi recuerdo lo mismo que un libro,
evocándome mayos, muchachas y ciudades,
al hallaros de pronto, cuando paso las hojas.
Voy contando mis años por relevos de rosas.
De rosas repetidas, de eternidad de rosas
que me animan, diciéndome que el Señor sigue en pie.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

5) ORACIÓN POR NOSOTROS LOS POETAS

Señor, ¿qué nos darás en premio a los poetas?
Mira, nada tenemos, ni aun nuestra propia vida;
somos los mensajeros de algo que no entendemos.
Nuestro cuerpo lo quema una llama celeste;
si miramos, es sólo para verterlo en voz.

No podemos coger ni la flor de un vallado
para que sea nuestra y nada más que nuestra,
ni tendernos tranquilos en medio de las cosas,
sin pensar, a gozarlas en su presencia sólo.
Nunca sabremos cómo son de verdad las tardes,
libre de nuestra angustia su desnuda belleza;
jamás conoceremos lo que es una mujer
en sus profundos bosques donde hay que entrar callado.
Tú no nos das el mundo para que lo gocemos,
Tú nos lo entregas para que lo hagamos palabra.
Y después que la tierra tiene voz por nosotros
nos quedamos sin ella, con sólo el alma grande...

Ya ves que por nosotros es sonora la vida,
igual que por las piedras lo es el cristal del río.
Tú no has hecho tu obra para hundirla en silencio,
en el silencio huyente de la gente afanosa;
para vivirla sólo, sin pararse a mirarla...
Por eso nos has puesto a un lado del camino
con el único oficio de gritar asombrados.
En nosotros descansa la prisa de los hombres.
Porque, si no existiéramos, ¿para qué tantas cosas
inútiles y bellas como Dios ha creado,
tantos ocasos rojos, y tanto árbol sin fruta,
y tanta flor, y tanto pájaro vagabundo?
Solamente nosotros sentimos tu regalo
y te lo agradecemos en éxtasis de gritos.
Tú sonríes, Señor, sintiéndote pagado
con nuestro aplastamiento de asombro y maravilla.

Esto que nos exalta sólo puede ser tuyo.
Sólo quien nos ha hecho puede así destruirnos
en brazos de una llama tan cruel y magnífica.

…Tú que cuidas los pájaros que dicen tu mensaje,
guarda en la muerte nuestros cansados corazones;
dales paz, esa paz que en vida les negaste,
bórrales el doliente pensamiento sin tregua.
Tú nos darás en Ti el Todo que buscamos;
nos darás a nosotros mismos, pues te tendremos
para nosotros solos, y no para cantarte.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

6) EL SEÑOR Y TÚ

Y para qué buscarle por las tierras,
con fatiga, con polvo,
por las tierras abiertas donde siempre es de día
o por las tristes tierras que ya han muerto;
y para qué buscarle por los años,
desgarrando los días, arrastrando la niebla,
las nieves del recuerdo,
las primaveras, como espadas de oro,
si sé que está a mi lado,
si sé que tú le tienes...?
Como un ángel que ya no se acordara
de que lo es, y aún trajera el mensaje en su frente,
tú le tienes... Detrás de ti se esconde,
vive en ese paisaje
que hay al final del hondo corredor de tus ojos...

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

7) LA MAÑANA

En la mañana, en su fino y mojado
aire, subes y vuelves a la casa,
con el latir de gente, y los trabajos;
te corona el rumor del mercadillo,
y el carpintero habrá sacado el pote
pegajoso a la puerta, y dará golpes,
y el triciclo de carga va llevando
la buena nueva, porque tú me llegas
con tu cesto, cargada de milagros;
te acompaña la leche, como un niño
que anda mal, que se tiende y que se mancha,
el queso, denso espacio de pureza
concretada y punzante, y el fulgor
antiguo del aceite, la verdura
aún viva, sorprendida mientras duerme,
las patatas mineras y pesadas
de querencia de suelo, los tomates
con fresco escalofrío; los pedazos
crueles de la carne, y un aroma
noble de pan por todo, y su contacto
rugoso de herramienta. Ya se inunda
mi faro pensativo de riquezas,
de materias preciosas; considero
la textura del vino y de la fruta,
estudio mi lección de olores: noto
que todo se hace yo porque lo traes
a entrar en mí, y estamos en la mesa
elevados, las cosas y nosotros,
en el nombre del mundo, como pobre
desayuno de Dios, a que nos coma.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

8) PALABRAS PARA EL HIJO

VINIENDO ESTÁS, HIJO, ya tienes imperiosamente abierto tu hueco entre los días,
y me paro a pensar cómo tendré que decirte para pasarte lo que he vivido,
si todavía tus padres apenas sabemos hablar, saltamos por encima de las palabras,
y de la mano andamos, cruzando por largos silencios, como claros de bosque.

TAL VEZ TODO ES INÚTIL y la sangre camina bajo la voz, y nada se puede,
pero yo pienso y pienso en las cosas que todavía mal he aprendido,
y que tendré que enseñarte, porque ya no podré olvidar ni guardar silencio,
ni volver la espalda a lo que fue, para llegar más libre a la esperanza.

DESDE AHORA CUANTO MIRO me exigirá nombre con que poder contarlo;
ya no podré ser ojo mudo, pasmo sin pregunta, guardador de secretos,
y tendré que dejarme llevar por tu mano hasta la misma raya de la ignorancia,
dibujar exactamente a dónde llega el borde del agua de la materia oscura.

PROCURARÉ EMPEZAR POR DECIRTE el respeto que se debe a todas las cosas,
la seriedad de la tierra áspera y su peso húmedo, desmigado entre los dedos,
la admirable cerrazón de la piedra, secretamente conjurada consigo misma,
a veces en un guijarro caminante, como endulzado por el peso de la memoria.

Y LA MADERA DÓCIL, viniendo desde el olor y el viento a acurrucarse al calor de la mano,
que acaricia la sabiduría de las formas elementales de la silla y la mesa,
y el tesoro del metal, sus arbitrios industriosos, su cansancio oxidado, su esplendor
cuando con brillos fatídicos conquista su extraña vida de máquina palpitante.

QUERRÉ ACOSTUMBRARTE AL MURMULLO DE LA MULTITUD, a su ir y venir de hormigas con palitos,
para que te resignes y comprendas las profundidades de la rutina cívica,
la majestad de la vida misma en la sonámbula repetición del empleado,
el latir de lo más dulce en la humilde comparecencia de los insignificantes en sus sitios.

PERO TAMBIÉN TE ENSEÑARÉ LA PALABRA que, puesta junto a otra, arde con llama hasta el cielo,
y la canción que se adueña de nuestros huesos y gira y gira sola hasta iluminamos,
y el poderío de una mancha roja cuidadosamente extendida sobre un cuadrado de lona,
hasta rozar genitalmente un azul que anochece por su parte, detrás del amarillo.

Y MUCHAS COSAS DEL HOMBRE, que hubiera callado para olvidar, guerras como otra luz de años enteros,
y los disparos de medianoche y el muerto de cada mañana en el descampado de las latas de mi barrio,
y el cañoneo lejano, viniendo, y el odio de casa en casa y las palabras en cuchicheo,
y las esperanzas y las desilusiones y las esperanzas, haciendo historia al repetirse.

DE TU MADRE JAMÁS HABLAREMOS; tardarás mucho tiempo en comprender
qué otras estrellas fueron las mías en la ventana nocturna de sus ojos,
cómo la encontré viniendo de pinares de sueños, de olas y canciones de niña,
cómo la convencí, y lo dejó todo, y cruzó un río desconocido, y estabas tú.

Y CUANDO PREGUNTANDO LLEGUES AL PORQUÉ DE TODO, empezaré a contarte del último amor,
enseñándote a poner la mano sobre el mundo para que sientas su música de trompo,
la leyenda verdadera del Dios que tanto quiso a los hombres que nació con ellos;
porque no sé si mi palabra puede algo más que enseñarte a rezar y retirarse.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

9) LA ORACIÓN DE LA NOCHE

Después del día, el ruido, la fatiga,
rezamos un momento, en tanto un velo
de sueño y de ternura nubla el cielo
y anega nuestro amor la noche amiga.

Pero está bien así, que sólo diga
nuestra voz el comienzo. Así el desvelo
de Dios nos ve dormidos en su suelo
y con su piel de sombra nos abriga.

Tú déjale venir, subir sin ruido,
crecer de noche —un río que mañana
habrá llegado al pie de la ventana—,

tú déjale fundirnos en olvido,
pero al dormirte, siente cómo mana
y te besa su amor en mi latido.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

10) SALMO DE LATIERRA Y EL HOMBRE

Donde muera la nieve sin la huella del hombre,
donde el viento no sepa lo que es un cuerpo en pie,
donde llueva la luna sin ojos que la beban,
donde canten los pájaros sin que los oiga nadie,
donde el suelo está virgen de la pisada humana
y el aire aún no se sepa estar hecho para la voz,
¿presentirán las cosas que existimos nosotros,
por un íntimo hueco de angustia y orfandad?…

Sin nosotros el mundo está disperso y vano.
sus torpes voces locas nos buscan al azar.
Los ocasos se queman en inútil derroche
ante un campo sin nadie que sustituya al sol.
Latigazos del viento, voz obsesa del agua,
exclamación del trueno, por los vientos galopan
sin sentido, dementes, buscando unos oídos,
balando como ovejas en busca del pastor.

¿Para qué los sonidos si el hombre no los oye?
Surcan constantemente los llanos solitarios
sin palabras ni cantos, verdes escalofríos
de soledad, de angustia y de inutilidad.

¡Oh círculo cerrado del mundo sin nosotros!
Sólo el hombre lo rompe, disparado hacia arriba,
y arrastra en su entusiasmo la tierra revelada
con el bendito engaño de que puede también.

He acabado con la exposición de los poemas de José María Valverde. Mero expositor. Omito cualquier juicio sobre lo que su poesía es o significa para mí. El estudio crítico que expondré, en partes, a continuación me pareció interesante. Nada más: expongo. Pero tampoco digo si estoy o no de acuerdo con su contenido.
Gracias.

JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO

POESÍA RELIGIOSA

Lo siento, el trabajo señalado está en PDF y me es imposible cortar y copiar. Si alguien tuviera interés en él, debe buscar:

JOSÉ MARÍA VALVERDE: TRAS LA HUELLA DE LO SAGRADO.

Pido disculpas por haberme anticipado sin comprobar si lo podría pasar.

LUIS JIMÉNEZ MARTOS



Luis Jiménez Martos (Córdoba, 2 de diciembre de 1926–Madrid, 25 de junio de 2003) poeta, narrador y crítico literario español.


Biografía

Su infancia y primera juventud transcurrieron en Córdoba. Estudia Derecho en las universidades de Sevilla y Granada. Funda las revistas de poesía Veleta (1952) y Arkángel (1953-1954) y colabora en el Diario Córdoba y en la revista Cántico.

En 1954 organiza y presenta el primer homenaje en territorio español a Antonio Machado, después de su muerte. Tiene lugar en Baeza, con las adhesiones de numerosos poetas como Leopoldo de Luis, Ramón de Garciasol, Rafael Laffón, la revista Ínsula, etc. En 1955 se traslada definitivamente a Madrid y empieza a colaborar como crítico en Cuadernos Hispanoamericanos, Piel de España y Ágora. Comienza a trabajar en 1956 en la Editorial Aguilar como corrector tipográfico, y más tarde como redactor del Pregón de las novedades editoriales. Este sería su trabajo estable hasta la desaparición de la firma en la década de los ochenta. En Aguilar dirige y elabora las series anuales Antología de la poesía española (1957-1966) y Poesía hispánica (1967-1968), resumen de toda la poesía del momento, con nombres que van desde Rafael Alberti y Vicente Aleixandre a José Manuel Caballero Bonald o José Agustín Goytisolo, Julio Aumente, Gabriel Celaya, Salvador Espriu, José García Nieto, José Hierro, Juan Antonio Villacañas, Manuel Alcántara, Federico Muelas, Carlos Murciano. Aportó la novedad de incluir secciones para la poesía hispanoamericana y la poesía gallega, vasca y catalana en sus propias lenguas, (lo que originó algunos problemas con la Censura), con traducción al castellano. Las antologías se nutrían de lo publicado en poesía durante el año en libros y revistas. En 1963 la editorial Rialp le propone sustituir a José Luis Cano, que acababa de dimitir, como director de la Colección Adonais. Dirige la colección y forma parte del jurado del Premio Adonais de Poesía durante cuarenta años, hasta 2003, simultaneando esta colaboración con su trabajo en Aguilar. Fruto de su experiencia es el libro Mis memorias de Adonais (1996).

Su primer libro de poemas es la elegía Por distinta luz (1963), con el que inicia un poemario donde la experiencia autobiográfica aunada a un entramado personalísimo de imágenes, un verbo contenido, preciso y elegante, de palabra esencial y hondas resonancias, emergen como señas de identidad permanentes. Le siguen y destacan Encuentro con Ulises (1969), Premio Nacional de Literatura 1969, en donde el mar y la libertad se conjugan como temas vertebrales; Con los ojos distantes (1970), memoria de lo pasado y perdido; Los pasos litorales (1972), donde la naturaleza marítima adquiere entidad de personaje plurisemántico, en un personal recorrido descriptivo desde Cádiz a Finisterre; Madre de mi ceniza (1982), Premio de Poesía Castellana Villa de Martorell, un único y largo poema cuyo hilo conductor es la experiencia de la muerte de su madre; Molino de Martos (1985), una vuelta a las “raíces”, a su Córdoba natal, un recorrido melancólico por los orígenes; Casida del Buen Suceso (1988), Premio Ibn Zaydun de Poesía 1987, poemario amoroso, con Granada como escenario, donde ya el título alude al nombre de la calle donde se inició la experiencia amorosa. En 1993 publica Monólogo del Río Grande referido al río Guadalquivir, personificación de un viajero en un recorrido por Andalucía. En Celebraciones (1998) reúne poemas de variada temática, de júbilo, de homenaje, satíricos. En su último poemario Caerse desde la tarde al rompeolas (2001) planea sobre lo vivido, las raíces y la memoria. Publicó en 1999 una antología personal de toda su obra titulada La muerte, el mar y las raíces.

De su obra en prosa destacan lo que él mismo bautizaría con el nombre de Tientos, pequeños apuntes sobre diversos temas, entre el ensayo y la prosa poética, exquisitas reflexiones, con gusto por el pequeño detalle y profundamente irónicas: Tientos (1969), Tientos de la pluma y el plumero (1976), Tientos de los toros y su gente (1981), Tientos del arca y el aire (1991). En 1964 publica Leyendas andaluzas, conjunto de narraciones en donde se mezclan lo mágico y lo popular.

Como crítico de poesía destaca su colaboración ininterrumpida en La estafeta literaria desde 1957 hasta 1982. Su Informe sobre poesía española (siglo XX) (1976) es una panorámica histórica y crítica de la poesía española del siglo XX. Escribe diversos estudios y antologías monográficas como Rimas, leyendas y cartas de Bécquer (1970), Antonio Machado (1976), Poesía completa de San Juan de la Cruz (1978), Poesía completa de Garcilaso de la Vega (1979), Villaespesa (1977), Quevedo, poesía de España, la muerte y Dios (1980).

Gran conocedor de la poesía de su tiempo seleccionó como antólogo además de las Antologías de Aguilar, Nuevos poetas españoles (1961), donde aparecen nombres como Gloria Fuertes, José Ángel Valente, Claudio Rodríguez, Manuel Alcántara, etc. , Poetas del sur (1964), La generación poética de 1936 (1972), una de su más valiente y controvertida antología, que agrupa por primera vez a poetas como Luis Rosales, Juan Gil-Albert, Leopoldo Panero, Miguel Hernández, Arturo Serrano Plaja, Gabriel Celaya, etc., y las antologías de Adonais: Antología General de Adonais (1943-1968), Antología General de Adonais (1969-1989).

Escribió varias biografías, entre las que destaca la publicada sobre Juan Valera, al que profesaba una gran admiración, Valera: un liberal entre dos fuegos (1973). En 1974 gana el Premio Juan Valera por varios artículos en prensa sobre el escritor.

Su actividad como animador de lecturas poéticas, tertulias, presentaciones, fue muy extensa, intensificándose en su etapa como director del Aula de Poesía del Ateneo de Madrid, durante los años 1974-1980. Fue cofundador (1980), Miembro Honorario y colaborador de la Asociación Prometeo de Poesía, de Madrid.

Obra literaria:

- Poesía

Por distinta luz, La Muestra 1963
Encuentro con Ulises, Rialp, Adonais, Madrid, 1969, Premio Nacional de Literatura 1969
Con los ojos distantes, El toro de granito, Ávila, 1970
Los pasos litorales, Aguilar, Madrid, 1976
Madre de mi ceniza, Rialp, Adonais, 1982, Premio de Poesía Castellana Villa de Martorell 1982
Molino de Martos, Asociación de Escritores y Artistas Españoles, col. Julio Nombela, Madrid, 1985
Casida de Buen Suceso, Instituto Hispano-Árabe de Cultura, Madrid, 1988, Premio Ibn Zaydun de Poesía 1987
Monólogo del Río Grande, Cuadernos de Ulía, Fernán Núñez (Córdoba), 1993
Celebraciones, Cajasur de Córdoba, col. Cuadernos de Sandua, 1998
La muerte, el mar, y las raíces (Antología de autor), Rialp, Adonais, 1999
Caerse desde la tarde al rompeolas, Diputación Provincial de Cáceres, 2001

- Prosa

Historia de Juan Opositor, Gráficas Tricolofán, Córdoba, 1956
Leyendas Andaluzas, Aguilar, Madrid, 1964, reeditada por Espasa-Calpe, Madrid 1990.
“El toro verde”, Spanische Erzählungeen, DTV, 1992
Tientos, Publicaciones de la Librería Anticuaria, Guadalhorce, Málaga, 1969
Tientos de la pluma y el plumero, Guadalhorce, Málaga, 1976
Tientos de los toros y su gente, Rialp, Libros de bolsillo, Madrid, 1981
Tientos del arca y el aire, Diputación Provincial, col. Comunicación, Córdoba, 1991

- Crítica literaria y antologías

Nuevos poetas españoles, Ágora, Madrid, 1961
A nova poesía española, Rumo, Lisboa, 1962
“Los sonetos” (de Carlos Edmundo de Ory), EN, nº 259, Madrid, 1964
Poetas del Sur, Alcaraván, Arcos de la Frontera, 1964
Antología de la poesía española, 10 vols., Aguilar, 1957-1966
Poesía hispánica, 2 vols., Aguilar, Madrid, 1967 y 1968
Rimas, leyendas y cartas de Bécquer, Magisterio Español, Madrid, 1970
La Generación poética de 1936, Plaza & Janés, Barcelona, 1972
Valera (un liberal entre dos fuegos), Epesa, Madrid, 1973
Antonio Machado, Magisterio Español, Madrid, 1976
Informe sobre poesía española, siglo XX, Planeta – Prensa Española – Magisterio Español, Madrid, 1976
Poesías completas (de San Juan de la Cruz), Magisterio Español, Madrid, 1977
Villaespesa, Publicaciones Españolas, Madrid, 1977
Poesías completas (de Garcilaso de la Vega), Magisterio Español, Madrid, 1978
Quevedo: poesía de España, la muerte y Dios, Magisterio Español, Madrid, 1980
Juan Ramón Jiménez: 35 poemas del mar, Rialp, Adonais, nº 389, Madrid, 1981
Reflexiones sobre mi poesía, Magisterio Español, Madrid, 1983
Antología General de “Adonais” (1943 – 1968), Rialp, 1989
Antología General de “Adonais” (1969 – 1989), Rialp, 1989
Mis memorias de “Adonais” (1963-1993), Libertarias, Prodhufi S.A., Madrid, 1996

- Crítica de arte

Povedano, Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación y Ciencia, Madrid, 1974
Venancio, Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación y Ciencia, Madrid, 1978

LUIS JIMÉNEZ MARTOS

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

1) ACERCADO AL ALTAR DE LA ALEGRÍA...

Acercado al altar de la alegría,
pido la comunión con su blancura.
Un niño por los ojos me perdura.
Ya derribé la sombra que me hería.

Pero en mi cuerpo queda todavía
tristeza, arrodillada moderdura
pronta a sonar si llega la ventura
de recibir a lo que ayer huía.

Algo me dice que la tierra es vuelo
y crece trigo ahora en mi verano.
Pasa el gozo la raya del consuelo.

Mañana no me importa tan siquiera.
Sobre el pulso de Dios pone su mano
el hombre que es el ansia del que era.

LUIS JIMÉNEZ MARTOS

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

2) Plegaria donde se pide tiempo libre

Te pedimos, Señor, el tiempo libre
entre paredes, prisas y ciudades
de músculos rozados y de ahogos
sin flores en la boca. Te pedimos,
entre los mares muertos del papel,
con el alma debajo de la mesa
como objeto olvidado diariamente.
Te preguntamos la salida rápida
para los ojos que nos encadenan.
Cardinalmente somos divididos
y rotos por las puntas, no giramos
con el vivir en orden, a pequeños
montones de las horas para todos,
crucificando corazón, caminos,
y poniendo a la sombra nuestro nombre
Concédenos valor para la entrega
a lo que no se paga, bosques súbitos
como a tus animales, mucho aire,
la risa, el golpetazo al reloj triste
aunque no sea ni fiesta ni domingo.
Te pedimos, Señor, el tiempo libre
para ocuparnos de verdad la vida.

LUIS JIMÉNEZ MARTOS

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA


Llama la atención que una personalidad como la de Luís Jimenez Martos, director mucho tiempo del PREMIO ADONAIS, crítico relevante de poesía y autor de diferentes antologías y estudios sobre poetas, además de poeta, tenga tan poca información sobre su propia poesía en la Red. En los libros "DIOS EN LA POESÍA ACTUAL" de Ernestina de Champourcín y "ANTOLOGÍA DE POESÍA MÍSTICA ESPAÑOLA" de Miguel de Santiago vienen los dos poemas ya expuestos: los mismos.
Yo he podido encontrar, además - y ahora mismo no podría decir la fuente pues lo copié a mano y no me quedé con el lugar donde aparecía- un poema a LA VIRGEN DE ARACELI, patrona de Lucena y del Campo andaluz. De sus obras POR DISTINTA LUZ; MADRE DE MIS CENIZAS; ENCUENTRO CON ULISES; SINO DE ALEGRÍA... no encuentro absolutamente nada. Bueno, claro, Amazón y algún otro comercial vende libros de segunda mano del autor. Pero nada más.
Una lástima.

En cuanto pueda paso el poema a la VIRGEN DE ARACELI.

LUIS JIMÉNEZ MARTOS

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

A "LA VIRGEN DE ARACELI, PATRONA DE LUCENA Y DEL CAMPO ANDALUZ"

Por el mar te trajeron desde Roma.
Mediterráneamente ofreciste tus ojos
al oleaje del sol y de la luna.
Destino de la luz, Venus, "madonna",
desd Almería te fuiste transformando
en pastora andaluza caminada
por plata de olivares, rojo vino,
oro de abril en árboles y tierra.
Traslúcida morena, nieve altísima,
encontraste un balcón donde antes hubo
romanos, morería, siempre cosechas
de edadesy viñedos trasegándose.

Oh Virgen de Lucena, reina del aire puro,
inmovible veleta, lirioy rosa,
cumbre en la cumbre, hospedería de ángeles,
coral de pájaros que respiran jara.
Por aquí cunden duendes que al misterio
le ponen un sabor de copa llena.
Madre vigiladora, una nana susurras.

( Y aquí termino con este autor y me voy a otro. Gracias por vuestra atención).

EMILIO DEL RÍO:

Dificultad: Grande. Cada ve que iintroducimos Nombre y apellido nos salen las referencias sobre un diputado del PP de origen riojano. Incluso Wikipedia hace mención al mismo. También, por defecto, salen multitud de referencias al gran poeta de la Generación del 27, Emilio Prados.

No hay, o no hemos encontrado una biografía  completa del autor que vamos a tratar. Hemos recogido, "con palicos y cañicas" lo que hemos podido. Dificultad sobreañadida al no saber su segundo apellido, con lo cual la desambigüación es incompleta.


1) EMILIO DEL RÍO nació en Valdanzo (Soria) en 1928, es jesuita, ha residido varios años en Centroamérica y en la actualidad vive en Valladolid. Recientemente Ediciones Vitruvio ha publicado una antología de su obra poética bajo el título de Tu nombre ha florecido que selecciona poemas de su decena larga de libros de creación poética, a los que hay que añadir ensayos y traducciones de poetas de lengua francesa e inglesa.

Jugando con el sentido de su apellido, Pedro Miguel Lamet ha definido el cauce de su obra como “un río que conduce al mar del Todo” y ha escrito sobre la transmisión de una revelación mística casi sin solución de continuidad entre materia y espíritu. San Pablo diría a las gentes del Areópago que Dios ha hecho al hombre para que este le encuentre y esto es posible porque Dios se ha hecho tan extendido y tan tangible como una atmósfera que nos bañara. Por eso, puede escribir Emilio del Río:

Porque rebosa todo lo que adentro guardo de Ti
Porque todo mi ser está en el Tuyo
Porque el más hondo corazón señala tu mar
Porque eres Dios y yo soy hombre solo.

Dios no actúa en el mundo desde arriba o desde fuera. No actúa por encima del proceso del mundo, sino que lo hace desde dentro de él. Esta enseñanza, que la biología evolutiva permite sugerir, la encontramos en la intuición profunda de nuestro autor.

Ya no diré más nombres, ya no diré otro nombre
Todos los nombres son de Ti
Contigo
Está naciendo entera la eterna primavera.

De su trayectoria americana nos queda un libro esencial, América, noche y alba prologado por el gran poeta nicaragüense Pablo Antonio Cuadra y marcado por el tremendo impacto del terremoto que destruyó la capital en diciembre de 1972. Aquí, en este crisol del dolor, se encienden las preguntas como llagas profundas y el hombre descubre su esencia vulnerable:

En el silencio cósmico, Cristo llora en la noche.
Hay un lugar del alma, sobre la cruz rajada
y todo el sufrimiento es un escombro vivo
de donde sale sola la rosa de un mañana
del querer que se suelda, más allá de los huesos
abriendo  cada pecho a su repuesta exacta.


2) EMILIO DEL RIO

Nació en Quintana Redonda (Soria) en 1928. Director de
la revista Humanidades y profesor de Literatura en la Universidad
de Comillas. Obras: Antología de la poesía católica del
¡siglo XX (1964), La voz por las palabras (1965), Espada de
Paraíso (1967) y La Ciudad al Sol, poema de Toledo (1970).

3) Por tanto:

- Nacimiento en 1928 en Quintana Redondo (Soria)
- Desconocemos si ha fallecido. Contaría ahora, de no haberlo hecho, con 90 años.
- Jesuita, con una etapa en Nicaragua.
- Quedan reseñadas sus obras más arriba. No he encontrado ningunade ellas digitalizada.

Estos son los poemas a los que he podido acceder en un par de fuentes diferentes.

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

1) SECUENCIA DEL LAUREL

Llegó el laurel, el enviado verde de los árboles.
Y manos de niños, y manos ágiles de muchachos,
rápidamente tallaron los ramos y sujetaron las cuerdas,
y la mesa quedó convertida en una peana pascual
y aun sembraron en ella el pálido brillo de los claveles
rosa,
lánguidos ya del viernes del gran dolor y como
quebrados de espera.
El agua estaba inmóvil sobre el balde brillante
antes de ser bendecida, antes de ser repartida.
Una parte tan sólo—¿qué es una parte del Agua?—,
bendita con el óleo y con el crisma pascual,
se guarda junto a la pila, como pan de alacena,
como un trozo de vida, como un fuego encerrado,
para caer a su hora sobre las tiernas cabezas,
hecha alegría y poblando de pájaros las ramas,
dando a la primavera la sonrisa del cielo.
El laurel habrá cumplido su modesta misión;
habrá estado a su hora exacta para cubrir
la desnuda madera de una mesa redonda
escoltando de ramos afirmativos, puros,
el balde que figura la creación del mundo,
y en el que Dios acaba de poner una mano,
haciendo con la cruz
el símbolo transparente que, unido a su palabra,
dé su grito de Pascua, y anuncie para el mundo
el comienzo secreto de las bodas de siempre.

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

2) ORACIÓN DESCONCERTADA
(A la memoria de mi padre )

Padre,
este nombre sólo sobre mis labios suena
a mar de amor
perdido
niño
y
lentamente llorado en la memoria
mía.

Padre,
palabra que debía manifestarme al Padre
y que perdió su peso de resonancia humana
y quedó casi como
huérfano de sentido
y calor
signo.

Padre,
misterio exacto de ignorados términos
sellado sobre un hijo de corazón herido
herido y en espera
entre el cielo
y la
tierra.

Padre,
nombre que brota el último del fondo
del pobre corazón, la sangre toda
te nombra y en ti nombra bien
su fuente natural y la
otra más
alta.

Padre,
mi corazón del todo sanaría, si entero
pudiera dar tu nombre como se da la vida
en un latido pleno
hecho de amor
sin fondo de
temor.

Padre,
por el vacío que me quedó en herencia
sé tu grandeza como en negación,
suspiro y sufren
mis entrañas
aún.

Padre,
oh noble imagen desde el fondo más mío
hasta mis labios hoy de pronto
surgido
jazmín, querido
ser, amable
amor.

(Cont.)

(Lovaina, 23 de marzo 1961)

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

2) ORACIÓN DESCONCERTADA (Fin)
(A la memoria de mi padre )

Padre,
mortal, un hombre en oficio de eterno
oh dulce pie y fin y beso y hontanar
del alma, del corazón filial
camino en que Dios llama
a reencontrar
al ser
Ser.

Padre,
ya sólo en Dios, en Dios es ya tan solo
donde te encuentro y te amo sin saber
casi más que tu vida y que tu muerte
retornada corriente al tronco
vivo de tu misma
paternidad
el Padre.

Padre,
oh Padre Dios, oh Dios, es en tu Hijo
donde mi pecho encuentra cuánto, cuánto
de llanto y queja y corazón
herido, puede
rasgar la
lanza
...
de tu nombre de Padre oscurecido!

Padre,
oh Padre eterno, como a la noche tu hija
y al buen ladrón, sostenme en el abrazo
mismo con que dejabas a tu Hijo
morir en Ti, de soledad
sangrando
solo.

Padre,
sostén mis labios en tu voz y suenen
tus manos limpias de perdón la sombra
con que mi propia sombra cambia
tu rostro lleno
de piedad
oh Dios
mío!

Padre,
tu Voz sembrada entre mi voz te nombra
Padre y padre del todo y solo Padre
mío y te quiero y mi cantar
sube como un clamor
de tórtolas y lirios levantados en triunfo
y Tú, yo sé, te inclinas (no sé cómo)
como Padre en amor
total, Dios
mío!

Padre,
en este beso del corazón me entrego y duermo
Me duermo en Ti... Despierta mi plegaria
desconcertadamente te suplica
que infinitos hermanos
descubran en Ti al Padre.
Y que en la tierra abierta ya a tu amor
los hombres
renazcan hijos del Amor que los crea...!

(Lovaina, 23 de marzo 1961)

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

3) CENTAURO

No puedo con esta fiera;
me lleva un centauro ciego;
cabalga día tras día
y estoy siempre como en sueño;
día a día voy saltando,
día a día y no me encuentro;
siempre armado con la flecha,
siempre con el arco tenso;
que es el centauro quien lleva
mis armas y mi secreto;
el secreto que en su aljaba
resuena al golpe del viento;
el secreto de mi vida,
que es de flechas y de acero;
el secreto que los aires
espía sin valimiento;
mientras yo soy arrastrado
día a día prisionero,
llevado por el centauro
que atraviesa mi desierto
y custodiando en la aljaba
de mi corazón el fuego.
Porque es de fuego mi vida
y Dios se llama secreto.

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

4) UN ARCO DE ALEGRÍA

La casa estaba ardiendo de silencio
y el Pan dispuesto ya a partir. Un beso
dio en el cántico escrito del Magnificat.
Los siglos de cenizas le miraban.
Estaba puesta en pie Castilla pura,
respirando azul aire y limpio trigo.
Abrió los brazos, corazón partiendo,
para nombrar a Dios y para darlo.
Hablar de Dios sintiéndole que fluye
desde Sí mismo a todas las cabezas,
cada cabeza un mundo entrecortado.
Aniquilado tiempo devolvía
su libertad al tiempo. Mieses mudas
erguían las cabezas como el trigo
a la lluvia de julio. Se granaba
en profundos latidos la esperanza.
Los tiempos por venir eran abiertos
al aleteo suave, en nido blanco,
donde nace el ser nuevo. Era la siega.
Las hoces se miraban tan brillantes
al sol del Pan, que de rodillas eran
un arco de alegría, como de alas.
La bendición final dio la salida,
y el pueblo andaba por el polvo ciego
alegre, hacia otro llanto y otras horas,
reconocidas ya como del vuelo
que acompaña a la Asunta levantada.

Valdanzo, Soria, 1966

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

5) TÚ YA ESTÁS EN EL AIRE
A mi madre

intocable
- - - - - - - se queda ya en su muerte
sencilla casi azul como el tomillo
o una rama de pino que se quiebra
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - en el viento
cómo se ha doblegado su olvidada
- - - - - - - - - - - - - - - - - - juventud
como el agua a las piedras la ha pulido
- - - - - - - - el tiempo doloroso
y no hay esquina ya no existe el grito
- - - - - - (una paloma viene sobre el patio
antes de que entre en tromba la luz y el griterío
y ella tan suave y blanca
- - - - - - - - - - - - - - y gris
avanza el cuello móvil las patas delicadas
eligiendo algún grano una miga una mota
- - - - - - - - en el sereno amanecer)

se ha ido como el aire sin un golpe de remo
como la luz se acaba con el día
se ha ido hacia la luz primera
que le dora las manos de sarmiento enlazadas
y esta poquita nieve en las sienes de otoño
qué clara y qué lenta el agua y qué profunda-
- - - - - - mente retira todo lo vivido
- - - - - - para dejar la luz desnuda

sin tu casa sin suelo sin raíces
- - - - - casi como de sueño vivías y esperabas
el momento de Dios
- - - - - - - - - - - - sin llave sola
entre los tuyos sola dando el alma
ya casi liberada libre y sola
- - - - - - - - - - en el fondo de luz

en el comienzo de la primavera
se ha agotado el infierno
grandes tajos del hacha
- - - - - - - - - - - - sangre y savia
- - - - - - - - - - - - - - - - - - doradas
derramadas cual gritos en la tierra

has traspasado el fuego
- - - - - - - - - - - - - - - - eres ahora
cristina ya del todo
- - - - - - - - - - - - - - desangrada
- - - - - - en el tiempo agotado
rota como una nave que en el agua en deriva
suelta todas sus tablas
- - - - - -- - - - - - muerta y viva y callada
- - - - - - silente como un mármol
cerrada
-- - - - - en el primer fulgor de primavera
caes del lado del adiós y llueve
dulzura (Cont.)

EMILIO DEL RÍO

POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA

5) TÚ YA ESTÁS EN EL AIRE
A mi madre (Final)

te lo llevas
- - - - - - el corazón entero
- - - - - - - - - - - - - - - - - la memoria
de tus páginas rojas, de tus lirios
- - - - - - oh niña todavía
y tu dolor de madre desolada
- - - - - - todo se va en el aire todo flota
contigo tras la huella de nube de tu esposo
padres del todo ya en la luz sin noche
- - - - - - - - - - - - - - - - - desciendes
como esta luz sobre la siembra verde
y los callados árboles

y te quedas en mí que estoy hablando
- - - - - - - - - - - - de ti te quedas viva
pero no en el recuerdo no hay recuerdo
- - - - - - en la sombra apacible
sonríes donde estás vienes afloras
- - - - - - a esta callada altura
como una gran nevada sobre el pueblo dormido
o las lluvias de abril al trigo verde
- - - - - - para ti todo el día
y el paraíso abierto al fin ahora
- - - - - - en las duras encinas
los negros cuervos de la muerte
y los barrancos solos
miran la primavera del final donde ríes

vienes
- - - - - - ya te retornas
- - - - - - - - - - - - ya vuelves la cabeza
hacia tus hijos que penosamente
despertamos de tierra
- - - - - - - - - - - - y levantamos
el tallo de un suspiro que sube y que promete
su término de tiempo transmutado
- - - - - - no tendremos tu cuerpo como era
un cuerpo nuevo una presencia viva
como ya la tenías casi en cuerpo

el que resucitó quemó tu boca
- - - - - - - - - - - - - - - - - - y eres sólo
ala de viento que la voz despierta

como una peña fiel como un castillo
de piedra que navega todo el cielo
sigues a la palabra que te espera

en qué tiempo nos vemos dónde hablamos
a dónde va la voz contigo ahora
qué dulce desatarse
- - - - - - - - - - - - las horas
- - - - - - - - - - - - - - - - - - del final
no existe el tiempo ni el espacio
es el viento
- - - - - - - - - - - - y yo estoy solo cada ser la rosa
cada latido solo
- - - - - - todo el amor va solo porque quiere
y no hay amor que no esté libre entero

la mañana de luz la noche ahora
- - - - - - de estar sin ti visible
canta como los pájaros al día
- - - - - - - - - - - - - - - - - que iremos a vivir

y mi palabra queda como un pino
redondo sobre un cerro
- - - - - - - - - - - - - - - tan ceñido en tus manos
sin más lágrimas
- - - - - - - - - - - - - - que la ternura de la vid la hora
en que rompen las yemas
- - - - - - - - - - - - - - - - de esperanza.

(24 de abril, 1975)